作者：饒曙光（北京市習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心特約研究員、中國電影評論學會(hui) 會(hui) 長）

　　電影《八步沙》根據甘肅省古浪縣八步沙林場“六老漢”三代人治沙造林的真人事件改編攝製，旭澤執導，於(yu) 7月8日在電影頻道首播。影片以“六老漢”治沙造林事件為(wei) 故事發展背景，以第二代治沙人高遠為(wei) 中心，將高遠在個(ge) 人理想與(yu) 子承父業(ye) 間的情感選擇及其心靈成長置於(yu) 前景，在與(yu) 其父高嶺賢兩(liang) 代人之間的情感羈絆與(yu) 情感認同中，展現了一段自20世紀80年代始、以“六老漢”為(wei) 代表的八步沙林場人在故鄉(xiang) 堅持治沙造林的生存抗爭(zheng) 史。

　　從(cong) 視聽語言的角度來說，影片在高父進入沙漠探尋水源、高遠去沙漠尋找高父並與(yu) 其相擁、“六老漢”扛著樹苗和鐵鍬進入沙漠、高遠與(yu) 小夥(huo) 伴繼承父業(ye) 在沙漠中手拿鐵鍬站立以及奔赴胡楊樹下取出童年心願盒等多個(ge) 敘事段落中大量使用遠景、大遠景，通過儀(yi) 式化的象征語言將人置於(yu) 漫天無垠的黃色沙漠和胡楊林中，一方麵呈現出西北地區獨特的地域空間、地域風景以及惡劣的生存環境，構造出影片獨具一格的蒼涼美學；另一方麵遠景、大遠景的鏡頭構圖，在凸顯人之於(yu) 大自然的渺小的同時，也反襯出治沙人無畏不屈的精神特質與(yu) 精神信仰。

　　作為(wei) 西部電影，《八步沙》在物理空間上的西北地域風景、社會(hui) 空間上的個(ge) 體(ti) 生存困境、詩意空間上的沙漠文化想象等多個(ge) 空間維度上，構造出影片獨具一格的蒼涼美學。片中以“六老漢”為(wei) 代表的治沙人在西北蒼涼大地之上鑄造出萬(wan) 畝(mu) “沙漠綠洲”，其背後彰顯的正是治沙人對土地和故鄉(xiang) 深沉的精神眷戀和生命信仰。

　　作為(wei) 生態電影，《八步沙》不僅(jin) 通過對場所、地方和空間的重新想象來參與(yu) 探討現代化進程中被忽略的現代性問題——生態問題，更通過生態問題反觀人類生命存在的狀態，以此建構人類與(yu) 土地、自然對話的公共文化空間。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，生態電影關(guan) 乎人的問題，而這正是生態電影的根本意義(yi) 所在。

　　在細膩的情感故事和強烈的生態意識背後，《八步沙》折射出對生命的反思，對精神的追尋。高遠想要通過高考改變命運，去城市讀書(shu) 工作。這是他個(ge) 人在原始生存衝(chong) 動之上的精神追求。然而，這種對精神的追尋與(yu) 他作為(wei) 生物的原始生存衝(chong) 動發生了強烈的碰撞衝(chong) 突。經曆了高考失利、照相館被黃沙摧毀、父親(qin) 被黃沙掩埋去世等事件後，高遠的精神生命追尋發生了重大的轉變，由出走轉變為(wei) 留守，由向往城市轉變為(wei) 回到家鄉(xiang) 繼承父業(ye) 治沙造林。這一重大的情感轉變從(cong) 表麵上看是高考失利後的被迫選擇。但如果我們(men) 細究影片敘事的內(nei) 在情感邏輯，就會(hui) 發現高考失利隻不過是外在原因。而高遠情感發生轉變的根本原因在於(yu) 在精神上對父親(qin) 的理解與(yu) 認同、對土地的眷戀。片中高遠在經曆了一係列重大事件和體(ti) 驗之後，將自己的精神生命追尋與(yu) 社會(hui) 生命追尋融為(wei) 一體(ti) ，從(cong) 個(ge) 體(ti) 上升至集體(ti) ，由個(ge) 人情感擴展至社會(hui) 情感。影片的生態意識與(yu) 生命表達在此刻達成一致，高遠的社會(hui) 生命及其價(jia) 值向度也在情感轉變後的歸鄉(xiang) 治沙中得以重新激發與(yu) 二度展開。如此一來，影片完成了文本之外更多的社會(hui) 意義(yi) 表達。

　　總的來說，《八步沙》以高遠這一個(ge) 體(ti) 的心靈成長史為(wei) 中心，展現了以高遠、高父、“六老漢”為(wei) 代表的八步沙治沙人的精神世界與(yu) 生命信仰，不僅(jin) 給觀眾(zhong) 留下了一段寶貴的中國西部治沙人的精神史詩，而且為(wei) 豐(feng) 富中國生態電影、中國西部電影提供了更多想象的空間和難能可貴的藝術探索。