《後漢書(shu) 》：範曄的自信從(cong) 何而來（子曰詩雲(yun) ）

　　熊 建

　　大部分作者，不會(hui) 猛誇自己的著作，那不成了王婆賣瓜了嗎？可南朝的範曄是例外。

　　他這麽(me) 評價(jia) 自己寫(xie) 的《後漢書(shu) 》：“自古體(ti) 大而思精，未有此也。”從(cong) 古至今，沒有哪部書(shu) 像我這本書(shu) 一樣既規模宏大，又思慮精深。自此以後，體(ti) 大思精這個(ge) 成語就流傳(chuan) 開了。

　　如此自信，並非自大狂，確實有根據，卓爾不群之處主要有三點：其一，範書(shu) 一出，其他寫(xie) 東(dong) 漢曆史的書(shu) 就“讓開大路，自居兩(liang) 廂”，並逐漸失傳(chuan) 了；其二，為(wei) 傑出女性鼓與(yu) 呼，理念遠超同時代人；其三，不為(wei) 威權所壓服，並不單單為(wei) 帝王將相做家譜，而是讓普通人也在曆史上占有一席之地。

　　範曄開始寫(xie) 《後漢書(shu) 》時，東(dong) 漢已經滅亡200多年了。這麽(me) 一來，他就無法像司馬遷那樣，可以跟知情人士了解種種曆史的細節。很多鮮活的傳(chuan) 聞傳(chuan) 說，采訪不到，隻能依靠前人著述。

　　但有弊就有利，正因為(wei) 時過境遷，各種史料得以在市麵上流傳(chuan) ，比當代人修當代史更有材料占有上的優(you) 勢。

　　劉珍等《東(dong) 觀漢記》、謝承《後漢書(shu) 》、司馬彪《續漢書(shu) 》、華嶠《後漢書(shu) 》、謝沈《後漢書(shu) 》、袁山鬆《後漢書(shu) 》、薛瑩《後漢記》、張瑩《後漢南記》、張璠《後漢記》……這一係列散佚的後漢史書(shu) ，都是範曄的素材庫。

　　範曄花了20多年的工夫，在這些素材裏殺了個(ge) 七進七出，終於(yu) 修成本紀10卷、列傳(chuan) 80卷，快寫(xie) 完時因政治鬥爭(zheng) 牽連下獄被殺。為(wei) 了讓《後漢書(shu) 》完整，有人用晉朝司馬彪《續漢書(shu) 》裏的10篇誌加以填補。

　　與(yu) 《史記》《漢書(shu) 》這兩(liang) 座史學大山相比，《後漢書(shu) 》毫不示弱的地方在於(yu) 範曄新立的7種類傳(chuan) （就是把一類人放在一起作傳(chuan) ）——《黨(dang) 錮列傳(chuan) 》《宦者列傳(chuan) 》《文苑列傳(chuan) 》《獨行列傳(chuan) 》《方術列傳(chuan) 》《逸民列傳(chuan) 》《列女傳(chuan) 》。

　　其中最有代表性的是給傑出女性做的傳(chuan) ——《列女傳(chuan) 》。以前西漢劉向寫(xie) 過《列女傳(chuan) 》，但其中所寫(xie) 女性，好的多，不好的也有。範曄是第一次在正史中把女性地位提高到與(yu) 男性並列，而且所寫(xie) 的17名女性在各方麵都表現優(you) 異，有擇偶重品行輕富貴的桓少君，有為(wei) 兄長補齊《漢書(shu) 》的班昭，有斷機勸夫上進的樂(le) 羊子妻……就是不關(guan) 注古代人最看重的節操。

　　比如其中有位蔡琰，就是蔡文姬，博學多才，擅長文學、音樂(le) 、書(shu) 法等，代表作《胡笳十八拍》。她的經曆很傳(chuan) 奇，最先是嫁給衛仲道，丈夫死後回家。東(dong) 漢末，中原大亂(luan) ，諸侯割據，原本歸降漢朝的南匈奴趁機叛亂(luan) 。蔡文姬為(wei) 匈奴左賢王強娶，為(wei) 他生育了兩(liang) 個(ge) 孩子。曹操統一北方後，花費重金贖回蔡琰，並把她許配給董祀。

　　一女事過三夫，這在一腦門子女德的古人看來，蔡文姬實在是失節甚多。唐代學者劉知幾就反對把她列入《列女傳(chuan) 》。後來修的正史，幹脆把《列女傳(chuan) 》改為(wei) 《烈女傳(chuan) 》，單從(cong) 為(wei) 丈夫守節這一個(ge) 方麵考察，專(zhuan) 記嚴(yan) 守三綱五常的貞女烈婦，使得廣大婦女在曆史上的地位，大大降低了。比起範曄，他們(men) 的格局太小了。

　　因此，從(cong) 讚美女性這一點能看出範曄的特立獨行，異於(yu) 常人。清代學者王鳴盛讀了《後漢書(shu) 》，大加讚揚：“這部書(shu) 推重德義(yi) ，貶抑勢利，推揚那些隱逸之士，痛斥那些奸佞之輩。宰相公卿不怎麽(me) 寫(xie) ，而特別著墨於(yu) 不願做官的清流。足見範曄這個(ge) 人的品行與(yu) 流俗不同。”

　　王鳴盛的評價(jia) 很公允，舉(ju) 個(ge) 例子說明一下。範曄擅長彈琵琶，南朝宋文帝讓他為(wei) 自己彈奏一曲，範曄就不彈，公然抗命。南朝時佛教盛行，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。朝野上下沒有不崇佛拜佛的，就範曄不信佛，天天與(yu) 丞相為(wei) 此大吵特吵。

　　這樣的性格投射在《後漢書(shu) 》裏，可以看到，範曄對那些位居高官厚爵卻對社會(hui) 沒什麽(me) 貢獻的人，就不立傳(chuan) ，或者專(zhuan) 揭其短。

　　東(dong) 漢重臣胡廣，性格圓滑，諂媚宦官，得以曆事六朝，為(wei) 官30餘(yu) 年。當時有諺語諷刺道：“天下中庸有胡公。”範曄在《胡廣傳(chuan) 》中寫(xie) 他越老越糊塗，越糊塗，越升官。這篇傳(chuan) 除了寫(xie) 他是個(ge) 大官僚、老糊塗，就沒別的了，連一些禮節上的好話都沒有，通篇貶斥。

　　對於(yu) 那些剛正不阿的人，範曄就極力表讚。寫(xie) 楊震，“先公道而後身名”；寫(xie) 孔融，“與(yu) 琨玉秋霜比質可也”；寫(xie) 李膺，“振拔汙險之中，蘊義(yi) 生風”……即便是漢光武帝的對頭隗囂，範曄也說“知其道有足懷者”。

　　這種不以成敗論英雄的見解，是難能可貴的。因此，讀《後漢書(shu) 》，常常感覺很痛快，跟讀老成持重、固守繩墨的《漢書(shu) 》的感受真是不同。