文以載道，文以化人。孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產(chan) 生了深刻影響，是中國傳(chuan) 統文化的重要組成部分。在11月30日舉(ju) 行的“何以中國·弦歌不輟”網絡主題宣傳(chuan) 活動啟動儀(yi) 式上，山東(dong) 大學儒學高等研究院教授、孔子研究院原院長楊朝明講述了他用數十年來的研究，為(wei) 孔子、為(wei) 儒學“正本清源”的心路曆程。
2013年11月，習(xi) 近平總書(shu) 記來到山東(dong) 曲阜孔府和孔子研究院考察，為(wei) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化指引方向。到孔府和孔子研究院考察時，看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩(liang) 本書(shu) ，習(xi) 近平總書(shu) 記饒有興(xing) 趣地拿起來：“這兩(liang) 本書(shu) 我要仔細看看 。”
楊朝明介紹，《論語》《孔子家語》都是記錄孔子及其弟子的思想言行的著作，“用現在網絡語言來說，《論語》像是學生發布的、記錄老師孔子語錄的‘微博’，《孔子家語》更加豐(feng) 富更加完整。這兩(liang) 本書(shu) 結合起來讀，可以幫助我們(men) 更全麵準確地了解孔子，還原更加真實的孔子。”
《論語》全文不到16000字，是我們(men) 曆朝曆代的啟蒙讀物，但不少耳熟能詳的句子長期被誤讀。楊朝明以“民可使由之，不可使知之”為(wei) 例，傳(chuan) 統認為(wei) 這是孔子的“愚民”主張，好像是說“老百姓，可以使他們(men) 照著我們(men) 的道路走去，不可以使他們(men) 知道那是為(wei) 什麽(me) ”。其實，新的材料發現後，證明這其實是一個(ge) 標點錯誤。全句應該是“民可使，由之；不可使，知之”，這不僅(jin) 不是所謂“愚民”，反而是“重民”主張。
“孔子不是文弱的書(shu) 生，他擅長射箭，擅長駕車。有文獻說他跑得很快，奔跑起來能追上郊外的野兔。大家可能會(hui) 很意外，孔子其實是一個(ge) 大高個(ge) ，他的身高要超過一米九，是真正意義(yi) 上的‘山東(dong) 大漢’。孔子還是個(ge) 孝順父母的好男人，還可以說是熱愛音樂(le) 的‘文藝青年’。”楊朝明說。
孔子可謂古代遊學第一人。但也有人認為(wei) ，孔子曾說“父母在，不遠遊”，這難道不是自相矛盾嗎？對此，楊朝明表示，這句話後麵其實還有一句“遊必有方”：“孔子的時代通信十分不便，出遠門要說明去向，別讓父母擔驚受怕。孔子要是知道，當代社會(hui) 有了手機和高鐵，肯定會(hui) 勸大家多出去走走，別‘宅’在家裏。”
儒學有其形成的廣闊背景，有典型的博大體(ti) 係，有漫長的發展曆史。中華文化就像一棵生生不息的文明之樹，這棵樹枝繁葉茂、生命堅韌，在不同時期結出了不同的文明花果。
“孔子創立的儒學，是仁學，也是一撇一捺的‘人’學，研究人性和人的價(jia) 值，是關(guan) 於(yu) 人與(yu) 人、人與(yu) 集體(ti) 、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然之間和諧的學說。”楊朝明表示，儒家思想作為(wei) 傳(chuan) 統文化中最深層次的哲學文化，體(ti) 現出中華文明的突出特性，“孔子繼往開來，他的學說是全人類寶貴的精神財富，我們(men) 要繼續把它傳(chuan) 承好。”
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