中新網北京8月18日電(記者 上官雲(yun) )竹林七賢、“書(shu) 聖”王羲之……回望遙遠的魏晉時代，很多名士的故事經常令人感歎不已。

　　最近，中山大學中文係教授董上德在接受中新網記者專(zhuan) 訪時表示，劉伶以特立獨行著稱，雖是“竹林七賢”之一，但卻是一個(ge) 朋友不多且十分孤傲的人，平常喜歡行為(wei) 藝術。

　　另外，曹雪芹可以算是阮籍的“粉絲(si) ”，在某種程度上說，讀懂阮籍對讀懂《紅樓夢》會(hui) 有幫助。

　　劉伶喜歡“行為(wei) 藝術”？

　　《世說新語》是一部“現象級”的經典之作，主要記載了東(dong) 漢後期到魏晉間一些名士的言行與(yu) 軼事，由南朝宋劉義(yi) 慶及其助手們(men) 一起編寫(xie) 而成。在《世說新語別裁詳解》中，董上德曾對其中的故事做出了深入剖析。

　　他認為(wei) ，全書(shu) 共36個(ge) 門類，其實無非是兩(liang) 大類：一類是正麵的、值得肯定的，如“德行”、“方正”等；另一類是負麵的，應予否定的，如“任誕”、“假譎”等。

　　“這表明劉義(yi) 慶是有價(jia) 值判斷的，且具有反思意味。書(shu) 中所收的人物及其故事都有很高的代表性。”他說。

　　《世說新語》中記錄的很多人物、故事，鮮活而又生動。“醉侯”劉伶便以酒量大聞名，還貢獻了“枕曲藉糟”、“五鬥解酲”等好幾個(ge) 典故。

　　董上德提到，劉伶以特立獨行著稱，雖是“竹林七賢”之一，但卻是一個(ge) 朋友不多且十分孤傲的人，“他平常喜歡行為(wei) 藝術，還有些怪誕色彩。”

　　這麽(me) 有個(ge) 性的人，往往容易活在“自我世界”之中，對“他者世界”相當警惕，也不屑一顧，所以，劉伶才會(hui) 有“我以天地為(wei) 棟宇”的驚人之論。

　　曹雪芹是阮籍粉絲(si) ？

　　不隻是劉伶，在很多人印象中，魏晉名士們(men) 飲酒、彈琴、清談……日子過得相當瀟灑。

　　比如赫赫有名的“竹林七賢”。他們(men) 的故事流播於(yu) 人口，成為(wei) 一種較為(wei) 獨特的“文化現象”。這七個(ge) 人各行其是，各有個(ge) 性，有相通的人生觀，也有相似的處世態度。

　　所以，他們(men) 既是一個(ge) 個(ge) 不可互相取代的“個(ge) 體(ti) ”，又是具有明顯“標簽”意義(yi) 的“群體(ti) ”。他們(men) 推崇個(ge) 性，反抗威權，追求“自我”的實現，對後世深有影響。

　　董上德覺得，阮籍和嵇康是“竹林七賢”裏最重要的兩(liang) 位人物，千百年以後，仍然有不少粉絲(si) 。阮籍身後最著名的粉絲(si) ，大概就是曹雪芹。

　　“在某種程度上說，讀懂阮籍對讀懂《紅樓夢》會(hui) 有幫助。”他說，曹雪芹號“夢阮”，這個(ge) “阮”就是阮籍，可見其崇拜之情。

　　董上德認為(wei) ，阮籍是《詩經》時代之後以個(ge) 體(ti) 行為(wei) 表達了尊重女性、欣賞女性之美的代表性人物，以絕對審美的眼光、以驚世駭俗的言行向世人表明自己的女性觀。

　　此外，古代女子尤其是年輕女性的社會(hui) 關(guan) 係相對簡單，比較少沾染社會(hui) 俗氣，體(ti) 現著一種清純氣息。賈寶玉的藝術形象與(yu) 阮籍留給後人的形象頗有吻合之處。

　　明白了這一點，就好理解為(wei) 何曹雪芹是阮籍的粉絲(si) ，這是“研紅”的一把鑰匙。

　　超越千古的魅力

　　對魏晉名士們(men) 共同的精神品格，董上德曾經給出過一個(ge) 總結：玉樹臨(lin) 風的外形，剛正孤傲的氣質，處變不驚的素質。

　　隻是，他們(men) 的內(nei) 心卻往往沒那麽(me) 灑脫，阮籍也曾寫(xie) 過《夜中不能寐》之類的詩篇，會(hui) 在夜深人靜之時，每每以“憂思獨傷(shang) 心”來自處，心裏其實很苦。

　　再比如，大家都熟悉的王羲之，“以骨鯁稱”。他生在權貴之家，卻對官場不太入迷，保持若即若離的心態，因此，才會(hui) 在藝術上專(zhuan) 精不二，獨樹一幟。

　　王羲之不太適應當時的官場。他晚年蹉跌與(yu) 個(ge) 性十足、不夠世故有關(guan) 。

　　可是，他們(men) 身上的確有一種超越千古的魅力，拒絕平庸，不人雲(yun) 亦雲(yun) ，同時擁有很高的文化修養(yang) ，練就很高的判別眼光。

　　董上德表示，所謂“魏晉風流”，其實就是上述多種人格元素的各有個(ge) 性色彩的“外化”。(完)