作者：於(yu) 慧穎（東(dong) 北師範大學馬克思主義(yi) 學部教授）

　　加強全社會(hui) 思想道德建設是提高全社會(hui) 精神文明程度、形成良好社會(hui) 風尚的重要途徑。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，要“激發人們(men) 形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”。這一重要論述，為(wei) 我們(men) 在新時代新征程上加強全社會(hui) 思想道德建設，提供了根本遵循。

　　激發人們(men) 形成善良的道德意願、道德情感

　　全社會(hui) 思想道德水平的提高、良好道德風尚的形成是一個(ge) 係統工程，激發人們(men) 形成善良的道德意願、道德情感，使全體(ti) 社會(hui) 成員認識到道德對於(yu) 個(ge) 人、對於(yu) 全社會(hui) 的重要性，是道德建設的重要任務。

　　道德之於(yu) 個(ge) 人、之於(yu) 社會(hui) ，都具有基礎性意義(yi) ，做人做事第一位的是崇德修身。社會(hui) 生活的和諧穩定、社會(hui) 秩序的良性運行，需要良好的法律規範、法治機製予以保障。但古今中外的經驗表明，僅(jin) 僅(jin) 依靠法律規範、法治機製是遠遠不夠的。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“法律是成文的道德，道德是內(nei) 心的法律，法律和道德都具有規範社會(hui) 行為(wei) 、維護社會(hui) 秩序的作用。治理國家、治理社會(hui) 必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發揮法律的規範作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”事實上公民道德水平決(jue) 定著一個(ge) 國家的社會(hui) 風尚、文明程度和長治久安，國家發展的力量、國家的外部形象，是國家重要的文化軟實力。梁啟超說：“國之見重於(yu) 人也，亦不視其國土之大小，人口之眾(zhong) 寡，而視其國民之品格。”習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們(men) 的民族就永遠充滿希望。”

　　激發人們(men) 形成善良的道德意願、道德情感，就要使人們(men) 充分認識到道德對於(yu) 個(ge) 人、社會(hui) 、國家美好前途的重要性，提高道德建設的自覺性。為(wei) 此，要通過教育引導、獎勵激勵，讓人們(men) 特別是青少年明確個(ge) 人的行為(wei) 價(jia) 值取向、行為(wei) 準則，深刻意識到人的行為(wei) 不僅(jin) 要受法律約束，而且要符合道德要求，符合社會(hui) 、國家利益。因而，在道德建設中，要在全社會(hui) 大力宣講道德對於(yu) 個(ge) 人、社會(hui) 、國家的重要性，道德在中華文明延續中的重要作用，道德建設對推進中國式現代化、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的重要作用。由此，使全體(ti) 社會(hui) 成員樹立善良的道德意願、道德情感，立誌做講道德、重道德的社會(hui) 主義(yi) 實踐者。

　　培育正確的道德判斷和道德責任

　　培育正確的道德判斷和道德責任，營造崇德向善的濃厚氛圍，是思想道德建設的重要支撐。加強全社會(hui) 思想道德建設，必須高度重視、紮實做好培育人們(men) 正確的道德判斷力、增強人們(men) 道德責任感的工作，使人們(men) 對於(yu) 各種道德理念、道德價(jia) 值有正確的認識、正確的立場，具備追求真善美、貶斥假惡醜(chou) 的能力，分清社會(hui) 主義(yi) 道德與(yu) 封建道德、資本主義(yi) 道德的不同，堅持培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，增強踐行社會(hui) 主義(yi) 道德規範的責任感。

