“躺贏”從(cong) 字麵意義(yi) 上看，就是躺著就贏了，連站都不用站、不費吹灰之力、輕輕鬆鬆就能贏。躺贏的說法出現後，很快成為(wei) 日常生活中多個(ge) 領域頻繁使用的詞語，也引發了社會(hui) 各界的思考與(yu) 討論。

　　結論是肯定的：躺贏，絕不可能，更不可取！

　　一個(ge) 詞語的流行，往往是大眾(zhong) 關(guan) 注問題的折射。在反對躺贏的同時，我們(men) 應該透過關(guan) 於(yu) 躺贏的爭(zheng) 論思考其背後的深層問題，分析躺贏心態折射出的社會(hui) 現實，掌握破除躺贏迷思、走出躺贏誤區的方法論。

　　　1.躺贏為(wei) 什麽(me) 會(hui) 成為(wei) 熱詞

　　躺贏的使用，主要是針對社會(hui) 上三種不同情況：一種是指個(ge) 別人自小家庭條件好，看起來似乎不需要多麽(me) 努力，就能過上很多人羨慕的生活，這些人的人生有時被戲稱為(wei) “躺贏人生”；一種是指我們(men) 很多人在某個(ge) 時間、某個(ge) 地方、某件事情上，因為(wei) 運氣和機遇而非實力和付出獲得成功，這種情況往往被稱為(wei) “躺贏經曆”；還有一種情況，可以說是“躺贏心態”，指一些人不想通過自己的勞動、奮鬥、拚搏進取去贏得成就，而是想通過“碰運氣”“找機會(hui) ”“走捷徑”“走後門”等方式實現目標。

　　之所以產(chan) 生躺贏的想法，有的是因為(wei) 自認為(wei) 自身條件優(you) 越，無需努力就能穩贏；有的是因為(wei) 存在投機取巧的僥(jiao) 幸心理，想不勞而獲。這裏的“躺”，是指沒有辛勤勞動、奮鬥拚搏、辛苦付出、激烈競爭(zheng) ，甚至沒有做多少最基本的努力。按照常規邏輯，“贏”必須經過勞動、奮鬥、拚搏才可以實現，躺贏卻打破了常規。這暗合了一些人希望即便自己沒實力、不努力，也可以獲得成功的心態。

　　躺贏成為(wei) 熱詞，有其現實背景。過去，在物質極度匱乏的時期，很多人吃不上飯、穿不暖衣、沒有謀生渠道，躺贏很難成為(wei) 熱詞。改革開放四十多年來，中國社會(hui) 發展迅猛，逐漸從(cong) 匱乏走向豐(feng) 裕，越來越多的人不愁吃穿，一些年輕人在家庭的嗬護下，貌似不需要奮鬥就能過上好生活，再加上數字時代、信息社會(hui) ，投資渠道、成功途徑越來越多，所以有的人會(hui) 覺得，不用像以前一樣累死累活、辛勤勞動，隻要找到好機會(hui) ，就能獲得高收入。同時，與(yu) 加速發展伴隨的是愈發激烈的社會(hui) 競爭(zheng) 、越來越大的工作壓力，麵對這種情形，一些人悲觀地認為(wei) 自己再努力拚搏也無法實現目標，達到與(yu) 別人一樣的生活層次，還不如聽天由命，盼著“錦鯉”現身給自己帶來好運。在這個(ge) 意義(yi) 上，躺贏基本等同於(yu) 心存僥(jiao) 幸，是一種麵對競爭(zheng) 困境時的消極逃避與(yu) 自我安慰。

　　躺贏與(yu) 躺平的不同之處在於(yu) ，躺贏對結果抱有期待，還是想贏的，但想贏的方式卻是“躺”著，什麽(me) 都不幹；而躺平則是自願或被迫選擇放棄，不再想贏，沒有堅持下去的動力。躺贏一定意義(yi) 上說也是躺平的一種，但在“躺下”的同時，仍心存幻想。如果說躺平心態背後是少數人人生意義(yi) 感和價(jia) 值感的缺失，那麽(me) 躺贏心態背後則是少數人對依靠勞動創造美好生活、實現人生價(jia) 值的信念動搖。

