中新網蘭(lan) 州3月19日電(王牧雨 李亞(ya) 龍)3月上旬，記者來到天水市非遺項目“天水木雕”代表性傳(chuan) 承人梁寶寶的工作廠房，他從(cong) 藝56載癡迷木雕大半生，廠房內(nei) 簡易的生活用具上落滿了厚厚的灰塵，嶄新鋥亮的便是各種木雕用的刻刀和工具，以及被梁寶寶視若珍品的木雕作品。

　　年過七旬的梁寶寶是土生土長的天水人。他的二叔是個(ge) 木匠，受其影響，梁寶寶從(cong) 小就對木工活產(chan) 生了濃厚興(xing) 趣。不到10歲的他常常幫二叔拉尺子、掃木屑，有時偷偷地用邊角料做一些小物件。

　　上中學時，美術老師發現了他的天賦，安排梁寶寶到學校業(ye) 餘(yu) 美術組學習(xi) 繪畫和雕塑。高中畢業(ye) 後梁寶寶被招進天水風動廠工作，隨後又被調入天水汽修廠從(cong) 事模具木工。提前退休後在中學美術老師的點撥下，梁寶寶開始了最摯愛的木雕生涯。

　　為(wei) 了了解和掌握天水木雕技法，梁寶寶花了很長時間對天水古建上的木雕圖案悉心揣摩。一開始本想著把活幹漂亮，好吸引顧客，沒想到對原料的木性了解不夠透徹，花大力氣做出的家具不久就發生變形、開裂的問題，這讓梁寶寶大傷(shang) 腦筋。

　　經過一段時間的觀察思考，梁寶寶發現了其中的奧秘。“木頭和人一樣也是有習(xi) 性的，無論等多長時間，一定要讓它的‘勁兒(er) ’走完，才能避免熱脹冷縮帶來的裂變，物件才能持久耐用。”梁寶寶說。

　　圖為(wei) 梁寶寶用刻刀雕刻作品。李亞(ya) 龍 攝

　　“走勁”是他們(men) 這一行的行話，就是讓木料有個(ge) 定型的過程。梁寶寶說，他現在用的梨木和核桃木，從(cong) 給木料“走勁”到實物完工，周期大約需要1年半時間。有了對木料習(xi) 性的深刻認識，梁寶寶做的活再也沒有變形過。

　　梁寶寶的作坊堆滿了各式木料，他從(cong) 早到晚在那裏幹活，別人看著十分枯燥，可梁寶寶卻樂(le) 此不疲。鑿子、銼子、刻刀……不停地在他手中變換，他一會(hui) 兒(er) 刻、一會(hui) 兒(er) 銼，仿佛在給那些木頭施“魔法”。

　　看著梁寶寶手下已經成形的牡丹花或含苞欲放或嬌豔盛開，一眼看去，就像“活”過來一樣，舉(ju) 手可摘。

　　梁寶寶說，興(xing) 趣和熱愛是最好的老師，也是幹成事的無窮動力。“我早就把木雕當成生命中不可或缺的一部分，隻要在原來的基礎上有一點點的創新和改良，都能讓我興(xing) 奮不已。”他說。

　　萬(wan) 變不離其宗，梁寶寶清醒地認識到，木雕工藝是在特定的社會(hui) 環境和自然環境下產(chan) 生的一種文化載體(ti) 。“不能一味追求新奇與(yu) 創新，丟(diu) 掉最為(wei) 本真的東(dong) 西。脫離地域文化去胡思亂(luan) 想，就會(hui) 成四不像，失去木雕本來的特色。”梁寶寶說。

　　天水木雕曆史最早可追溯到元代，進入明代後漸趨成熟，清代則達到鼎盛。梁寶寶說，天水木雕有自己的特色，文物古建或古舊民居中雕梁畫棟的雕工，伏羲廟、文廟以及城隍廟的牌坊……都可以看到天水雕刻技法的影子。

　　梁寶寶說，在伏羲誕生地的天水，雕刻伏羲八卦等最能代表天水地域符號題材的作品，是從(cong) 事木雕工藝的大師們(men) 心向往之的事。讓傳(chuan) 統的木雕工藝製作作為(wei) 非物質文化遺產(chan) 得以保護和傳(chuan) 承，是他這些年執著堅守的根本。

　　近年來，梁寶寶先後參與(yu) 修複和雕琢了天水市城隍廟牌坊《八仙慶壽圖》、伏羲廟正殿背窗《雙龍太極圖》、文廟大成殿《孔子雕像》以及李廣墓文匾等設計製作。

　　圖為(wei) 梁寶寶展示畢生心血木雕作品《天地開寶照 日月風水明》。李亞(ya) 龍 攝

　　木雕作品《天地開寶照 日月風水明》是梁寶寶和徒弟的傾(qing) 心之作。該作品可由一塊木板分解成兩(liang) 塊，兩(liang) 塊再分解成四塊，四塊再分八塊……整個(ge) 作品用剔雕工藝通過多層次分解，總體(ti) 分解為(wei) 175塊，配有六十四卦卦符、河圖、洛書(shu) 、五行、二十四節氣、十二生肖等內(nei) 容，每個(ge) 部分都附二維碼進行講解，立體(ti) 直觀地展示了伏羲卦象的哲學理念。

　　近年來純手工木雕和家具備受青睞，梁寶寶的木雕古典家具成了搶手貨，訂單不斷。可梁寶寶說，做一對古典式圈椅少說也要大半年時間，慢工出細活。即使一年到頭出不了幾件東(dong) 西，也掙不了多少錢，也得對得起老祖宗留下來的雕刻技藝，未來還是會(hui) “圍繞著木雕轉”。(完)