【讀經典 學理論】

　　作者：秦龍（天津師範大學馬克思主義(yi) 學院教授、天津市中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心研究員）

　　“進一步把握曆史發展規律和大勢，始終掌握黨(dang) 和國家事業(ye) 發展的曆史主動”，是習(xi) 近平總書(shu) 記麵向全黨(dang) 提出的明確要求。曆史主動是人類在認識曆史進程、遵循曆史規律、順應曆史大勢、主動擔當使命中展現出來的主體(ti) 氣質和行動品格，是人類“追求著自己目的”的實踐自覺。馬克思主義(yi) 經典作家立足社會(hui) 現實，對在無產(chan) 階級革命和人類解放實踐中如何把握曆史主動作了係列闡釋。重溫和回顧相關(guan) 論述及其實踐運用，對於(yu) 我們(men) 在新時代把握曆史主動、戰勝艱難險阻、贏得偉(wei) 大勝利具有啟發意義(yi) 。

　　以科學的實踐觀闡釋曆史發展

　　追溯思想史發展曆程，在馬克思的曆史觀產(chan) 生之前，人類曆史發展往往被認為(wei) 是先在的、被預設的，或是被理解為(wei) 上帝、宗教的產(chan) 物，或是被理解為(wei) 自然規律的結果。例如，黑格爾的“實體(ti) 即主體(ti) ”原則，認為(wei) 絕對精神的自我活動是主體(ti) 的實體(ti) ，支配管轄著實踐及人類社會(hui) 發展，曆史是絕對精神的產(chan) 物；費爾巴哈混淆了自然存在和社會(hui) 存在的差異，在以理想化的“類本質”來先驗地說明曆史時陷入了唯心主義(yi) 。總之，傳(chuan) 統哲學視域下，曆史存在雖然被賦予動態性，但曆史發展的終極形態仍是封閉的、被決(jue) 定的，在此情形下，曆史毫無“主動”可言。

　　馬克思超越了以往的曆史思維和思辨思維，對費爾巴哈以及一切舊哲學進行了徹底批判，提出“全部社會(hui) 生活在本質上是實踐的”，把實踐作為(wei) 人們(men) 認識世界的前提和基礎。馬克思堅持“不是從(cong) 觀念出發來解釋實踐，而是從(cong) 物質實踐出發來解釋觀念的形成”，因為(wei) “凡是把理論引向神秘主義(yi) 的神秘東(dong) 西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決(jue) ”。通過“實踐”來理解曆史，一方麵，曆史不再被定義(yi) 為(wei) 某種抽象概念的產(chan) 物，而是人類在實踐中所構建的開放性空間和可能性進程。現實世界中的一切曆史都是通過實踐活動生成、發展的，曆史具有動態性並存在差異性。另一方麵，在實踐視域下，物質與(yu) 精神、思維與(yu) 存在等關(guan) 係在活動中處於(yu) 非同一性狀態。在馬克思看來，正是這種非同一性構成了社會(hui) 發展的動力。也就是說，曆史發展正是在打破這種形式邏輯意義(yi) 上的同一性中顯示出主動性意蘊。正如毛澤東(dong) 同誌指出的，“思想等等是主觀的東(dong) 西，做或行動是主觀見之於(yu) 客觀的東(dong) 西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們(men) 名之曰‘自覺的能動性’”。由此，以實踐為(wei) 邏輯支點，曆史發展的麵紗被揭開。曆史是人類的實踐活動，是人的實踐活動在時間和空間序列的展開。以人民群眾(zhong) 為(wei) 主體(ti) 的人類社會(hui) 實踐，推動著曆史前進的步伐，決(jue) 定著曆史發展的階段和水平。

　　曆史是追求著自己目的的人的活動

　　馬克思指出：“曆史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”曆史唯物主義(yi) 總是在人類解放和自由實現的維度上審視曆史主動問題。《共產(chan) 黨(dang) 宣言》科學闡釋了人類社會(hui) 形態演進過程，揭示了“資產(chan) 階級的滅亡和無產(chan) 階級的勝利是同樣不可避免的”曆史趨勢，以及人類社會(hui) 形態更替具有不以人的意誌為(wei) 轉移的客觀必然性。通過對人類解放的發展前景與(yu) 無產(chan) 階級曆史使命的深刻分析，馬克思闡明了無產(chan) 階級解放與(yu) 人類解放的辯證統一，提出了消滅資本統治的科學方案。無產(chan) 階級正是在這些科學理論指導下，掌握曆史主動，開始了推翻資本主義(yi) 統治、解放全人類的革命實踐。

