【熱點觀察】

　　　建築並非鋼筋水泥堆砌起來的簡單居所，它像音樂(le) 一樣具有審美功能

　　建築藝術應守住公共審美底線

　　作者：艾亞(ya) 瑋（江西師範大學美術學院副教授，通訊作者：劉愛文（江西財經大學經濟學院教授）

　　建築作為(wei) 一種凝固的藝術，是美是醜(chou) 並無統一標準。近年來，一些山寨抄襲、崇權炫富、貪大媚洋、獵奇求怪的建築頻頻出現，引發的批評越來越多，成為(wei) 老百姓眼中的“醜(chou) 陋建築”。人們(men) 對“醜(chou) 陋建築”的吐槽表明“醜(chou) 陋建築”對公共審美構成了冒犯。

　　黑格爾曾說：“音樂(le) 是流動的建築，建築是凝固的音樂(le) 。”歌德也說：“建築所引起的心情接近音樂(le) 的效果。”建築尤其公共建築一旦建成，往往會(hui) 長久地存在於(yu) 城市空間中，既承載著人們(men) 對自身生存空間的審美思考，也會(hui) 構建出新的審美環境，影響著社會(hui) 的公共審美。

　　　“醜(chou) 陋建築”緣何花樣百出

　　好看的建築各有亮點，醜(chou) 陋的建築各有槽點。縱觀各種“醜(chou) 陋建築”，大概可以分為(wei) 以下幾類：一是“山寨建築”，割裂建築文脈，對著名建築異地仿造，比如山寨版故宮、山寨版凱旋門等；二是“巨像建築”，直接對一些故事中的人物或日常生活中的事物的形象放大造型，如“巨型酒瓶”“巨型甲魚”“巨型地球”“巨型螃蟹”；三是“炫技建築”，在設計和修建時，過度追求幾何構型的運用，致使建築造型誇張；四是“混搭建築”，將古今中外不同的建築風格生拉硬拽混在一起，過於(yu) “求大求全求新”。

　　“醜(chou) 陋建築”屢屢出現，原因是多方麵的。有的是少數地方領導為(wei) 了凸顯“政績”，幹擾城市規劃和建築設計，搞出一些外形酷似知名景觀的山寨建築。也有一些人為(wei) 了擺闊炫富，砸錢造出外形酷似銅錢、金元寶的建築，反映了他們(men) 拜金主義(yi) 的價(jia) 值觀。

　　此外，隨著現代工業(ye) 文明的成果被大規模地應用於(yu) 建築行業(ye) ，某些建築設計人員過分沉溺於(yu) 技術設計，認為(wei) 技術就是一切，極度推崇幾何形式在建築設計中的運用。這類建築的最大問題是設計跑偏或設計過度，讓建築顯得極為(wei) 突兀，破壞了周圍環境的整體(ti) 美感，比如某地的一個(ge) 藝術中心，從(cong) 外形看像是建築身上七零八落地插了很多筷子，被網友戲稱為(wei) “筷子樓”，雖然“令人印象深刻”，但總讓人覺得跟周圍環境格格不入。

　　總之，“醜(chou) 陋建築”花樣百出，既折射出一些人美學知識的缺失，也說明權力和資本在公共建築設計建造中沒有認真傾(qing) 聽公眾(zhong) 的意見。另外，消費主義(yi) 和建築實踐的結合、崇權媚洋價(jia) 值觀的影響、嘩眾(zhong) 取寵浮躁心理的作用等，也都助推了“醜(chou) 陋建築”的不斷湧現。

　　建築的“表情”影響著人們(men) 的心情

　　從(cong) 表麵看，建築建在什麽(me) 位置，建成什麽(me) 式樣，隻需投資方與(yu) 設計方達成一致即可，建築是美是醜(chou) 與(yu) 他人無涉。然而，建築設計並非完全屬於(yu) 私人領域。廣義(yi) 的建築設計涵蓋室內(nei) 設計和外部設計。室內(nei) 設計怎麽(me) 進行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領域的事情。可作為(wei) 城市景觀的一部分，建築的外部設計決(jue) 定著建築的美醜(chou) ，也會(hui) 影響到城市的形象。

　　一個(ge) 建築一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那裏。不同的建築會(hui) 傳(chuan) 達出不同的意境：宗教建築充滿神秘、宮殿建築充滿威嚴(yan) 、居住建築私密而溫馨，這些都是建築的“表情”。建築的“表情”會(hui) 直接影響人們(men) 的觀感和心情，所以說建築與(yu) 公共審美存在著緊密聯係。

