“辦好思政課，有不少問題需要解決(jue) ，但最重要的是解決(jue) 好信心問題。”這既是習(xi) 近平總書(shu) 記對思政教師的諄諄教誨，又是做合格新時代思政教師的根本遵循和不二法門。

　　關(guan) 於(yu) 這一點，可以從(cong) 以下幾方麵來思考。

　　第一，以曆史的眼光來關(guan) 照，真信方能真講。中國曆史上思想碰撞、交融、提高的一個(ge) 非常重要的時期當屬百花齊放、百家爭(zheng) 鳴的春秋戰國。那時，諸子百家激烈討論、互相借鑒，但又各行其道。孟子並沒有因為(wei) “民貴君輕”學說不被帝王重視而放棄自己的主張，墨家也不因為(wei) 自成體(ti) 係而完全剔除儒家思想的“仁”之內(nei) 核，反而以“兼愛、非攻”而有了新的發展。這些思想雖曆經千年，但仍然閃耀著積極的思想內(nei) 涵和大徹之理，各自的代表人物依然以自己絕對的學術自信而執著堅守，才讓這些文化、思想得以流傳(chuan) 並在曆史和世界的打磨和蕩滌中熠熠生輝。

　　魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中無情痛批封建時代“焚百家之言”的“瞞”和“騙”的愚民手段，就是對國家的真情感，對“人和”的真維護。曆史證明，“以民為(wei) 本”“人民滿意”“長治久安”就是國家安定團結、人民幸福生活的美好願景，更是中國共產(chan) 黨(dang) 的奮鬥目標。“思政課教師本身都不信，還怎麽(me) 教學生？”“黨(dang) 中央對教育工作高度重視，對思想政治工作、意識形態工作高度重視，始終堅持馬克思主義(yi) 指導地位，大力推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 學科體(ti) 係建設，為(wei) 思政課建設提供了根本保證。”我們(men) 自當信之，惜之，守之，講之。

　　第二，從(cong) 馬克思主義(yi) 真理的普遍性來認識。馬克思主義(yi) 與(yu) 時俱進、與(yu) 時俱新的理論內(nei) 核一經和中國革命實際相結合，“我們(men) 對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律的認識和把握不斷深入，開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論和實踐發展新境界，中國特色社會(hui) 主義(yi) 取得舉(ju) 世矚目的成就，為(wei) 思政課建設提供了有力支撐”。我們(men) 隻有把馬克思主義(yi) 是普遍真理與(yu) 立德樹人的育人根本任務相結合，才能完成培育社會(hui) 主義(yi) 合格接班人和建設者的思政任務，從(cong) 而荷擔起青少年愛國主義(yi) 教育、理想信念教育、價(jia) 值觀人生觀世界觀教育的重任。

　　第三，從(cong) 國家的現實來說，製度自信、道路自信為(wei) 真講思政課提供了全麵保障。辦好思政課，最根本的是要全麵貫徹黨(dang) 的教育方針，解決(jue) 好培養(yang) 什麽(me) 人、怎樣培養(yang) 人、為(wei) 誰培養(yang) 人這個(ge) 根本問題。教育家於(yu) 漪曾說：“我國的教育巨輪承載著50多萬(wan) 所學校，2.6億(yi) 學生，承載著13億(yi) 人口的美好期望，要直掛雲(yun) 帆濟滄海，辦好中國特色、世界一流的現代教育，教育自信必不可少。”對任意割斷曆史的虛無主義(yi) ，照抄照搬外來的鄙薄主義(yi) ，包括丟(diu) 了民族精神的根、愛國主義(yi) 魂的偏頗主義(yi) ，都要求教育正本清源，專(zhuan) 心價(jia) 值塑造，堅守價(jia) 值追求，認真上好思政課，辦好思政課，自覺挑起思政教育的剛性責任。

　　思政教育不能在外圍飄，一定要真信、真講、講真知，惟其如此，才能真正深入到育人的根本之處。