劉邦很不爽。

　　自從(cong) 統一天下之後，漢高祖劉邦廢除了秦朝繁瑣的禮法，一切從(cong) 簡。結果，一有什麽(me) 宴會(hui) ，大臣們(men) 便酗酒爭(zheng) 功，狂呼亂(luan) 叫，甚至有人拔劍擊柱，亂(luan) 糟糟的，很沒規矩。劉邦覺得自己也太不受尊重了。

　　這時，儒生叔孫通說，我可以為(wei) 您製定朝廷上使用的禮儀(yi) ，既參照古代的禮法，再吸收秦朝的一些東(dong) 西，以適應今天使用。得到允許後，他拉了一支100多人的團隊，設計完製度，去野外拉起繩子，立上草人，排練了一個(ge) 多月。

　　接下來，國家開朝會(hui) ，各地諸侯和滿朝文武都來了。在叔孫通的導演下，整個(ge) 儀(yi) 式流程非常嚴(yan) 謹。大臣們(men) 怎麽(me) 排隊、怎麽(me) 進入殿門、怎麽(me) 到台階上站立，皇帝的車子從(cong) 哪裏進場、到哪裏停下，都有講究，並有專(zhuan) 人負責導引。

　　儀(yi) 式開始後，各級官員依次向皇帝祝賀，所有人都誠惶誠恐。行禮之後，又按照嚴(yan) 格的禮法擺出酒宴，大臣們(men) 按照爵位高低起身給劉邦敬酒。哪一個(ge) 人稍有不合禮法的舉(ju) 動，負責糾察的禦史立即把他拉出去。整個(ge) 朝會(hui) 從(cong) 始至終沒有一個(ge) 人敢喧嘩亂(luan) 語。

　　這下，劉邦心滿意足地說：“今天我才真正體(ti) 會(hui) 到了做皇帝的尊貴啊！”

　　滿足帝王的虛榮心，不是禮的唯一用途。中國曆來被稱為(wei) “禮儀(yi) 之邦”，對禮的重視，可說是滲透到骨子裏了。

　　古代所謂禮儀(yi) ，是個(ge) 龐大的概念。上到國家政治，下到個(ge) 人修養(yang) ，包括敬鬼事神、區別長幼尊卑的各種規定和儀(yi) 節形式。諸如政治體(ti) 製、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災害祈禳、軍(jun) 隊征戰、房舍陵墓營造，乃至衣食住行、婚喪(sang) 嫁娶、言談舉(ju) 止，無不與(yu) 禮有關(guan) 。

　　執禮是儒者的重要職責。孔子素以好禮、知禮著稱。《史記》說，孔子小時候跟小夥(huo) 伴玩遊戲，就經常鋪設一些禮器，有模有樣地演習(xi) 禮儀(yi) 動作。長大後，孔子把禮列為(wei) 教育的重要內(nei) 容，傳(chuan) 授並整理過當時流傳(chuan) 的禮書(shu) 。他教導兒(er) 子說，不學《詩》，就張不開嘴；不學《禮》，就邁不開腿（無法立足於(yu) 社會(hui) ）。

　　在孔子樹立的重禮榜樣下，儒家學者整理成書(shu) 的禮學專(zhuan) 著“三禮”——《儀(yi) 禮》《禮記》《周禮》，在漢以後兩(liang) 千多年裏，一直是國家製定禮儀(yi) 製度的標杆性著作，被稱為(wei) “禮經”。

　　《儀(yi) 禮》是記載禮節儀(yi) 式之書(shu) ，反映的大約是戰國初期的情況。《禮記》是後儒匯集而成的孔子及其後學傳(chuan) 述禮製、論說禮義(yi) 的著作，不限於(yu) 儀(yi) 節形式，還包括政教、禮俗，屬於(yu) 廣義(yi) 的禮。“四書(shu) 五經”裏“四書(shu) ”所包括的《大學》《中庸》，就是出自《禮記》。

　　《周禮》本名《周官》，序列周代官職，涉及田製、兵製、學製、禮儀(yi) 、刑法等方麵的政治安排。《周禮》成書(shu) 於(yu) 戰國時期，內(nei) 容是有曆史依據的，絕非憑空臆造，概括了西周至戰國的情況，還包含了編纂者理想化的成分在內(nei) 。

　　綜合“三禮”來看，古人的禮包括吉、嘉、賓、軍(jun) 、凶五方麵內(nei) 容。

　　吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地神、人鬼的祭祀典禮，又分出若幹細目，什麽(me) 日月星辰、帝王宗廟、先聖先師、四望山川，品類繁多。今天北京的天壇建築群，就是祭天的場所。

　　嘉禮是和合人際關(guan) 係，溝通、聯絡感情的禮儀(yi) ，主要有飲食之禮、婚冠之禮、賀慶之禮等。其中的冠禮就是今天說的成人禮，男子二十而冠，在冠禮中戴上特製的帽子，並獲得“字”（比如孔子，名丘，字仲尼），此後，名隻用於(yu) 自稱，除了君王、父祖，別人不能直呼其名而隻能以字稱呼。之前說到的叔孫通為(wei) 劉邦製定朝會(hui) 之禮，就屬於(yu) 嘉禮。

　　賓禮是接待賓客之禮。名目繁多，天子個(ge) 別接見來朝的諸侯，叫朝覲之禮；四方諸侯齊會(hui) 天子，既可以在京師，又可以在別地，叫會(hui) 同之禮；人與(yu) 人相遇行禮，叫相見禮。以前人們(men) 見麵要作揖唱喏，就是相見禮。

　　軍(jun) 禮是軍(jun) 隊操練演習(xi) 、征伐出兵之禮。軍(jun) 隊出征前有很多祭祀活動，祭天、祭地、告廟、祭軍(jun) 神等；祭祀禮畢，還有誓師典禮，把出征目的和意義(yi) 告知將士，揭露敵人的罪惡，強調紀律和作風，也就是戰前動員。

　　努爾哈赤對明朝宣戰，誓師時宣布“七大恨”，把明朝殺其父祖、偏袒並幫助死對頭等7條“罪狀”，作為(wei) 動員將士的內(nei) 容。後來皇太極派軍(jun) 出征明朝，送行時詢問出征的王公、貝勒、貝子：“你們(men) 有沒有忘記‘七大恨’？”大家齊聲喊道：“沒有忘記！”群情激奮，大軍(jun) 出發。

　　此外，軍(jun) 隊的刑賞、凱旋、閱兵、打獵等均有相應禮儀(yi) 安排。

　　凶禮是哀憫吊唁憂患之禮，應對死亡、災害、禍亂(luan) 、衰敗等情況。其中，等級分明、形式繁縟的喪(sang) 禮最受重視，加上所衍生出來的種種製度，可以說是中國古代文化的重要組成部分。

　　禮多人不怪，是中國人的觀念。為(wei) 什麽(me) 這些繁文縟節流傳(chuan) 千年不絕？用叔孫通的話說就是，禮法製度這些東(dong) 西在打天下的時候用不著，但是守天下的時候就非常重要了。