【光明青年論壇】

　　以青春之奮鬥創造青年之獲得

　　——獲得感的時代內(nei) 涵與(yu) 青年群體(ti) 獲得感的提升路徑

　　編者按

　　衡量民眾(zhong) 對美好生活需要的滿足狀況，獲得感無疑是一個(ge) 重要的社會(hui) 心態指標。近年來，“獲得感”這一極具中國特色的概念，不僅(jin) 引起民眾(zhong) 的強烈共鳴，而且也得到哲學社會(hui) 科學研究者的廣泛關(guan) 注。本版組織幾位學習(xi) 、研究社會(hui) 心理學的青年學者、學生，從(cong) 對獲得感概念的理解切入，結合相關(guan) 社會(hui) 現象、理論探討、調查數據以及青年群體(ti) 特征，圍繞獲得感的時代內(nei) 涵、獲得感的影響因素與(yu) 變化趨勢、提升青年群體(ti) 獲得感的可能途徑與(yu) 形式等展開對話，以期對深化相關(guan) 研究有所助益。

　　與(yu) 談人

　　呂小康天津市中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心南開大學基地研究員、南開大學周恩來政府管理學院教授

　　譚旭運中國社會(hui) 科學院習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心特約研究員、社會(hui) 學研究所副研究員

　　劉森林福州大學人文社會(hui) 科學學院社會(hui) 學係講師

　　主持人

　　付春野天津師範大學心理學部博士研究生

　　1.“獲得感”是用中國概念詮釋中國體(ti) 驗的典範

　　主持人：作為(wei) 一名心理學專(zhuan) 業(ye) 的在讀博士生，“獲得感”一詞給我的感覺有點複雜。從(cong) 直覺上，這是一個(ge) 具有中國文化特色和時代特征的本土化概念，很接地氣，但是在心理學理論尤其是西方心理學理論中，卻很難找到直接對應的概念，似乎難以準確把握它的學術內(nei) 涵。應該如何理解這個(ge) 概念及其所想表達的心理體(ti) 驗？

　　呂小康：你說的這個(ge) 問題其實不隻限於(yu) “獲得感”，而是代表著中國人如何用中國話語理解中國社會(hui) 和中國體(ti) 驗，以及這種話語如何走向世界的理論與(yu) 現實問題。目前，不管是心理學、社會(hui) 學還是其他哲學社會(hui) 科學，都在一定程度上存在過度使用西方術語解讀中國現象的情況：一方麵，有人傾(qing) 向用讀起來並不通順卻可唬人的術語，如“慣習(xi) ”“心流”“自我損耗”等來解讀中國人的心理與(yu) 行為(wei) ，並發表了數量眾(zhong) 多的研究成果；另一方麵，對於(yu) 中國人自身接受起來難度低、“心理距離”小的原創性概念，卻得不到發自內(nei) 心的學術認同，認為(wei) 它太口語化、大眾(zhong) 化。這種現象應當改變。

　　回到“獲得感”概念本身。這一概念自2015年2月習(xi) 近平總書(shu) 記在中央全麵深化改革領導小組第十次會(hui) 議上提出以來，已成為(wei) 當下中國人的常用語；轉年即入選教育部和國家語言文字工作委員會(hui) 發布的《中國語言生活狀況報告(2016)》的“十大新詞”；同時，國內(nei) 學術界對獲得感的相關(guan) 研究也呈現井噴態勢。在中國知網數據庫檢索，經過短短幾年，以“獲得感”為(wei) 主題的學術文章就有近4000篇，足見其普及性和接受度。應當說，一個(ge) 概念同時在學術討論與(yu) 日常交流中得到如此高頻使用和高度認可，是很難得的。對這種概念，我們(men) 更應加強對它的學理闡發。

　　就其內(nei) 涵實質而言，理解獲得感的關(guan) 鍵在於(yu) 把握它是客觀獲得與(yu) 主觀體(ti) 驗的有機統一。所謂獲得感，必定是先有“獲得”後有“感”，即先強調社會(hui) 發展客觀成果，再談社會(hui) 成員對這種成果的積極共享體(ti) 驗。沒有中國社會(hui) 的整體(ti) 發展，就沒有談社會(hui) 成員獲得感的基礎。這正是“獲得感”與(yu) “主觀幸福感”等西方心理學概念的一個(ge) 本質不同。“主觀幸福感”強調個(ge) 體(ti) 對自身所處境遇的主觀感受，指向個(ge) 體(ti) 層麵的自我建構，而非社會(hui) 層麵的集體(ti) 建構。而社會(hui) 層麵的集體(ti) 建構正是“獲得感”一詞受到黨(dang) 和政府重視的根源：其目的不僅(jin) 在於(yu) 簡單描述個(ge) 體(ti) 生活體(ti) 驗，還要為(wei) 社會(hui) 的進一步發展提供社會(hui) 心態指標，從(cong) 而更為(wei) 全麵、更為(wei) 人性地衡量中國社會(hui) 發展質量。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，獲得感是一個(ge) 極具中國特色的社會(hui) 心理學概念，體(ti) 現了政治性與(yu) 學理性、個(ge) 體(ti) 性與(yu) 社會(hui) 性、主觀性與(yu) 客觀性的統一。