　　　2.“躺”著真能贏嗎

　　“躺”著真能贏嗎？到底有沒有躺贏的可能？答案是否定的。“躺”和“贏”天然是一對矛盾，現實中可能會(hui) 躺贏一時，但絕不可能躺贏一世。甚至可能因為(wei) 一次躺贏經曆，讓自己從(cong) 此走上輸掉人生的歧途。

　　所謂的躺贏，往往靠的是一時運氣或者外部條件。比如，在比賽中，對手發揮失常，自己輕鬆贏得比賽；在工作中，加入了一個(ge) 好團隊，隊友和領導很優(you) 秀，自己不需要作出多大貢獻就能共享好成績；家庭條件很好，父輩已經積累了充足財富，自己還沒怎麽(me) 奮鬥就過上了不錯的生活……

　　但，再多積累也有用完的一天，好運氣也不會(hui) 隨時都有。競爭(zheng) 對手不會(hui) 永遠發揮失常；加入一個(ge) 好團隊之後，如果一直“劃水”，很可能會(hui) 被團隊淘汰；父輩積蓄更不能花一輩子，吃“老本”很快就會(hui) 坐吃山空。

　　把希望寄托在躺贏上，意味著把今天的我以及未來的我之命運交給他人、交給運氣。躺贏的人不是自己故事的主角，這種贏隻能曇花一現，很容易失去。

　　回顧曆史，躺贏的人就算能得到一時成功，最終也很可能一敗塗地。戰國時期，秦滅楚國，齊國就幻想躺贏而袖手旁觀，結果沒能逃脫被滅掉的命運。“滅六國者，六國也”，六國之亡顯然與(yu) 某些國家的躺贏幻想有關(guan) 。《三國演義(yi) 》中蜀漢末代皇帝劉禪，本以為(wei) 能躺在劉備的功勞簿上，接受諸葛亮盡心輔佐過著“躺贏人生”，但沒有過硬本領的他，不可避免地成了“扶不起的阿鬥”。

　　當今時代，那種總想著“走捷徑”“抄近路”“占便宜”的人，即使一時輝煌，也隻會(hui) 被看作幸運兒(er) ，不會(hui) 成為(wei) 大家真正佩服的對象。而且，時間久了一定會(hui) 暴露出來，最終會(hui) 失去人們(men) 的支持和信任，也失去自己的人生。

　　我們(men) 會(hui) 看到，在這個(ge) 崇尚奮鬥、勞動光榮的時代，不勞而獲越來越行不通。我們(men) 所生活的時代，雖存在很多種成功的機遇，但機遇隻會(hui) 留給有準備的人，如果基礎不牢固、把握機遇的能力不足，即使有好的機會(hui) 也會(hui) 被消耗掉。

　　躺贏不符合社會(hui) 發展趨勢，也不符合成長成才規律，是不可能也不可取的。夢想躺贏，注定竹籃打水一場空，依靠不懈奮鬥創造美好生活才是正道。不要以為(wei) 那些“人生贏家”真是躺贏的，他們(men) 往往比其他人更加勤奮刻苦。要看到，很多被認為(wei) 已經有條件躺贏的人，反而一直在“乘風破浪”，在奮鬥拚搏中實現人生價(jia) 值和意義(yi) 。

　　　3.人人躺贏的社會(hui) 並不存在

　　如今，社會(hui) 上還有一種頗具迷惑性的想法：如果大家都不努力、都不去“卷”，那我們(men) 都可以贏；每個(ge) 人都躺下來，沒有競爭(zheng) ，人人就都是贏家；“拒絕內(nei) 卷，躺贏你我他”。實際上，每個(ge) 人都想躺贏，帶來的結果隻能是都輸，這種人人躺贏的社會(hui) 隻能是空中樓閣，不可能成為(wei) 現實。

　　人在社會(hui) 上生存，必然形成各種各樣的社會(hui) 關(guan) 係。人的本質是一切社會(hui) 關(guan) 係的總和。在現代社會(hui) ，競爭(zheng) 關(guan) 係是人必須麵對的社會(hui) 關(guan) 係。一些人麵對巨大的“同輩壓力”，即便竭盡全力也無法實現領先，因此出現了焦慮情緒。這種號召人人躺贏而實現共贏的想法，實際上是迫不及待地要從(cong) 競爭(zheng) 中退出來，將競爭(zheng) 貼上“無用”的標簽，尋找一片“去競爭(zheng) 時代”的“躺贏桃花源”。