　　“與(yu) 善人居，如入芝蘭(lan) 之室，久而不聞其香，即與(yu) 之化矣；與(yu) 不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與(yu) 之化矣。”與(yu) 人相處如此，與(yu) 建築相處亦如此。建築的美醜(chou) 會(hui) 潛移默化地影響公共審美。精美的建築是城市的亮麗(li) 風景線，裝點著城市的外在形象，傳(chuan) 承著城市甚至國家的文脈。我們(men) 看到鬥獸(shou) 場，就會(hui) 想到古羅馬；看到巴洛克建築，就會(hui) 想到意大利文藝複興(xing) ；看到榫卯結構的木構建築，就不由自主地讚歎中國古人的智慧。這些流傳(chuan) 至今的優(you) 秀建築其實是承載民族敘事的有形容器，無聲地向世人訴說著本民族的曆史文化。

　　與(yu) 之相反，“醜(chou) 陋建築”造型浮誇，比例失衡，結構繁複，與(yu) 周圍環境格格不入，散發著崇權媚洋拜金的惡俗氣息，既有礙觀瞻，也不夠實用。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，“醜(chou) 陋建築”是城市的傷(shang) 疤而非勳章。由於(yu) 社會(hui) 負麵評價(jia) 極為(wei) 強烈，有些“醜(chou) 陋建築”剛建成沒多久又拆除，造成巨大浪費。此外，“醜(chou) 陋建築”還會(hui) 對公共審美造成傷(shang) 害。比如，有的建築外形醜(chou) 陋，不管設計者如何解釋設計初衷，人們(men) 都不買(mai) 賬，因為(wei) 隻要看到它就會(hui) 產(chan) 生心理不適。華人建築大師貝聿銘有句名言：“醫生們(men) 可以掩埋掉他們(men) 的錯誤，但建築師不得不和他們(men) 的錯誤生活在一起。”實際上，跟這些錯誤生活在一起的又何止建築師？由於(yu) 種種原因而產(chan) 生的“醜(chou) 陋建築”，對公共審美造成的傷(shang) 害會(hui) 伴隨“醜(chou) 陋建築”長期存在。

　　為(wei) 建築注入文化靈魂

　　針對“醜(chou) 陋建築”頻現的現象，去年國家發展改革委印發的《2021年新型城鎮化和城鄉(xiang) 融合發展重點任務》就明確提出，落實適用、經濟、綠色、美觀的新時期建築方針，嚴(yan) 禁建設“醜(chou) 陋建築”。這提示我們(men) ，任何建築在設計建造時都應充分考慮公眾(zhong) 的觀感，切不可為(wei) 了滿足設計方或投資方的一己喜惡，而忽視對公共審美造成的潛移默化的影響。

　　建築大師何鏡堂曾說：“我們(men) 應把社會(hui) 的大效益放在首位，建築師應以整個(ge) 社會(hui) 為(wei) 最大業(ye) 主，這應該是每一個(ge) 建築師的追求。”從(cong) 審美的角度看，以整個(ge) 社會(hui) 為(wei) 最大業(ye) 主就要在建築設計和建造過程中，堅持建築的公共審美價(jia) 值，發揮建築的審美教化功能。具體(ti) 而言，要堅持以下幾條原則：

　　第一，堅持以人為(wei) 本原則。殿堂級設計大師約翰·波特曼有句名言：“建築的實質是空間，空間的本質是為(wei) 人服務。”優(you) 秀的建築應當滿足人們(men) 的生活需要並尊重公共審美，而所有的“醜(chou) 陋建築”都未認真考慮民眾(zhong) 的審美需求，其實質是在肆意踐踏公共空間。

　　第二，堅持協調至上原則。建築設計應當注重形式與(yu) 功能相協調、實用性和審美性相協調、建築與(yu) 周圍環境和城市風格相協調。比如，北京大興(xing) 國際機場航站樓的設計就很好地體(ti) 現了協調至上原則，既充滿藝術性，又注重功能性，貫通東(dong) 方與(yu) 西方、現代與(yu) 未來。

　　第三，堅持彰顯文化特色原則。一方水土養(yang) 育一方人，公眾(zhong) 呼喚有地方特色、有文化內(nei) 涵、有曆史積澱的建築，建築設計應體(ti) 現地域特色和城市文化品格。被譽為(wei) “半部江南園林史”的蘇州博物館之所以成為(wei) 傳(chuan) 世建築，就因為(wei) 操刀的建築大師貝聿銘祖籍蘇州，深受家鄉(xiang) 文化影響的他，在設計蘇州博物館時，采用了白牆黛瓦的江南園林風格，注重山水交融的意境設計，凸顯了建築的地域文化特色。這一成功案例告訴我們(men) ，唯有深入挖掘，潛心提煉，讓建築弘揚文化，讓文化映照建築，建築才會(hui) 更有生命力。

　　總之，在人類藝術中，建築最具形式感，是形式美感與(yu) 功能美感的統一。我們(men) 應增強文化自覺，堅定文化自信，為(wei) 建築注入文化靈魂，使其真正成為(wei) 我們(men) 身體(ti) 和精神棲居的詩意家園。

　　《光明日報》（ 2022年02月16日 13版）