原標題：培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同

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文化認同的核心是價(jia) 值認同，價(jia) 值觀教育本質上也是文化認同教育，體(ti) 現著深厚的文化意蘊和內(nei) 涵。價(jia) 值認同必須以實現文化認同為(wei) 基礎。因此，以恰當的認同方式承載文化涵養(yang) 心靈的機製建構、從(cong) 文化認同的角度深入理解社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的內(nei) 容、從(cong) 文化認同的方向探尋培育與(yu) 踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的方法與(yu) 途徑至關(guan) 重要。

培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同是一個(ge) 漸次內(nei) 化過程，最終形成由價(jia) 值觀念向自覺行為(wei) 的文化氛圍，其本質要求是使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行、固化以製，以恰當的認同方式承載文化涵養(yang) 心靈的機製建構。

強化並創新社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀理論教育。教育是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同的必經之路，也是黨(dang) 和國家以製度安排的形式向認同主體(ti) 係統灌輸主流文化的主導路徑。因而，教育在認同主體(ti) 對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的認同過程中具有舉(ju) 足輕重的作用。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀認同主體(ti) 的立場、態度以及知識結構如何，認同興(xing) 趣何在，認同過程存在什麽(me) 問題和困難，這些都要求社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育培育主體(ti) 強化教育接受者的主體(ti) 意識，樹立人本觀念，關(guan) 注個(ge) 體(ti) 差異，尤其要尊重個(ge) 體(ti) 人格和心理差異，實施個(ge) 性化教育，做到因人施教，主動關(guan) 心認同主體(ti) 的思想狀況，從(cong) 認同主體(ti) 的立場和訴求出發。

所以，必須堅持以人為(wei) 本，提高主體(ti) 意識，考慮個(ge) 體(ti) 差異，重視社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀認同主體(ti) 麵臨(lin) 的問題與(yu) 訴求，改變被動灌輸、消極接受的教育模式。因為(wei) ，理念教育的過程，也是對大眾(zhong) 的思想進行及時有效的引導，解決(jue) 大眾(zhong) 麵臨(lin) 的困頓之處和現實問題的過程。同時有效引導大眾(zhong) 個(ge) 體(ti) 原有自我價(jia) 值與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀發生文化碰撞及磨合。唯有如此，主體(ti) 意識才能被激發和調動起來，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育的文化認同也才能取得實效。

營造社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同濃厚社會(hui) 氛圍。輿論引導是培育主體(ti) 充分發揮社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀對認同主體(ti) 進行思想教育和文化引導的社會(hui) 性手段。社會(hui) 輿論是社會(hui) 精神文化生活的重要組成部分，也是黨(dang) 和國家傳(chuan) 播施政方針和闡述政策主張的重要渠道。而隨著移動互聯網技術的應用和普及，社會(hui) 輿論呈現出複雜化、多元化的發展趨勢。新媒體(ti) 時代，信息渠道不斷擴展和豐(feng) 富對傳(chuan) 統的輿論認同模式造成了激烈衝(chong) 擊，一方麵獲取信息的方式愈加多元化，而另一方麵信息良莠不齊、真偽(wei) 難辨，這就要求培育主體(ti) 充分發揮社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化引領和思想引導作用，通過倡導和宣傳(chuan) 充滿正能量的主流文化輿論，逐步引導認同主體(ti) 普遍關(guan) 注和廣泛參與(yu) 社會(hui) 主流文化輿論，提升思想覺悟，增強政治素養(yang) ，深化對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的自覺認同。

輿論引導是人們(men) 通過認同社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，進而實現關(guan) 心社會(hui) 發展，關(guan) 注國家大事，積極參與(yu) 社會(hui) 公益活動的基本切入點，其作為(wei) 一種社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀日常性的認同方式，體(ti) 現在認同的環境、過程、成效等方麵，認同環境的變化要求我們(men) 不斷創新文化輿論引導方式，變理性的宏大敘事為(wei) 感性的生活敘事，實現社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀在社會(hui) 感性層麵的恰當融合。主流媒體(ti) 在輿論引導過程中要積極推進共享理念，在唱響主旋律的同時也正視認同過程中存在的問題，以坦誠的姿態和包容的精神進行平等對話，在文化多樣性的碰撞中善於(yu) 解疑釋惑，以理服人，從(cong) 而實現真正的融合，將自我成長融入時代發展之中，從(cong) 而將對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化認同“變成日常的行為(wei) 準則，進而形成自覺奉行的信念理念”，最終為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同的內(nei) 化過程創造社會(hui) 心理條件。