　　事實上，我們(men) 不能一味否定競爭(zheng) ，覺得競爭(zheng) 激烈、殘酷，因此反感競爭(zheng) 、不敢參與(yu) 競爭(zheng) ，把一切競爭(zheng) 都視為(wei) 內(nei) 卷，給自己逃離競爭(zheng) 找到借口。我們(men) 應看到，正當的競爭(zheng) 對於(yu) 人類社會(hui) 發展具有積極意義(yi) 。回顧現代科技發展史，大家會(hui) 發現，無數的科學突破、技術創造，都是在競爭(zheng) 中生成的，競爭(zheng) 給予科學家、發明家以動力，促使其率先突破人類知識的某個(ge) 邊界，不斷拓展新內(nei) 容，這才有了一項項深刻改變世界曆史進程的發明與(yu) 研究。

　　我們(men) 應積極參與(yu) 競爭(zheng) ，樹立公平競爭(zheng) 意識，在競爭(zheng) 中尋求合作，在競爭(zheng) 中互相關(guan) 懷，共同營造整個(ge) 社會(hui) 的公平競爭(zheng) 環境，讓競爭(zheng) 服務於(yu) 人類進步。我們(men) 厭倦內(nei) 卷，但也應看到，公平合理的競爭(zheng) 起到了促進創新創造、推動突破進步的作用。它激勵大家“做大蛋糕”“做新蛋糕”，而非隻想著分已經做好的蛋糕。

　　倘若人類社會(hui) 沒有競爭(zheng) ，真就可以實現人人躺贏嗎？“一刀切”地抹殺競爭(zheng) 、搞平均主義(yi) 會(hui) 帶來更多問題，“吃大鍋飯”“幹多幹少一個(ge) 樣”，看似每個(ge) 人都可以躺贏，結果卻是滿盤皆輸，是社會(hui) 發展的停滯甚至倒退。抹殺競爭(zheng) 的社會(hui) 分配功能，最終隻能換來“都躺了卻沒有人贏”的慘痛教訓。放眼國外，當今某些福利國家推行的福利政策，確保了想躺贏之人基本的衣食住用行，但卻造成國家負債(zhai) 過重、社會(hui) 消耗過大等問題，本意是免除人們(men) 在生活上的後顧之憂，讓人們(men) 能安心工作、為(wei) 社會(hui) 創造價(jia) 值，但卻變成了滋生惰性的溫床，還讓少數勤奮工作的人不得不承擔更大的納稅壓力。

　　有些人期望，社會(hui) 進步、物質日益豐(feng) 富之後，自己就可以無所事事、不用再勞動和奮鬥，甚至想當然地認為(wei) ，共產(chan) 主義(yi) 就是一個(ge) 躺贏的社會(hui) ，躺贏是人類社會(hui) 的最高追求。真是這樣嗎？當然不是。要知道，在共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) ，勞動成為(wei) 第一需要，人類並非不再勞動，而是消除了異化勞動，勞動不再僅(jin) 僅(jin) 是謀生的手段，而成為(wei) 生活之目的。

　　與(yu) 主張躺贏者幻想的“我不勞動”相反，在共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) ，人們(men) 追求的是一種“我要勞動”的積極狀態，勞動與(yu) 生活交融合一，每個(ge) 人都可以從(cong) 勞動中享受樂(le) 趣、充分發揮自己的才華和潛能，實現自我價(jia) 值。在共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) ，物質財富極大豐(feng) 富，各盡所能，按需分配，勞動不僅(jin) 不會(hui) 被“剝離”出去，反而成為(wei) “第一需要”。因此，美好社會(hui) 並不等於(yu) 人人躺贏，人人躺贏的社會(hui) 不僅(jin) 今天不可能，未來也不會(hui) 存在。

