由西藏自治區社科院(社科聯)主辦的第二個(ge) 結合與(yu) 又一次思想解放學術研討會(hui) 3日在拉薩舉(ju) 行，會(hui) 議通過線上線下進行，邀請了西藏區內(nei) 外專(zhuan) 家進行了研討。

　　此次會(hui) 議由西藏自治區社科院黨(dang) 組書(shu) 記、副院長，自治區社科聯副主席孫向軍(jun) 主持。活動中，專(zhuan) 家學者分享了關(guan) 於(yu) 研討會(hui) 主題的思考與(yu) 認識。

　　中國藏學研究中心曆史研究所所長、研究員張雲(yun) 在研討會(hui) 上表示，深刻把握中華文明的突出特性，即突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，厚植中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信、文化自信根基，走自己的道路，實現中國式的現代化，建設中華民族現代文明。

　　四川師範大學副校長、教授王川在《論“第二個(ge) 結合”重要的核心內(nei) 容、發展邏輯與(yu) 文化態度》分享，在馬克思主義(yi) 中國化時代化的偉(wei) 大實踐中，“結合”具有核心內(nei) 容，且隨著時間不斷豐(feng) 富。其核心內(nei) 容可以“根魂夢路”來歸納。即：馬克思主義(yi) 是魂脈，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是根脈，“結合”的目標是“中國夢”——中華民族現代文明，實現的路徑是“三來兩(liang) 創”。可以說，“根魂夢路”是“結合”行穩致遠的價(jia) 值邏輯、曆史邏輯、理想邏輯、實踐邏輯。

　　北京語言大學馬克思主義(yi) 學院院長、教授杜運輝作了《“第二個(ge) 結合”對思想解放的偉(wei) 大意義(yi) 》報告。“確立馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的真實關(guan) 係。”他說，“第二個(ge) 結合”不僅(jin) 徹底清除了把馬克思主義(yi) 同中國傳(chuan) 統文化簡單對立的思想偏執，而且指出“推動中華文明的生命更新和現代轉型”與(yu) “中國化馬克思主義(yi) 成為(wei) 中華文化和中國精神的時代精華”是一體(ti) 之兩(liang) 麵，並進一步揭示了馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化契合、化合、互相成就、發揮作用的基本規律，這是五四新文化運動以來的偉(wei) 大思想解放。

　　中央民族大學資深教授班班多傑從(cong) 個(ge) 人研究專(zhuan) 業(ye) 和方向作了《試論哲學一級學科框架下如何對接藏學及藏傳(chuan) 佛教各學科》報告。他表示，藏學及藏傳(chuan) 佛教是中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分，我們(men) 必須在這樣的深層語境下，探尋馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合課題。

　　班班多傑說，中國哲學史與(yu) 藏傳(chuan) 佛教哲學的對接與(yu) 融合，使其成為(wei) 中國哲學史的有機組成部分；邏輯學與(yu) 藏傳(chuan) 因明學的對接與(yu) 融合，使其成為(wei) 中國邏輯學史的有機組成部分；聲明學及其衍生出來的詩詞學、韻律學、辭藻學、戲劇學與(yu) 當代語言哲學的對接與(yu) 融合，使其成為(wei) 中國當代語言哲學的重要組成部分；藏族醫藥學、工巧學、天文曆算學與(yu) 科技哲學的對接與(yu) 融合，從(cong) 而成為(wei) 中國科學技術史的重要組成部分。

　　會(hui) 上，中國社會(hui) 科學院近代史研究所黨(dang) 委書(shu) 記、副所長金民卿，西安外國語大學副校長、教授王啟龍，中央民族大學原副校長、教授喜饒尼瑪，西藏自治區社科院馬克思理論研究所所長、研究員郭克範等專(zhuan) 家學者也進行了分享。