原題：品賞惠山千年茶韻

　　天下第二泉在哪兒(er) ？

　　江蘇省無錫市惠山古鎮的惠山石泉是也。

　　自從(cong) 被“茶聖”陸羽評為(wei) “天下第二”之後，這裏便成為(wei) 文人雅士品茶論道之地。蘇軾“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”的逸興(xing) ，文徵明《惠山茶會(hui) 圖》青綠筆墨中的雅趣，趙孟頫揮毫寫(xie) 就“天下第二泉”的瀟灑……惠山茶會(hui) 成為(wei) 一個(ge) 獨特的文化符號，綿延千年，遠播海外。

　　近期，無錫博物院舉(ju) 辦“來試人間第二泉——惠山茶會(hui) 人文主題特展”，通過100多件精品文物展現了無錫茶文化千年發展史，讓觀眾(zhong) 領略惠山茶會(hui) 的清雅意韻。展覽分為(wei) “山中有盛名”“名山聚名士”“歸山煮新茶”“新茶引風尚”4個(ge) 單元，重點講述了惠山茶會(hui) 這一重要文化事件以及其對宮廷茶事、文人茶事乃至世界茶文化的影響。

　　惠山石泉有盛名

　　無錫地處長江中下遊平原，素無崇山之勝，其轄內(nei) 惠山屬天目山支脈，最高峰不過300餘(yu) 米。自南朝湛挺在惠山東(dong) 麓修建曆山草堂開始，一批寺觀名園、山居庵舍先後在惠山建造起來。中唐時期，陸羽來到惠山，寫(xie) 下《遊慧山寺記》。陸羽一生嗜茶，精於(yu) 茶道。相傳(chuan) 他品評天下泉水20種，認定廬山康王穀水簾水為(wei) 第一，無錫惠山石泉為(wei) 第二。惠山石泉為(wei) 裂隙泉，經千岩滌濾、鬆根浸潤，甘冽清爽，宜於(yu) 煮茶。後人將惠山泉稱為(wei) 陸子泉，也稱天下第二泉（簡稱二泉）。

　　中唐之後，飲茶之風日盛，惠山泉為(wei) 達官貴人所青睞。宋代唐庚《鬥茶記》記載，晚唐宰相李德裕喜愛飲用惠山泉水，地方官員特意設置驛站，千裏迢迢運送惠山泉水至長安。

　　惠山泉名揚天下，四方茶客前來汲取泉水，關(guan) 於(yu) 二泉煮茶的詩篇、畫作數不勝數。展覽中有一幅文徵明次子文嘉的《二泉圖卷》，描繪了明代吳地雅士遊惠山、賞二泉的情景。從(cong) 圖中可以看到，明中晚期二泉的形製跟現在相似，分為(wei) 上池、中池、下池，泉池旁邊建有二泉亭。文嘉此圖為(wei) 小青綠著色，行筆穩實，皴染秀潤，畫境幽澹。從(cong) 圖上款署可知，此圖繪於(yu) 萬(wan) 曆辛巳年（1581年），為(wei) 文嘉晚年作品。圖後有李夢陽行楷書(shu) 七言《奉謝惠山泉詩》，書(shu) 法用筆嚴(yan) 謹細致，具有濃厚的書(shu) 卷氣。

　　明末書(shu) 畫家項聖謨的《琴泉圖軸》展現了儲(chu) 存泉水的方式。圖中有大小水缸、水罐，上麵蓋著竹編蓋子。惠山泉因宜茶而極受歡迎，成為(wei) 饋贈的珍貴禮品，人們(men) 不遠千裏將泉水運輸出去，為(wei) 此總結出不少運輸保鮮的方法。宋代李昭玘《記白鶴泉》雲(yun) ：“惠山當二浙之衝(chong) ，士大夫往來者貯以罌瓶，以籜封竹絡，漬小石其中，犯重江，涉千裏，而達京師”。宋人“漬小石其中”，通過放置小石在水中來保持泉水新鮮。周輝《清波雜誌》中記載了一種沙洗保鮮法，用細沙將水過濾一下，去掉其塵汙雜味，號稱“拆洗惠山泉”。

　　竹爐煮茶聚名士

　　在曆代文人茶會(hui) 中，圍繞惠山竹爐展開的茶會(hui) 雅集綿延百餘(yu) 年，留下了大量詩文、書(shu) 畫。竹茶爐不僅(jin) 是煮茶之器，更是文人寄寓情感的載體(ti) ，具有豐(feng) 富的文化內(nei) 涵。

　　竹爐相傳(chuan) 為(wei) 明初惠山寺住持性海法師與(yu) 無錫文人、畫家王紱合作創製而成，後邀眾(zhong) 人圍爐煮茗，王紱特此繪圖賦詩。之後文人雅士陸續唱和，其中不乏邵寶、祝允明、唐寅等吳地名士。

　　吳門畫派創始人沈周所繪《碧山吟社圖卷》是惠山雅集的生動寫(xie) 照。明成化十八年（1482年），秦旭於(yu) 惠山倡建“碧山吟社”，發起時共由10位“斯文老人”組成。吟社成員縱情山水，品茗賦詩，風雅至極，引得時人追慕稱頌。碧山吟社成立時沈周雖未蒞臨(lin) ，但亦有所耳聞，並應秦家之邀為(wei) “梁溪十老”繪像留念。畫卷前半部分是二泉亭、泉池與(yu) 茂林修竹，後半部分則是正在吟詩行樂(le) 的諸老。