　　　4.我們(men) 應如何看待贏

　　談論躺贏，應該落腳於(yu) 如何看待贏、如何去贏。不同的人對贏的理解有異，在我們(men) 羨慕一個(ge) 人贏的時候，他可能並沒有把它當成贏，而隻是當成努力奮鬥的起點。對每個(ge) 人來說，贏有小贏和大贏之分。立足小贏，可以為(wei) 大贏做好鋪墊；放眼大贏，才能更好取得小贏。選擇躺贏往往隻是看到了小贏，實現了小贏就開始躺下來，選擇“擺爛”、間歇性躺平，因此注定不可能獲得人生的大贏。我們(men) 應把小贏與(yu) 大贏結合起來，在小贏中追求大贏，在追求大贏中更好實現小贏。一個(ge) 成功的人不可能止步於(yu) 小贏，而會(hui) 在追求大贏中感受更大的幸福與(yu) 喜悅。

　　馬克思、恩格斯均出生於(yu) 富庶家庭，他們(men) 的一生本可以沿著父輩規劃的道路走下去，不需要花太多精力就能獲得當時社會(hui) 認知中的成功，但他們(men) 沒有做出這樣的選擇，而是獻身於(yu) 更為(wei) 艱難、更為(wei) 高尚的人類解放事業(ye) ，堅定地為(wei) 全人類幸福奮鬥終身，最終深刻影響了人類曆史的走向，成就了傳(chuan) 奇人生。早期的中國共產(chan) 黨(dang) 人中，很多都有良好的家世和教育背景，他們(men) 並沒有執著於(yu) 自己的小贏，而是以民族複興(xing) 為(wei) 己任，在一次次革命鬥爭(zheng) 中做出艱苦卓絕的努力，甚至不惜犧牲性命，從(cong) 而爭(zheng) 取到民族獨立和解放，實現了人生大贏。

　　每個(ge) 人在追求贏的過程中，一定會(hui) 遇到個(ge) 人、家庭之贏與(yu) 社會(hui) 、國家之贏的關(guan) 係問題。個(ge) 人、家庭的贏，是個(ge) 人物質生活的滿足，美好生活的實現；國家、社會(hui) 的贏，則是實現國家富強、民族振興(xing) 、人民幸福。每個(ge) 人都會(hui) 追求個(ge) 人、家庭的贏，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(hui) 保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件等。隻不過，個(ge) 人要更好地獲得這些方麵的贏，就必須以國家、社會(hui) 的贏為(wei) 前提和保障，如果一個(ge) 國家經濟文化落後、人民普遍貧困、醫療水平很低、生態環境惡劣，個(ge) 人又怎麽(me) 能贏？同時，一個(ge) 人要實現贏，就必須成全他人的贏，要實現自己的大贏，就必須為(wei) 國家、為(wei) 社會(hui) 的贏而努力。

　　唯物史觀主張曆史是人民群眾(zhong) 創造的，其實質是要我們(men) 把握人類社會(hui) 客觀規律，積極參與(yu) 到曆史進程中，在改變世界中真正認識世界，在科學認識世界基礎上改變世界，讓我們(men) 所處的世界更加美好。我們(men) 要成為(wei) 曆史的主體(ti) 而不是曆史的過客，就不能作為(wei) “躺”著的旁觀者、安於(yu) 現狀的坐享其成者，而應該作為(wei) 參與(yu) 者、促進派，積極介入到我們(men) 的曆史、時代、社會(hui) 中，通過自己的辛勤、誠實、創造性勞動實現個(ge) 人、家庭的贏和國家、社會(hui) 的贏。

　　　●青年問答

　　“贏”和贏的形式之間，哪個(ge) 更重要？

　　學生問：有時候，我們(men) 會(hui) 聽到這樣的說法：“規矩是死的，人是活的”“人生道路千萬(wan) 條，抵達終點最重要”“能走捷徑也是一種能力”……那麽(me) ，“贏”和贏的形式之間，哪個(ge) 更重要？是不是一定要在意贏的途徑呢？

