(新春走基層)加牙藏毯傳(chuan) 承人楊永良：開拓市場才能更好傳(chuan) 承

　　中新網西寧1月20日電 題：加牙藏毯傳(chuan) 承人楊永良：開拓市場才能更好傳(chuan) 承

　　作者李雋

　　在青海省西寧市湟中區上新莊鎮加牙村，編織藏毯鐵梳子拍打紡紗的聲音已跨越幾個(ge) 世紀。

　　20日，記者在加牙藏族織毯傳(chuan) 習(xi) 所裏見到了國家級非物質文化遺產(chan) 加牙藏族織毯技藝的傳(chuan) 承人——59歲的楊永良。他正坐在織毯架前忙活著。

　　“我們(men) 織毯子的織法就是這種織法，一天到晚都是重複這一個(ge) 動作，一塊毯子織出來也就是這樣。這種織法叫‘8’字扣，毯子織到花的位置上的時候，隻需將線繞上到基線上，拉緊就行了。”楊永良向記者介紹著。

　　考古資料顯示，生活在青藏高原的先民3000年前就已掌握了原始藏毯的編織技藝。清朝時，因著名藏傳(chuan) 佛教寺院塔爾寺擴建，急需裝飾織毯和經堂坐墊，藏毯在離塔爾寺幾公裏外的加牙村逐漸興(xing) 起。楊永良從(cong) 九歲起就跟著父親(qin) 學習(xi) 藏毯製作工藝，時間轉瞬已過去了四十多年。

　　“加牙藏毯原材料來自天然放養(yang) 的藏係綿羊毛、犛牛絨、駝絨等。地毯紡線采用植物染料低溫染色，這樣地毯的毛質不易損傷(shang) ，紡出的成品色澤豔麗(li) ，一塊毯子可以夠三代人用。”楊永良說，加牙藏毯是由主要十幾道工序，第一個(ge) 就是選毛，接下來就是撚線、染色、成團、上勁、鎖邊等。染色的技術含量比較高，一張毯子的品質主要就是染色，藏、漢文化融為(wei) 一體(ti) 圖案也是亮點之一。

　　隨著時代的發展，傳(chuan) 統藏毯的製作技藝正一步步瀕臨(lin) “失傳(chuan) ”。機織毯的快速大批量生產(chan) ，給傳(chuan) 統手工藏毯帶來了衝(chong) 擊。由於(yu) 加牙藏毯製作工藝複雜精細，耗時較長，一塊合格的加牙藏毯從(cong) 選料到製作完成往往需要耗費數月甚至幾年的時間。目前，已經鮮少有年輕一代願意係統學習(xi) 傳(chuan) 統的藏毯製作工藝。

　　“像我們(men) 毯子就是一個(ge) 人，一個(ge) 人一直做也不說話。還需要在腦子裏想圖案的問題。所以年輕人對於(yu) 這一種單調的生活接受得比較慢。”楊永良說，時下的藏毯已慢慢變為(wei) 一種工藝裝飾品，而不是像過去作為(wei) 一種以實用為(wei) 主的生活必需品。加牙藏毯想要迎來“新春”，不僅(jin) 要順應時代，還要融合現代審美，進行大膽創新。

　　在青海，楊永良的作品、名片也被放在博物館、旅遊景區和賓館酒店，很多遊客慕名來傳(chuan) 習(xi) 所下訂單。“下單的多了，我就把訂單給其他村民做，或者讓他們(men) 來傳(chuan) 習(xi) 所，我開工資，一天100塊錢，上下班時間都比較靈活，還能照顧上家裏的孩子。”楊永良說。

　　非物質文化遺產(chan) 的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chan) 方式，是民族個(ge) 性、民族審美習(xi) 慣的“活”的顯現。它依托於(yu) 人本身而存在，以聲音、形象和技藝為(wei) 表現手段，並以身口相傳(chuan) 作為(wei) 文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳(chuan) 統中最脆弱的部分。

　　所以對於(yu) 非物質文化遺產(chan) 傳(chuan) 承的過程來說，楊永良正在盡自己的最大力量，完成自己作為(wei) 家族第七代傳(chuan) 人的使命，探索出一條能夠“盤活”加牙藏毯的新路，讓古老的技藝能夠最大限度地留下來，傳(chuan) 下去。

　　“往後的發展上，需要請一些高端人才，聘請一些美術係、經營係有思路、有市場經驗的大學生，把藏毯圖案好好設計一下。”楊永良說，傳(chuan) 承不能光靠下一輩人，他們(men) 也要給下一代人修路、鋪路，探索更大的或新的市場。“沒有市場光談傳(chuan) 承不太現實，有了市場和銷路傳(chuan) 承就相對容易些。”(完)