　　馬克思敏銳洞察到無產(chan) 階級和勞動人民在社會(hui) 發展和革命鬥爭(zheng) 中的關(guan) 鍵性地位和作用，在《法蘭(lan) 西內(nei) 戰》中指出，工人階級是“唯一具有社會(hui) 首創能力的階級”，並熱情謳歌“衝(chong) 天的巴黎人”的“曆史首創精神”。正如列寧所指出的，“馬克思最重視的是群眾(zhong) 的曆史主動性”。在馬克思看來，“曆史活動是群眾(zhong) 的事業(ye) ，隨著曆史活動的深入，必將是群眾(zhong) 隊伍的擴大”，“工人的解放應當是工人階級自己的事情”，進而指出，在反對有產(chan) 階級聯合力量的鬥爭(zheng) 中，無產(chan) 階級“隻有把自身組織成為(wei) 與(yu) 有產(chan) 階級建立的一切舊政黨(dang) 不同的、相對立的政黨(dang) ，才能作為(wei) 一個(ge) 階級來行動”。由無產(chan) 階級先進分子所組成的共產(chan) 黨(dang) ，“沒有任何同整個(ge) 無產(chan) 階級的利益不同的利益”，具有強烈的曆史主動性，是“各國工人政黨(dang) 中最堅決(jue) 的、始終起推動作用的部分”，同時也“了解無產(chan) 階級運動的條件、進程和一般結果”，能夠代表整個(ge) 運動的未來。隨著現代工業(ye) 的興(xing) 起與(yu) 擴張，無產(chan) 階級逐步擺脫了地域局限，創造了巨大的生產(chan) 力和源源不斷的財富，以強烈的曆史主體(ti) 意識與(yu) 曆史主動精神屹立於(yu) 世界曆史舞台。無產(chan) 階級的科學實踐充分證明，隻有尊重曆史規律、順應曆史發展大勢並以科學理論為(wei) 指導的革命力量，才能在革命實踐中徹底把握曆史主動。

　　在新時代偉(wei) 大實踐中把握曆史主動

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻要把握住曆史發展規律和大勢，抓住曆史變革時機，順勢而為(wei) ，奮發有為(wei) ，我們(men) 就能夠更好前進。”當前，我國處於(yu) 近代以來最好的發展時期，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進入了不可逆轉的曆史進程。新時代偉(wei) 大實踐中，我們(men) 要牢牢把握曆史主動，走好全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新的趕考之路。

　　機遇麵前主動出擊，不猶豫、不觀望。黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 推進一係列變革性實踐、實現一係列突破性進展、取得一係列標誌性成果，為(wei) 中國式現代化提供了更為(wei) 完善的製度保證、更為(wei) 堅實的物質基礎、更為(wei) 主動的精神力量。我們(men) 要增強機遇意識，善於(yu) 從(cong) 形勢和條件的發展變化中把握方向、用好機遇、創造條件、駕馭全局，引導人民群眾(zhong) 科學認識和把握經濟社會(hui) 發展規律、現代化建設規律，製定出體(ti) 現時代性、把握規律性、富於(yu) 創造性的規劃和政策體(ti) 係，在順勢而為(wei) 中搶得先機、引領未來。

　　困難麵前迎難而上，不推諉、不逃避。實現民族複興(xing) 的前進道路並不平坦，必須隨時準備應對各種困難和挑戰，“曆史總是要前進的，曆史從(cong) 不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者”，無論遇到什麽(me) 風浪都不能停下前進步伐。新時代新征程，要深刻認識我國社會(hui) 主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認識錯綜複雜的國內(nei) 國際環境帶來的新矛盾新問題，以“越是艱險越向前”的英雄氣概，充分調動人民群眾(zhong) 的積極性、主動性、創造性，應對重大挑戰、克服重大阻力，在準確識變、科學應變、主動求變中保持戰略主動。

　　風險麵前積極應對，不畏縮、不躲閃。麵對波譎雲(yun) 詭的國際形勢、複雜敏感的周邊環境、艱巨繁重的改革發展穩定任務，既要有防範風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰的高招；既要打好防範和抵禦風險的有準備之戰，也要打好化險為(wei) 夷、轉危為(wei) 機的戰略主動戰。應時刻保持居安思危的意識、如履薄冰的謹慎、見葉知秋的敏銳，常觀大勢、常思大局，對可能遇到的風險和問題提前考慮、預先謀劃，適時進行戰略轉換和戰略躍升，牢牢掌握發展主動權。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“一個(ge) 國家能不能富強，一個(ge) 民族能不能振興(xing) ，最重要的就是看這個(ge) 國家、這個(ge) 民族能不能順應時代潮流，掌握曆史前進的主動權。”新征程上，我們(men) 必須堅持以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指導，立足科學實踐，尊重人民群眾(zhong) 主體(ti) 地位，準確把握兩(liang) 個(ge) 大局的規律性、互動性，洞悉曆史大勢，增強曆史主動，不斷譜寫(xie) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 更加絢麗(li) 的華章。

　　（本文係2022年度高校思想政治理論課教師研究專(zhuan) 項重大課題攻關(guan) 項目“增強‘四個(ge) 自信’教育中的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源挖掘與(yu) 應用研究”〔22JDSZZ02〕階段性成果）