【熱點觀察】

　　作者：張春枝（中南民族大學副教授）

　　　包粽子、話傳(chuan) 承、獻愛心……端午節到來之際，各地相關(guan) 紀念活動漸次拉開序幕。

　　散落在歲時“點”上的中國傳(chuan) 統節日，承載著豐(feng) 富的文化內(nei) 涵和重要的價(jia) 值觀念，凝結著中華民族的文化血脈和思想精華。節日即紐帶，聯結著傳(chuan) 統與(yu) 現代、過去和未來，潤物無聲地滋養(yang) 著世代人民，成為(wei) 民眾(zhong) 安頓個(ge) 體(ti) 精神、休憩心靈的重要“節”點。每當節日臨(lin) 近，如何過一個(ge) 有意義(yi) 的傳(chuan) 統節日總會(hui) 成為(wei) 人們(men) 熱議的話題。過節過的是什麽(me) ？是文化的傳(chuan) 承、精神的延續，是不忘初心，方得始終。

　　傳(chuan) 統節日是文化傳(chuan) 承的重要載體(ti)

　　中國傳(chuan) 統節日根源於(yu) 古代農(nong) 耕文化，是一種全民參與(yu) 的文化創造，是中華民族在長期的實踐過程中積累的經驗和智慧的結晶，是最具活力和影響力、最具民族特色和個(ge) 性的傳(chuan) 統文化，其中寄托著無數美好的願望，已積澱成中華民族的精神符號。傳(chuan) 統節日的靈魂就是其文化內(nei) 涵。

　　從(cong) 端午節說起，不少人稱其為(wei) “粽子節”，這有一定道理。多數中國傳(chuan) 統節日都與(yu) 古老祭祀儀(yi) 式有關(guan) ，比如春節祭神，清明節祭祖，端午節祭屈原等，節日食品獻祭形成了眾(zhong) 多相關(guan) 的飲食文化。據傳(chuan) ，端午節包粽子的習(xi) 俗源於(yu) 投江的屈原，為(wei) 了防止他的遺體(ti) 被魚蝦啃食，人們(men) 將糯米包裹成三角形狀，用竹葉係好，投入江中喂魚。從(cong) 某種程度上講，粽子是端午節文化的物質載體(ti) 。這與(yu) 中秋節被叫做“月餅節”相類似。但是我們(men) 不能簡單地把過節理解為(wei) “吃吃喝喝”，甚至一味地渲染“吃”文化。

　　中國傳(chuan) 統節日蘊藏著豐(feng) 富的文化內(nei) 涵，集中體(ti) 現了中華民族優(you) 秀的精神風貌，寄托著古往今來中國人的理想情懷，蘊含著人們(men) 對美好生活的不懈追求、對大自然的感恩與(yu) 敬畏、對家庭團圓與(yu) 世間和諧永恒的企望。每個(ge) 傳(chuan) 統節日都有其特定的主題與(yu) 文化內(nei) 涵，構成了中華民族深層次的文化心理密碼，寄托著中華兒(er) 女特有的家國情懷。傳(chuan) 統節日是文化傳(chuan) 承的重要載體(ti) ，中國故事通過“過節”這一特別形式一代代傳(chuan) 承與(yu) 延續。因此，過傳(chuan) 統節日重要的是要挖掘節日文化內(nei) 涵，引導廣大群眾(zhong) 在積極參與(yu) 中體(ti) 驗節日習(xi) 俗、展現中國精神、增進文化自信，煥發愛黨(dang) 愛國愛社會(hui) 主義(yi) 的巨大熱情。

　　近一段時間，為(wei) 迎端午，各地舉(ju) 辦了豐(feng) 富多彩的紀念活動。從(cong) 社區組織的居民包粽子比賽，到景區、傳(chuan) 統文化基地開展的青少年端午研學實踐，再到多地舉(ju) 辦的端午詩會(hui) 、龍舟大賽等，社會(hui) 各界通過各種各樣的群眾(zhong) 性文化活動，搭建樂(le) 於(yu) 參與(yu) 、便於(yu) 參與(yu) 的平台載體(ti) ，推動傳(chuan) 統節日走進人們(men) 生活、浸潤人們(men) 心田，讓大家在熱鬧的活動中沉浸式感受豐(feng) 富厚重的節日文化內(nei) 涵。