培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同的關(guan) 鍵環節。實踐體(ti) 驗是一種與(yu) 社會(hui) 實踐緊密相關(guan) 的認同方式，主要是通過認同主體(ti) 個(ge) 人的親(qin) 身經曆或對家庭、社會(hui) 經曆的直觀感受而獲得的對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的認知、接受和認同。因此，培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化認同必須根植於(yu) 認同主體(ti) 的現實生活，這既是人們(men) 樹立正確的世界觀、人生觀和價(jia) 值觀的需要，也是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的內(nei) 在要求。同時，通過實踐體(ti) 驗尋求文化認同首先要考慮的問題是如何切入當前中國實際，紮根認同主體(ti) 的現實生活，真正實現文化落地。

實踐體(ti) 驗作為(wei) 一種具有主體(ti) 實踐傾(qing) 向的認同方式，不僅(jin) 是認同主體(ti) 的認知選擇、態度傾(qing) 向，還是基於(yu) 心靈深處自覺的實踐行為(wei) 。由此可見，文化認同實際上就是文化實踐行為(wei) 本身，換一句話說，隻有實現對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的普遍文化認同，才能轉化為(wei) 每一個(ge) 認同主體(ti) 的自覺實踐。隻有不斷豐(feng) 富認同主體(ti) 自身的人生閱曆和實踐體(ti) 驗，對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化認同才能自覺生成並不斷深化發展。因而，要把培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同貫穿到整個(ge) 社會(hui) 實踐活動中，融入到認同主體(ti) 的學習(xi) 、工作和生活之中。但在實踐體(ti) 驗的具體(ti) 過程中，應確保選取的實踐體(ti) 驗元素在認同主體(ti) 實際生活中擁有現實的落腳點，通過鼓勵認同主體(ti) 自覺參與(yu) 社會(hui) 實踐活動，喚醒體(ti) 驗共鳴，實現文化認同。

培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同的文化基礎。文化滋養(yang) 是一種與(yu) 傳(chuan) 統文化相聯係的認同方式，是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同的重要保障。習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，強調培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。因而，挖掘傳(chuan) 統文化資源，拓展社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化認同空間，是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同的必然要求。

立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，豐(feng) 富社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育資源，是從(cong) 文化根源尋找應對時代問題的重要策略，並在培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中突出有代表性的傳(chuan) 統文化符號與(yu) 傳(chuan) 統文化價(jia) 值觀，以此表現中國特色社會(hui) 主義(yi) 先進文化等主流意識形態文化的民族性、包容性、曆史性與(yu) 傳(chuan) 統性。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 傳(chuan) 統文化象征符號之間存在互通互補空間，深入挖掘中華曆史傳(chuan) 統的資源精髓以及優(you) 秀傳(chuan) 統文化的滋養(yang) 載體(ti) ，既是對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀內(nei) 涵的拓展，也增強了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀進入大眾(zhong) 文化認同空間的能力。就社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化認同機製的建構而言，我們(men) 既要在理順體(ti) 製和完善機製上下大力氣，構建製度新優(you) 勢，也不能忽視道德空間中文化認同所蘊含的巨大精神力量。

總之，新時代培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是一項係統工程，不僅(jin) 需要以科學的理論為(wei) 指導，而且在培育過程中還要保持創新。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀能夠從(cong) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化的民族性和曆史性意蘊中獲得一種標誌性的文化認同，因而增加社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀文化傳(chuan) 播過程中的傳(chuan) 統文化色彩，是培育其文化認同的點睛之筆，並在現實互動中推動認同主體(ti) 與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的真正融合，勢必極大提高培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的實效性。