　　在推進中國式現代化新征程上，加強全社會(hui) 思想道德建設，必須樹立全體(ti) 人民正確的道德判斷力和道德責任感。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“一個(ge) 民族、一個(ge) 人能不能把握自己，很大程度上取決(jue) 於(yu) 道德價(jia) 值。如果我們(men) 的人民不能堅持在我國大地上形成和發展起來的道德價(jia) 值，而不加區分、盲目地成為(wei) 西方道德價(jia) 值的應聲蟲，那就真正要提出我們(men) 的國家和民族會(hui) 不會(hui) 失去自己的精神獨立性的問題了。”因此，我們(men) 的道德建設必須在馬克思主義(yi) 指導下，培育體(ti) 現社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的正確道德判斷力和道德責任感。

　　核心價(jia) 值觀，其實就是一種德，既是個(ge) 人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(hui) 的德。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀作為(wei) 當代中國人價(jia) 值觀的靈魂，它對於(yu) 形成全社會(hui) 正確的道德判斷和道德責任起決(jue) 定性作用。培育人的正確道德判斷和道德責任，需要從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中吸取寶貴資源，大力繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統美德。對先人傳(chuan) 承下來的文化和道德規範，要在去粗取精、去偽(wei) 存真的基礎上采取兼收並蓄的態度，堅持古為(wei) 今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。“要善於(yu) 運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中凝結的哲學思想、人文精神、道德理念來明是非、辨善惡、知廉恥”，努力實現中華傳(chuan) 統美德的創造性轉化、創新性發展，教育引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

　　提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力

　　全社會(hui) 思想道德建設重在實踐。提高全社會(hui) 思想道德水平，形成全社會(hui) 良好道德風尚，要在全體(ti) 人民形成良好道德意願、道德情感的前提下，以及具備正確道德判斷力、道德責任感的基礎上，注重道德實踐。為(wei) 此，必須高度重視提高人們(men) 的道德實踐能力，尤其是自覺踐行能力。

　　提高人們(men) 的道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，要堅持知行合一、行勝於(yu) 言，在落細、落小、落實上下功夫。注意把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀日常化、具體(ti) 化、形象化、生活化，使每個(ge) 人都能感知它、領悟它，內(nei) 化為(wei) 精神追求，外化為(wei) 實際行動，做到明大德、守公德、嚴(yan) 私德。持之以恒提高人們(men) 的思想道德修養(yang) ，自覺弘揚愛國主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 精神，引導人們(men) 向道德模範學習(xi) ，積極向上向善，自覺遵守社會(hui) 公德、職業(ye) 道德、家庭美德。引導人們(men) 艱苦奮鬥，不貪圖安逸、不懼怕困難、不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(ye) 前程，追求美好生活。

　　引導人們(men) 從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中吸取有益營養(yang) ，滋養(yang) 心靈，培育道德實踐能力。健全和完善鼓勵人們(men) 進行道德實踐、自覺提高道德踐行能力的社會(hui) 氛圍。把營造向上向善社會(hui) 風氣作為(wei) 全社會(hui) 思想道德建設的重要任務。大力宣傳(chuan) 道德模範和道德榜樣，建立形成道德模範、道德榜樣的獎勵激勵機製，使之成為(wei) 良好社會(hui) 風尚的引領者。

　　繼續推進有利於(yu) 全社會(hui) 思想道德建設的體(ti) 製機製建設。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，不僅(jin) 要靠思想教育、實踐養(yang) 成，而且要用體(ti) 製機製來保障。”人們(men) 的道德實踐能力包括自覺踐行道德的能力，既要有來自內(nei) 心的自覺，也要有來自外在的規範。要用法律來推動社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設。各種社會(hui) 管理要承擔起倡導社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的責任，注重在日常管理中體(ti) 現價(jia) 值導向，使符合核心價(jia) 值觀的行為(wei) 得到鼓勵、違背核心價(jia) 值觀的行為(wei) 受到製約。通過完善這方麵的體(ti) 製和機製，促進人們(men) 不斷提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們(men) 爭(zheng) 做思想道德建設的踐行者、先進者。

　　（本文係國家社科基金項目“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化賦能大中小學道德觀教育研究”的階段性成果）

　　《光明日報》（2024年04月08日 15版）