鐫刻高原記憶 傳承指尖匠心

　
來自日喀則的米瑪旦增正在位於(yu) 城關(guan) 區內(nei) 的木雕工作室學習(xi) 木雕技藝。　

 
來自林周的多吉正在位於(yu) 城關(guan) 區內(nei) 的木雕工作室學習(xi) 木雕技藝。記者 曲珍 攝

　　木製家具、木製日用品、木製裝飾品……西藏木雕技藝貫穿藏族人民生活的各個(ge) 角落，其作為(wei) 千百年來傳(chuan) 承下來的優(you) 秀手工技藝，蘊藏著深厚的曆史底蘊，承載著藏族人民對美好生活的願景。

　　有那麽(me) 一群熱衷於(yu) 木雕技藝的人，他們(men) 將西藏木雕技藝在傳(chuan) 承的基礎上實現改良創新，秉持著傳(chuan) 承優(you) 化創新理念，將西藏木雕推向更加廣闊的市場，不僅(jin) 實現“指尖”增收，也為(wei) 傳(chuan) 承木雕技藝注入了新活力。

　　青藏高原上，藏式木雕宛如一顆隱匿於(yu) 民俗藝術星河中的璀璨明珠，承載著千年曆史，散發著獨特魅力。從(cong) 古老寺廟的莊嚴(yan) 梁枋到藏家小院的溫馨陳設，這門技藝貫穿藏族人民的生活，成為(wei) 西藏傳(chuan) 統文化鮮活的“代言人”之一。

　　近日，記者走進拉薩市堆龍德慶區朗嘎木雕的家庭作坊，聽他講一講西藏木雕背後的故事，一起領略西藏木雕工藝之美，感受藏式木雕文化背後的堅守與(yu) 力量。

　　藏式木雕起源於(yu) 公元7世紀初吐蕃王朝，工匠們(men) 操起簡陋工具，在木頭上雕琢出最初的質樸紋樣。後曆經宋元明清各朝代，受中原雕刻技法潤澤，藏式木雕不斷吸納、改良，從(cong) 簡單線條勾勒走向複雜構圖、精細鏤刻，日臻成熟，終在建築裝飾、日常器物領域開枝散葉，形成了獨樹一幟的風格。2008年，藏式木雕被列入第二批國家級非物質文化遺產(chan) 名錄。

　　今年46歲的朗嘎是日喀則人，他家從(cong) 事木雕技藝已曆經三代。自幼，朗嘎便在木雕藝術的熏陶下成長，家中的木雕作品憑借精湛工藝和獨特風格，深受周邊民眾(zhong) 讚譽，被視作傳(chuan) 承藏式木雕技藝的典範之作，常常被各地的收藏者和木雕愛好者購買(mai) 。得益於(yu) 政府對西藏非物質文化遺產(chan) 的大力扶持宣傳(chuan) 以及全麵提升西藏電子商務發展水平的政策，這些木雕不僅(jin) 在西藏當地暢銷，還通過便利的電商物流遠銷至青海、四川等地。靠著木雕手藝，朗嘎家庭年收入可達數十萬(wan) 元。不僅(jin) 如此，朗嘎的家庭作坊還帶動了周邊十餘(yu) 名年輕人就業(ye) ，他們(men) 在傳(chuan) 承古老文化的同時，也為(wei) 家庭增加了收入，共同推動著藏式木雕技藝的傳(chuan) 承與(yu) 發展。

　　走進他的木雕工坊，木屑飛散、木香縈繞，朗嘎正專(zhuan) 注於(yu) 手中刻刀，雕琢一塊杜鵑木，神情莊重又透著熱切。“從(cong) 小，木雕就在我生活裏紮了根。”朗嘎放下刻刀，回憶起學藝時光，“12歲起我就跟著師傅入門，從(cong) 磨刻刀、認木料學起，一晃幾十年了。”朗嘎說，他感覺每一塊木料都有其靈魂，需用心去感知、去對話，所以會(hui) 根據木料的天然形狀與(yu) 紋理順勢創作，將瑕疵巧妙化為(wei) 獨特的設計元素。據他介紹，每年的藏曆新年前後是生意最好的時候，各地慕名而來的客商與(yu) 遊客擠滿了工坊，訂單如雪花般紛至遝來。朗嘎與(yu) 學徒們(men) 日夜忙碌，每一件作品都被人們(men) 爭(zheng) 相傳(chuan) 看、搶購。