　　傳(chuan) 統節日與(yu) 人民群眾(zhong) 生活實際緊密相連，是中華億(yi) 萬(wan) 兒(er) 女共同的節日，我們(men) 有必要把組織開展傳(chuan) 統節日文化活動擺上重要位置，通過在傳(chuan) 統節日及相關(guan) 傳(chuan) 說起源地等區域打造一批傳(chuan) 統節日活動示範點，以點帶麵、多點成線，整體(ti) 推動傳(chuan) 統節日文化活動提升水平、形成聲勢，努力營造良好節日氛圍。在中國人的精神譜係裏，家是國的基礎，國是家的延伸。也正是基於(yu) 這一道德自覺，盡管時代在變，但家國情懷始終是傳(chuan) 統節日不變的底色。開展傳(chuan) 統節日文化活動，挖掘展現傳(chuan) 統節日文化內(nei) 涵，要堅持突出培育家國情懷，引導人們(men) 把愛國和愛家統一起來，把實現個(ge) 人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中；要充分發揮傳(chuan) 統節日思想熏陶和文化教育功能，讓傳(chuan) 統節日成為(wei) 愛國節、文化節、道德節、情感節、仁愛節、文明節，推動節日文化活動千姿百態、精彩紛呈、健康向上。

　　傳(chuan) 統節日有創新才有生命力

　　傳(chuan) 統節日文化內(nei) 涵，是通過民俗活動表現出來的，民俗活動越豐(feng) 富，越有利於(yu) 傳(chuan) 統節日的傳(chuan) 承。因此，要圍繞傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵精髓，創新其表達方式與(yu) 傳(chuan) 播形式，增強節日文化活動的群眾(zhong) 性、廣泛性，吸引力、感染力，讓傳(chuan) 統文化貼近人民，融入生活。

　　旅遊是弘揚傳(chuan) 統節日文化的重要切入點。在傳(chuan) 統節日到來之際，可以通過增加體(ti) 驗類文旅產(chan) 品供給，融“傳(chuan) 統文化風俗”於(yu) “旅遊度假場景”，將傳(chuan) 統節日文化內(nei) 涵有機融入旅遊景區、度假區、休閑街區等旅遊空間，創新打造多樣化的旅遊產(chan) 品。比如傳(chuan) 統節日類研學遊就受到了廣泛歡迎。

　　傳(chuan) 播傳(chuan) 承節日文化，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀(yi) 式性物品，也需要適應當代生活的表現形式和表達方式，將傳(chuan) 統文化通過當代的表達方式和傳(chuan) 播渠道呈現在人們(men) 麵前。比如，隨著互聯網的高速發展，過節新形式不斷出現，不少年輕網友選擇在線上體(ti) 驗豐(feng) 富多彩的節日文化。元宵節，他們(men) 在微信群裏約一場詩詞“飛花令”；清明節，他們(men) 在網絡空間參與(yu) 線上祭掃活動；還有更多的人通過直播和短視頻分享自己家鄉(xiang) 熱鬧的節日場景，又透過別人的鏡頭走進了不一樣的過節現場。如今，各地在組織線下節日活動的同時，往往借助各種線上平台，推出豐(feng) 富多彩的主題活動，滿足不同群眾(zhong) 的個(ge) 性化需求。各地群眾(zhong) 縱然相隔百裏、千裏，也能通過雲(yun) 平台身臨(lin) 其境。新媒介為(wei) 傳(chuan) 統節日插上了傳(chuan) 播翅膀，把不同時空的人會(hui) 聚在同一片歡樂(le) 的海洋。

　　傳(chuan) 統節日有創新才有生命力，既要創新表達方式與(yu) 傳(chuan) 播形式，還要不斷賦予其新的時代內(nei) 涵。

　　傳(chuan) 統節日作為(wei) 生活的一部分，跟社會(hui) 進步、經濟發展、生活方式的演進密切相關(guan) ，它不可能獨立於(yu) 社會(hui) 大環境，而是會(hui) 隨著時代發生相應的變化，因此，傳(chuan) 統節日的“現代化”是一個(ge) 必然趨勢。比如重陽節，長期以來，避禍除邪消災、強身健體(ti) 一直是其主要文化內(nei) 涵，但是隨著時代進步，我國對重陽節中的敬老意涵加以強化，倡導尊老、敬老、愛老的社會(hui) 風氣，賦予其老年節的時代內(nei) 涵。再如清明節，原本主要是祭祀宗族先人，後來增加了對黃帝、炎帝等中華民族先祖的公祭活動，近些年逐漸擴大到對革命先烈的祭祀紀念，這種變化把祭祀對象從(cong) 家庭、家族擴展到國家先烈，禮敬先人、慎終追遠的文化內(nei) 涵因此變得更加豐(feng) 富。

　　中國傳(chuan) 統節日文化對厚植新時代青年愛國情懷、塑造新時代青年思想品格、引導新時代青年為(wei) 推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，貢獻青春力量，具有重要意義(yi) 。當前，一些學校利用傳(chuan) 統節日打造“紅色思政課堂”，不僅(jin) 有效推動了傳(chuan) 統節日文化內(nei) 涵更加深入人心，還帶動孩子們(men) 在實踐體(ti) 驗活動中弘揚了革命精神，傳(chuan) 承了紅色基因。

　　傳(chuan) 統節日要與(yu) 時俱進，就要被賦予新的時代價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。但是“賦值”應建立在傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵之上，背離或扭曲節日文化內(nei) 涵的“賦值”是沒有生命力的，也終究會(hui) 被淘汰。