陳岸瑛是清華大學美術學院藝術史論係主任、教授，是我國知名的非遺專(zhuan) 家，對以苗繡為(wei) 代表的非遺文化，他有著深入的研究和獨特的見解。

　　“苗繡是穿在身上的文化，是苗族口傳(chuan) 曆史的載體(ti) 之一，寄托著苗族婦女對美好生活的向往，具有顯著的曆史文化價(jia) 值和審美價(jia) 值。”

　　在陳岸瑛看來，不同地區的苗繡有不同的工藝特征和圖案形式。“苗繡作為(wei) 一種活態傳(chuan) 承的手工藝，具有廣泛的群眾(zhong) 基礎，伴隨人生各個(ge) 階段，融入不同的生活情境，至今依然如此，這是其最富魅力、最具吸引力之處。”

　　“貴州苗繡產(chan) 業(ye) 發展得不錯，有不少優(you) 秀的非遺傳(chuan) 承人和企業(ye) 家，起到了帶頭和示範作用。”陳岸瑛感到，他們(men) 願意與(yu) 外界交流，善於(yu) 學習(xi) ，也具有人才引進意識。

　　“其中，龍祿穎、龍宇創建的苗繡品牌‘舞水雲(yun) 台’成功建立起‘居家就業(ye) ’式的生產(chan) 模式，引入藝術、設計人才，開發適應現代生活需求的苗繡產(chan) 品。他們(men) 還嚐試將人工智能技術引入苗繡的設計生產(chan) ，把傳(chuan) 統苗繡通過算法轉換變成數字化雲(yun) 工廠的生產(chan) 線。”陳岸瑛感到很震驚，也很欣喜。“苗繡產(chan) 業(ye) 發展需要與(yu) 時俱進，不斷創新，有了這些帶頭人和帶頭企業(ye) ，苗繡的產(chan) 業(ye) 發展就有了希望。”

　　陳岸瑛認為(wei) ，苗繡的產(chan) 業(ye) 發展，離不開文化旅遊融合的大背景。在他看來，貴州山區發展文化旅遊，除了好山好水和豐(feng) 富的曆史文化資源，還有一個(ge) 重要條件是本地人多，特別是不少年輕人願意留在家鄉(xiang) 生活和工作。“這使得貴州的文化旅遊有人氣和生活基礎，充滿鮮活的生活氣息，適合發展高品質的全域旅遊，外來的遊客可以融入當地百姓的生活，體(ti) 驗不一樣的人生。這無論是對於(yu) 非遺傳(chuan) 承，還是文旅產(chan) 業(ye) 發展，都極為(wei) 有利。”

　　陳岸瑛認為(wei) 苗繡傳(chuan) 承發展麵臨(lin) 的最大挑戰是脫離原有的社群和生活方式，朝向職業(ye) 化、旅遊化的方向發展。“後一種趨勢是不可避免的，需要在承認它的前提下，采取建設性、創造性的舉(ju) 措，盡可能不讓苗繡脫離當地民眾(zhong) 的生活。”他建議可以通過恢複和弘揚傳(chuan) 統節日、傳(chuan) 統婚慶儀(yi) 式來提高苗繡的應用頻次；可以鼓勵本地民眾(zhong) 穿戴民族服飾，改良民族服飾以適應現代工作生活場景，拓寬苗繡的應用場景。“其實，這些舉(ju) 措已經在貴州的非遺保護工作中得到了應用。貴州非遺保護工作充滿活力、富於(yu) 創新，走在了全國前列。”（貴州日報天眼新聞記者 許邵庭）