　　明代丁雲(yun) 鵬《煮茶圖軸》描繪了文人在玉蘭(lan) 樹下烹茶的場景。畫中主人公盤腿坐於(yu) 榻上，左手掐指，低頭望著煮茶的竹爐。一老嫗、一男仆在旁伺候。榻前方桌上擺放著成套茶具和盆景。畫中竹爐整體(ti) 為(wei) 上圓下方形，與(yu) 典籍中“圓上而方下”的描述一致。此圖設色秀麗(li) ，線條繁複，為(wei) 鐵畫銀鉤的精品。

　　竹爐煮茶不僅(jin) 是文人雅事，也影響了宮廷飲茶風尚。乾隆第一次下江南時，到無錫惠山聽鬆庵竹爐山房烹茶，對竹茶爐十分喜愛，命吳地竹工仿製攜帶回京。據清宮檔案記載，乾隆陸續向蘇州、江寧織造訂了20多件竹茶爐，置於(yu) 各處茶舍。他還寫(xie) 了一首《仿惠山聽鬆庵製竹壚成詩以詠之》記述仿製竹爐的過程。

　　此次展覽中展出了一件原藏於(yu) 紫禁城重華宮內(nei) 的竹茶爐。此爐分為(wei) 上下兩(liang) 部分，上圓下方，上為(wei) 炭爐，內(nei) 以泥作壁，外包竹絲(si) 編織；下為(wei) 方形火灶，開長方形風口，邊框以竹作架，並以寬細竹絲(si) 編織六角篾紋包裹。銚座為(wei) 銅製並鑄有紋飾，圓、方爐上下皆有紅銅護圈，做工精巧細致。

　　茶風錫韻傳(chuan) 海外

　　明清時期，以紫砂茶具和陽羨茶為(wei) 物質載體(ti) 的無錫茶文化備受推崇，並通過海上絲(si) 綢之路傳(chuan) 播到海外。

　　此次展覽中的東(dong) 陵南瓜壺是無錫宜興(xing) 紫砂壺珍品，由素有“花器聖手”之稱的清代名匠陳鳴遠製作，現藏於(yu) 南京博物院。此壺以瓜為(wei) 壺體(ti) ，瓜蒂為(wei) 壺蓋，瓜蔓為(wei) 壺把，瓜葉盤旋成壺嘴，造型生動自然，獨具匠心。壺身題詞“仿得東(dong) 陵式 盛來雪乳香 鳴遠”，並壓鈴陽文篆體(ti) “陳鳴遠”方印。

　　宜興(xing) 紫砂壺與(yu) 日本煎茶文化的形成關(guan) 係密切。明末清初，福建隱元禪師受日本長崎諸寺邀請，赴日弘法，後開辟日本黃檗宗。隱元禪師將明代盛行的飲茶方式——煎茶帶到日本，其所用茶具被稱為(wei) “煎茶五器”，包括茶爐、砂銚、茶罐、茶杯和茶壺，其中的茶壺特指宜興(xing) 紫砂壺，該壺至今仍保留在日本萬(wan) 福寺。隨著煎茶的流行，宜興(xing) 紫砂壺供不應求，日本常滑地區對其進行仿製。清光緒年間，紫砂藝人金士恒受日本常滑地區邀請，赴日本傳(chuan) 授宜興(xing) 紫砂壺製作技藝。

　　宜興(xing) 紫砂茶具還遠銷歐洲，由於(yu) 價(jia) 高且不易得，歐洲當地也開始仿製中國茶具。17世紀末至18世紀初，荷蘭(lan) 、英國、德國等地工匠都成功仿製出宜興(xing) 紫砂器。展廳裏有一件清代英國仿宜興(xing) 六角方形提梁壺，顏色為(wei) 大紅色，紋飾精美。它與(yu) 傳(chuan) 統紫砂壺有著明顯區別，主要體(ti) 現在原料上，傳(chuan) 統紫砂壺以紫砂泥為(wei) 原料製成，而這把壺應為(wei) 英國本土河泥所製，泥質細膩，不具有砂質感。宜興(xing) 紫砂壺的流行促成了歐洲陶瓷茶壺的創製，掀起了“紅色瓷器”風潮，在歐洲陶瓷史上寫(xie) 下精彩的一章。

　　如今，惠山腳下依舊茶館遍布，茶客絡繹不絕，傳(chuan) 承千年的茶文化在當代魅力不減。

　　無錫博物院院長肖煒介紹，此次展覽注重空間營造和新技術應用，著力打造沉浸式觀展體(ti) 驗。展覽期間舉(ju) 辦了一係列豐(feng) 富的社教活動，如茶藝展示、茶盞繪畫、茶文化知識講座等。無錫博物院還提取文物元素，設計了“竹爐生煙”茶飲套裝、“來試人間第二泉”紫砂茶具等20款文創產(chan) 品，讓觀眾(zhong) 把茶文化帶回家。