文化自信是文化創造主體(ti) 對於(yu) 文化發展的曆史積累、現實狀況、未來前景的信心和信念。2014年2月，習(xi) 近平總書(shu) 記在主持十八屆中央政治局第十三次集體(ti) 學習(xi) 時，首次使用“文化自信”的概念。2016年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話中，深刻論述了文化自信的特點、作用，認為(wei) “文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。2016年6月，習(xi) 近平總書(shu) 記在主持十八屆中央政治局第三十三次集體(ti) 學習(xi) 時，將文化自信與(yu) 道路自信、理論自信、製度自信並提。習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上發表重要講話，要求全黨(dang) “堅定道路自信、理論自信、製度自信、文化自信”，並強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信是習(xi) 近平文化思想具有原創性的內(nei) 容，圍繞文化自信的生成、內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值，習(xi) 近平總書(shu) 記進行了係統論述，使之成為(wei) 習(xi) 近平文化思想的有機組成部分。

　　文化自信生成的基礎

　　曆史是文化生成的載體(ti) ，曆史自信是文化自信生成的基礎。習(xi) 近平總書(shu) 記在論述文化自信時所表達的曆史自信，主要包括中華民族發展史、中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史自信和對曆史創造主體(ti) 的自信。同時，文化主體(ti) 性是文化自信生成的重要條件。

　　文化自信源於(yu) 曆史自信。中華民族曆史悠久，創造了燦爛文明，為(wei) 人類文明發展進步作出了傑出貢獻。中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國“百萬(wan) 年的人類史、一萬(wan) 年的文化史、五千多年的文明史”。百萬(wan) 年、一萬(wan) 年、五千多年三個(ge) 時間坐標，表明了中華民族曆史的悠久、積澱的深厚，這是文化自信生成的底氣。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“堅定文化自信，離不開對中華民族曆史的認知和運用。”中華民族發展史自信，為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化自信的生成奠定了重要基礎。中國共產(chan) 黨(dang) 通過百年奮鬥，創造了彪炳中華民族發展史、世界社會(hui) 主義(yi) 發展史、人類社會(hui) 發展史的奇跡。黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》，對中國共產(chan) 黨(dang) 百年奮鬥的重大成就、曆史意義(yi) 和曆史經驗進行了係統總結，特別是凸顯了新時代取得的曆史性成就、發生的曆史性變革，這是中國共產(chan) 黨(dang) 曆史自信的自然流露。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 人的曆史自信，既是對奮鬥成就的自信，也是對奮鬥精神的自信。”中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史自信為(wei) 生成革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化自信奠定了重要基礎。

　　文化自信基於(yu) 對曆史創造主體(ti) 的自信。人民是曆史的創造者，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造者和傳(chuan) 承者。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，中國人民是具有偉(wei) 大創造精神、偉(wei) 大奮鬥精神、偉(wei) 大團結精神、偉(wei) 大夢想精神的人民，“波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書(shu) 寫(xie) 的！博大精深的中華文明是中國人民創造的！曆久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”人民的實踐創造、實踐智慧經過提煉總結，凝聚而成中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化；中國共產(chan) 黨(dang) 百餘(yu) 年奮鬥取得的重大成就、積累的寶貴經驗，也是人民實踐創造的結果。對中華民族發展史、中國共產(chan) 黨(dang) 曆史的自信，是基於(yu) 曆史創造主體(ti) 的自信，既體(ti) 現了對人民地位、作用的尊重，也促進了文化自信的生成。

　　文化自信來自文化主體(ti) 性。文化主體(ti) 性是確立文化發展目標、選擇文化發展道路、厘定文化發展內(nei) 容、確立文化評價(jia) 標準的自主性、獨立性和創造性。文化主體(ti) 性是中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領人民在推進文化傳(chuan) 承和發展、推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的過程中形成的，體(ti) 現了黨(dang) 對文化的領導和馬克思主義(yi) 在意識形態領域的指導地位，體(ti) 現了中華文化立場的堅守。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“有了文化主體(ti) 性，就有了文化意義(yi) 上堅定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主體(ti) 性的確立，為(wei) 文化自信的生成創造了條件，提供了可能。

　　文化自信的基本內(nei) 涵

　　習(xi) 近平總書(shu) 記所強調的文化自信，主要包括對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化的自信和建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的自信。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的自信。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族在長期生產(chan) 、生活實踐中的創造和積累，為(wei) 中華文明的形成和延續、國家統一政治局麵的建立和維護、多民族和合一體(ti) 大家庭的形成和鞏固提供了文化底蘊和精神支撐。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“優(you) 秀傳(chuan) 統文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族傳(chuan) 承和發展的根本，如果丟(diu) 掉了，就割斷了精神命脈。”這是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化曆史魅力和當代價(jia) 值的自信。基於(yu) 這一基本認識，習(xi) 近平總書(shu) 記在多個(ge) 場合從(cong) 不同維度、不同側(ce) 麵揭示了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓。習(xi) 近平總書(shu) 記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 開幕會(hui) 上的重要講話，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的哲學思想、人文精神、教化思想、道德思想進行了係統總結；在黨(dang) 的十九屆四中全會(hui) 第二次全體(ti) 會(hui) 議上發表重要講話，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的國家製度和國家治理思想，從(cong) 大同理想、大一統傳(chuan) 統、德治主張、民本思想、平等觀念、正義(yi) 追求、道德操守、用人標準、改革精神、外交之道、和平觀念等方麵進行了概括；黨(dang) 的二十大報告對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀進行了詮釋。這些總結和概括展示了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，表達了對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的自信。