　　主持人：聽您這麽(me) 一講，我對獲得感的認識又加深了一步，也更好地理解了為(wei) 何有國內(nei) 學者將獲得感界定為(wei) “新時代國家治理的良政基準與(yu) 善治標尺”。當前，中國人，尤其是中國青年群體(ti) 的獲得體(ti) 驗如何呢？獲得感的強弱又有哪些影響因素？學界有沒有針對這方麵的代表性成果？

　　譚旭運：如你所言，獲得感已成為(wei) 評價(jia) 社會(hui) 治理成效和民眾(zhong) 社會(hui) 生活質量的一把標尺，我們(men) 要用好這把標尺，關(guan) 注青年群體(ti) ，理解青年人的現實狀況、迫切需求與(yu) 發展預期，這既是把握青年群體(ti) 獲得感的重要內(nei) 容，也是社會(hui) 穩健發展的基礎工作。我們(men) 團隊在2018年年初調查了3133位18至35歲的青年人，從(cong) “項目重要性、當前獲得感知和未來獲得預期”三個(ge) 方麵，對青年群體(ti) 的獲得感進行了深入細致的考察，發現了很多有意義(yi) 的結果，對回應你的問題有所幫助。

　　我們(men) 發現，在青年獲得感所測量的項目中，“安全的生活環境”“社會(hui) 安定有序”和“法製”帶給青年群體(ti) 的當前獲得感最強，而且在未來獲得預期及重要性上評分高。青年群體(ti) 測量的項目中，重要性評分高但當前獲得感知與(yu) 未來獲得預期都較低的內(nei) 容，主要是“滿意的收入”“公平”與(yu) “高水平的醫療衛生服務”。這提示了提升青年群體(ti) 獲得感的著力點，在社會(hui) 發展和治理過程中應引起足夠重視。

　　另外，我們(men) 團隊還通過對民眾(zhong) 獲得感心理表征的解構，提出了包括獲得內(nei) 容、獲得環境、獲得途徑、獲得體(ti) 驗和獲得共享的五維度獲得感結構，並編製了測量問卷。從(cong) 團隊開展的兩(liang) 輪全國性大樣本入戶抽樣調查“中國社會(hui) 心態調查”結果來看，在獲得內(nei) 容和獲得途徑上，21至30歲和31至40歲的青年群體(ti) 得分顯著高於(yu) 20歲以下和60歲以上民眾(zhong) ；在獲得體(ti) 驗上，21至30歲和31至40歲的青年群體(ti) 得分顯著低於(yu) 中老年群體(ti) ；在獲得分享、獲得環境和獲得感總分上，青年群體(ti) 處在全年齡段的中間水平。總體(ti) 來看，青年人的獲得感水平較高，但是在不同維度上存在著不平衡的情況。

　　同時，我們(men) 還對中國人獲得感與(yu) 生活滿意度的關(guan) 係進行了分析，發現獲得感的五個(ge) 維度對生活滿意度都有顯著預測作用。由此可見，獲得感是有多維結構的有機整體(ti) ，它從(cong) 多方麵反映人們(men) 對美好生活的需求及其實現程度，體(ti) 現了物質需求滿足和成就需求滿足的統一、客觀需求滿足和主觀心理體(ti) 驗的統一、需求滿足結果與(yu) 需求實現過程的統一、外部獲得感環境和內(nei) 在獲得路徑的統一以及追求需求滿足和共享獲得結果的統一。雖然獲得感結構中任何一個(ge) 維度上的滿足都能帶來相似的積極情感體(ti) 驗，進而帶來生活滿意感和幸福感的提升，但其中某種維度出現缺失或未得滿足時，就會(hui) 產(chan) 生消極的情感體(ti) 驗。多維度獲得感的概念結構及其內(nei) 在關(guan) 係的闡釋，能夠更為(wei) 全麵有效地反映社會(hui) 改革發展與(yu) 民眾(zhong) 生活質量、心理體(ti) 驗的複雜關(guan) 係。

　　劉森林：我很認同兩(liang) 位老師的理論闡釋和實證發現。確實，獲得感這一概念既是對時代脈搏的精準把握，也是對人民美好生活向往的積極應答。作為(wei) 社會(hui) 科學工作者，我們(men) 的重要職責之一就是為(wei) 這一本土概念提供更為(wei) 全麵深入的學理闡發，建構更加客觀有效的測量手段，從(cong) 而為(wei) 提升國家治理能力現代化水平貢獻學科智慧。

　　2.獲得感的持續源自國家賦能與(yu) 個(ge) 體(ti) 奮鬥相互支撐

　　主持人：獲得感的構成是多維度的，意味著提升獲得感的途徑是多方麵的。同時，積極的獲得體(ti) 驗總要基於(yu) 橫向比較，即與(yu) 其他群體(ti) 或個(ge) 人比較；或是縱向比較，即與(yu) 過去比較。而這些都會(hui) 呈現“水漲船高”的趨勢，即隨著社會(hui) 發展水平進步，原來可以提升獲得感的方式經過一段時期之後麵臨(lin) 失效的可能。如何才能保障獲得感的可持續呢？