　　教師答：的確，在生活中，某些時候某些人鑽漏洞、走捷徑可以迅速取得所謂的“成功”，甚至坐在樹樁下也可能等到飛奔而來一頭撞死的兔子。但大家都明白，這種成功絕不是長久之計，不可能次次都成功。實際上，喜歡走捷徑、把心思全用在鑽空子上的人，很容易失去奮鬥的信念和能力，也容易被他人認定為(wei) 投機取巧而被質疑，長久來看，對自己成長有害無益。還要警醒的是，所謂“捷徑”“漏洞”，大多是法律與(yu) 規則邊緣的灰色地帶，一味走捷徑、鑽漏洞，很可能會(hui) 觸犯法律，麵臨(lin) 牢獄之災，一切努力終將化為(wei) 泡影。可以說，這是撿了芝麻丟(diu) 了西瓜，是隻管眼前、不顧長遠，很難成就一番事業(ye) 。我們(men) 不否認贏的形式多種多樣，但多樣性中也蘊含統一性，古往今來大多數成功者都有個(ge) 共同特點，那就是腳踏實地、勤奮刻苦、富有創新創造意識。

　　　別人的躺贏，我該如何看待？

　　學生問：我曾經是一個(ge) “小鎮做題家”。“奮鬥18年，和你坐在一起喝咖啡”是支撐我努力學習(xi) 的動力。可到了大學後才發現，當我把人生目標設定在“羅馬”時，有的人就出生在“羅馬”——生活水平的差異、眼界的高低，像是一道我無論怎麽(me) 奮鬥都無法跨越的鴻溝。我很迷茫，甚至會(hui) 對這樣的躺贏產(chan) 生一種帶著憤怒的嫉妒感。請問老師，我該如何調整心態？奮鬥之於(yu) 我，還有意義(yi) 嗎？

　　教師答：我生在農(nong) 村，你若是“小鎮做題家”，那我就是個(ge) “小村做題家”。回顧自己通過讀書(shu) 、考大學、考研、考博一步步成為(wei) 一名高校教師的經曆，我覺得自己已經贏了，而且也能從(cong) 這種人生經曆中感受到滿滿的幸福感。

　　每個(ge) 人的出生環境、教育經曆不同，生活水平和眼界視野也差別明顯，這確實是我們(men) 個(ge) 人無法選擇的。當然，我們(men) 沒必要也不可能比所有人都強，更不能因為(wei) 某些方麵不如別人而迷茫，甚至憤怒。實際上，通過奮鬥實現目標，我們(men) 就已經贏了。仔細想想，自己的小鎮生活，努力學習(xi) 考上大學的過程，也是其他人所不能經曆的體(ti) 驗、不能感受的幸福。

　　我們(men) 也要正確看待所謂的躺贏，不應對此憤憤不平。有時候，你看到的躺贏，可能是“假躺”，真正的贏者，往往在背後付出了很多努力。還要看到，某些方麵具有優(you) 勢的人一旦不努力奮鬥，結果往往反而因為(wei) “躺”而最終輸掉自己。很多時候，與(yu) 其羨慕、嫉恨別人的躺贏，不如專(zhuan) 注提升自己，靠努力獲得成功。實幹一定會(hui) 創造成績，奮鬥無論何時都有意義(yi) 。真正的贏是不斷戰勝自己、提升自己，真正的幸福是靠實幹創造。當我們(men) 放平心態、邁開大步時，那道“鴻溝”實質上就已經跨過去了。

　　　●備課錦囊

　　授課教師說：

　　1.以唯物史觀為(wei) 指導，講清楚躺贏這種社會(hui) 意識產(chan) 生的原因，幫助學生們(men) 理解躺贏心態產(chan) 生的內(nei) 在邏輯，並為(wei) 這種心態的分析提供理論依據。

　　2.以樹立正確的人生觀、價(jia) 值觀為(wei) 指向，給學生們(men) 講清楚為(wei) 什麽(me) 躺著不能贏、為(wei) 什麽(me) 不應追求躺贏、如何看待他人的躺贏、要如何正確看待贏、以什麽(me) 方式贏等問題。

　　3.用哲學思辨回應頭腦之惑，一方麵要自覺運用馬克思主義(yi) 基本原理，將社會(hui) 問題進行學理化表達和深層次剖析，另一方麵也要注意運用通俗易懂的語言、接地氣的表達方式，把為(wei) 人處世、成長成才的道理講清楚，真正做到入腦入心入行。

　　《光明日報》（2023年09月12日 14版）