　　聊到木雕工藝，朗嘎瞬間來了精神，拿起工具比劃著介紹起來。通過他的講解記者了解到，藏式木雕的雕刻方式多元且精妙，浮雕讓故事“浮”於(yu) 木麵，層次分明地展現故事、生活圖景；鏤空雕刻賦予作品通透靈動感，花卉枝葉似迎風搖曳；立體(ti) 雕刻則需全方位雕琢，人物鳥獸(shou) 鮮活靈動，仿若觸手可及。工匠手握鑿子、刻刀等，依木材紋理、設計構思，或削、或鑿、或刻，奏響“木屑之舞”。“每種工具都有脾氣，用順手了，才能讓木頭‘聽話’。”朗嘎打趣道。

　　“內(nei) 容題材是木雕的靈魂。”朗嘎說。在藏式木雕的世界裏，高原生靈亦躍然“木”上，犛牛、藏羚羊、雄鷹，彰顯對自然的敬畏與(yu) 熱愛；吉祥八寶等傳(chuan) 統圖案，蘊含福澤、圓滿寓意，貫穿生活始終。

　　而在風格上，藏式木雕整體(ti) 造型契合高原雄渾，健康樸實，細節處，人物發絲(si) 、花瓣脈絡清晰可辨，盡顯匠心。色彩運用大膽鮮明，經手工研磨、精心調配，塗抹間讓木雕披上絢麗(li) “藏裝”。

　　此外，木雕製作工序繁雜，木材要選質地堅實、紋理美觀的，經自然晾曬、防蟲處理；草圖勾勒、細節標注，平衡疏密、呼應虛實；從(cong) 粗坯大刀闊斧“塑形”，到細坯精雕細琢“繪神”，再以砂紙打磨光滑；顏料暈染多遍，添亮固色。如此，一件飽含心血的木工佳作才得以呈現。

　　談到藏式木雕在生活中的運用，朗嘎驕傲地說：“在藏族人民的生活裏，居住的房屋就是藏式木雕的展示場。”門窗作為(wei) 重點裝飾區域，窗欞以方格紋、回紋等幾何圖案組合的木雕，巧妙平衡采光與(yu) 藝術美感；門楣上常現寓意吉祥的木雕，守護家宅平安。生活用品中也不乏藏式木雕的身影，藏式餐具手柄刻有簡單花紋，提升握持舒適度與(yu) 美觀度；藏族傳(chuan) 統木梳以花卉圖案裝飾，變身便攜藝術品。從(cong) 建築裝飾到生活用品，藏式木雕全方位融入藏族人民生活，成為(wei) 不可或缺的文化印記。

　　傳(chuan) 承之路，滿是坎坷亦有希望之光。往昔，木雕技藝靠師徒間口傳(chuan) 心授、言傳(chuan) 身教，在作坊裏、案幾旁，一代代匠人薪火相傳(chuan) 。可當代社會(hui) 變遷，年輕一代被城市霓虹、多元職業(ye) 吸引，傳(chuan) 統傳(chuan) 承麵臨(lin) “後繼無人”困境。朗嘎談及此處，目光透著憂慮：“現在孩子們(men) 可選的路多，願坐冷板凳學木雕的太少。”

　　但他與(yu) 同行並未放棄，積極投身傳(chuan) 承事業(ye) 。朗嘎去到山南市職教中心，為(wei) 當地的孩子們(men) 打開了解和學習(xi) 藏式木雕的大門，培養(yang) 他們(men) 對這一傳(chuan) 統技藝的興(xing) 趣和熱愛。“看他們(men) 摸著木料、好奇擺弄刻刀，眼裏閃著光，我就覺得還有希望。”朗嘎笑著說，他還借助網絡平台，向全國各地網友展現木雕技藝。“好多外地朋友問這問那，對藏式木雕感興(xing) 趣，這手藝不再是‘藏在深山無人識’啦。”

　　在朗嘎等藏式木雕傳(chuan) 承人的堅守下，藏式木雕這門技藝穿越曆史風雨，於(yu) 新時代煥發新活力。他們(men) 以刀為(wei) 筆、以木為(wei) 紙，續寫(xie) 高原文化傳(chuan) 奇。期盼木雕藝術如不息的雅魯藏布江，奔騰向前、潤澤後世，讓世界透過木雕，讀懂西藏，領略藏族人民質樸熱烈的生活與(yu) 深邃的精神世界。也希望更多人關(guan) 注、投身傳(chuan) 承，使藏式木雕這朵藝術奇葩，在時光長河中永綻芳華，馥鬱飄香。