　　革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化的自信。中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領中國人民在革命、建設、改革過程中形成的革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的重要組成部分，既是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承，又集中展現了中國共產(chan) 黨(dang) 的文化創造和文化發展。習(xi) 近平總書(shu) 記在多個(ge) 場合論述了對革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化的自信。比如，他在詮釋抗戰精神時指出，偉(wei) 大抗戰精神“向世界展示了天下興(xing) 亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節，不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”，“是中國人民彌足珍貴的精神財富”。對抗戰精神內(nei) 涵、地位的厘定，充分表達了革命文化的自信。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是社會(hui) 主義(yi) 先進文化的集中體(ti) 現，“把涉及國家、社會(hui) 、公民的價(jia) 值要求融為(wei) 一體(ti) ，既體(ti) 現了社會(hui) 主義(yi) 本質要求，繼承了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，也吸收了世界文明有益成果，體(ti) 現了時代精神”。這是對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀內(nei) 涵、功能的自信，也是社會(hui) 主義(yi) 先進文化自信的表達。

　　建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的自信。文化強則國強，全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國，文化是其中重要組成部分。21世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的發展目標，實際上包含建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的自信。黨(dang) 的二十大報告明確提出“圍繞舉(ju) 旗幟、聚民心、育新人、興(xing) 文化、展形象建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國”，並進行了戰略部署和具體(ti) 安排，包括建設具有強大凝聚力和引領力的社會(hui) 主義(yi) 意識形態、廣泛踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、提高全社會(hui) 文明程度、繁榮發展文化事業(ye) 和文化產(chan) 業(ye) 、增強中華文明傳(chuan) 播力影響力。這些戰略重點和實踐舉(ju) 措，體(ti) 現了以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的自信。

　　文化自信的多維價(jia) 值

　　習(xi) 近平總書(shu) 記從(cong) 曆史與(yu) 現實、理論與(yu) 實踐、中國與(yu) 世界等維度，揭示了文化自信的多維價(jia) 值，闡明了堅定文化自信的深遠意義(yi) 和影響。

　　為(wei) 堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信提供文化支撐。“四個(ge) 自信”之中，文化自信更具總括性，廣義(yi) 而言，道路自信、理論自信、製度自信都可納入文化自信的範疇。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是建立在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化基礎之上的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化賦予中國特色社會(hui) 主義(yi) 深厚底蘊，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 提供豐(feng) 富文化資源。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？”中國特色社會(hui) 主義(yi) 的成功，彰顯了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的當代價(jia) 值。同時，革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化自信，既是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的重要組成部分，又為(wei) 開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 提供堅實的文化支撐。

　　為(wei) 實現精神上的獨立自主提供文化支撐。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“堅定文化自信，是事關(guan) 國運興(xing) 衰、事關(guan) 文化安全、事關(guan) 民族精神獨立性的大問題。”“三個(ge) 事關(guan) ”詮釋了堅定文化自信的重要性。隻有堅定文化自信，才有推進文化創新、文化發展的膽識和勇氣，通過建構適合曆史傳(chuan) 統、現實國情、人民訴求的文化，實現文化發展上的獨立自主。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“堅定文化自信的首要任務，就是立足中華民族偉(wei) 大曆史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為(wei) 中國理論，既不盲從(cong) 各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主。”堅定文化自信是總結中國經驗和中國智慧、形成中國理論的前提，也是實現精神上獨立自主的必要條件。

　　為(wei) 建設中華民族現代文明提供文化支撐。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的重要講話，將建設中華民族現代文明確立為(wei) 新時代文化發展的目標，提出了建設中華民族現代文明的任務。中華民族現代文明是相對於(yu) 中華民族傳(chuan) 統文明而言的，二者大體(ti) 以五四新文化運動為(wei) 界，此前的創造和積累為(wei) 中華民族傳(chuan) 統文明，此後開啟了中華民族現代文明建設的曆程，中華民族傳(chuan) 統文明和中華民族現代文明構成中華文明的整體(ti) 。中華民族現代文明不是傳(chuan) 統的斷裂，而是傳(chuan) 統的繼承，在中華民族傳(chuan) 統文明的基礎上生成中華民族現代文明。革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化是建設中華民族現代文明不可缺少的文化養(yang) 分。堅定文化自信，將促進中華民族現代文明建設。

　　為(wei) 秉持開放包容的文化態度奠定基礎。世界文化具有多樣性，不同國家、民族的文化平等交流、相互借鑒，形成新的文化生命體(ti) ，這是人類文化發展的規律。中華文明的生命力來源於(yu) 開放包容的文化態度，既能以博大的胸懷借鑒吸收人類優(you) 秀文明成果，又積極推動中華文明走向世界，增強中華文明的傳(chuan) 播力影響力。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“開放包容始終是文明發展的活力來源，也是文化自信的顯著標誌。”開放包容既是文化自信的表達，又將進一步提升文化自信。

　　將堅定文化自信作為(wei) 文化建設的著力點，展現了以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央推進文化發展的理論創新與(yu) 實踐智慧，既豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論，也推進了新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的實踐。

　　（作者係華南師範大學中共黨(dang) 史黨(dang) 建研究院院長、馬克思主義(yi) 學院教授）