　　呂小康：獲得感總要基於(yu) 比較而產(chan) 生，個(ge) 體(ti) 如何恰如其分地進行社會(hui) 比較確實是一個(ge) 難題，如果個(ge) 體(ti) 自身的心理認知出現問題，即使客觀獲得再多，也不能產(chan) 生相應的獲得感。這在一定程度上構成另一種社會(hui) 治理主題，即社會(hui) 心態治理。費孝通先生晚年曾力倡心態秩序的概念，其目標是人人皆能“遂其生、樂(le) 其業(ye) ”，實現人生價(jia) 值。如何通過有效的心態培育措施提升獲得體(ti) 驗？這當然需要政府和社會(hui) 的賦能，也需要個(ge) 體(ti) 的持續努力。總體(ti) 上看，獲得感的提升，對個(ge) 體(ti) 努力和國家治理兩(liang) 方麵同時提出了要求。一方麵，個(ge) 人應不斷提高自身學習(xi) 能力和工作能力，為(wei) 社會(hui) 創造更多價(jia) 值，從(cong) 而增加社會(hui) 發展的可積累成果；另一方麵，國家應進一步提升治理效能，係統性賦能社會(hui) 組織和社會(hui) 成員，為(wei) 其奮鬥提供強有力製度保障。共同富裕、教育減負、生育友好等國家戰略和政策，都是有效的賦能方式，既可以直接降低社會(hui) 成員尤其是青年人的各類負擔，也有助於(yu) 從(cong) 長遠上增添社會(hui) 活力、培養(yang) 更加朝氣蓬勃的社會(hui) 生態，進而從(cong) 體(ti) 製機製上保障獲得感的可持續性。

　　劉森林：國家賦能與(yu) 個(ge) 體(ti) 奮鬥這種相互支撐的關(guan) 係，也體(ti) 現在社會(hui) 心理指標上。我們(men) 的研究發現，個(ge) 體(ti) 的國家認同感與(yu) 其獲得感之間存在高度正相關(guan) 。國家認同作為(wei) 一種集體(ti) 認同，主要指對自己所屬國家的政治結構、精神價(jia) 值等的主觀認知以及由此形成的國家自豪感、憂患意識等主觀感受。獲得感可以正向預測個(ge) 體(ti) 的國家認同感，具體(ti) 表現為(wei) ：個(ge) 體(ti) 經濟收入提升、工作穩定性增強、文化程度提高，自主需求就會(hui) 增強，對國家政策、社會(hui) 運行機製等方麵就會(hui) 越發關(guan) 注、提出更高要求；同時，個(ge) 體(ti) 的社會(hui) 經濟地位越高，對國家也會(hui) 寄予更高希望，表現出更為(wei) 強烈的國家認同感。反過來，個(ge) 體(ti) 的國家認同感也影響著他們(men) 的獲得感。尤其是個(ge) 體(ti) 對所屬國家的政治結構、社會(hui) 政策以及發展道路的認同感，會(hui) 顯著影響個(ge) 體(ti) 對社會(hui) 發展的期望與(yu) 主觀體(ti) 驗。這印證了個(ge) 體(ti) 成就與(yu) 國家發展息息相關(guan) 。因此，提升獲得感必然需要個(ge) 體(ti) 發展與(yu) 國家進步兩(liang) 方麵的協調一致。

　　譚旭運：獲得感的多維性還與(yu) 美好生活需要構成的多元性相關(guan) 。人們(men) 追求美好生活的過程，也是不斷產(chan) 生和滿足各種需要的過程，保障獲得感的可持續性或者說獲得感與(yu) 時代發展的相適應性，必須正確認識青年群體(ti) 的美好生活需要。特別是伴隨我國社會(hui) 主要矛盾轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，人們(men) 的基本生活需要不斷得到滿足，進而產(chan) 生更高層次的社會(hui) 心理需求。我們(men) 團隊基於(yu) 研究成果係統分析了民眾(zhong) 美好生活需要的內(nei) 涵結構，提出了新時代民眾(zhong) 美好生活需要的三個(ge) 核心維度：一是國家社會(hui) 維度，包括世界和平、社會(hui) 和諧、國泰民安、社會(hui) 穩定等；二是家庭關(guan) 係維度，包括溫馨家庭、幸福生活、親(qin) 密愛人等；三是個(ge) 人物質維度，包括富足的物質生活、滿意的收入等。

　　我們(men) 進行的大樣本調查結果發現，“獲得環境”和“獲得共享”對國家社會(hui) 維度的美好生活需要的影響更大一些；“獲得途徑”和“獲得共享”對家庭關(guan) 係維度的美好生活需要的影響更大一些；“獲得環境”和“獲得體(ti) 驗”對個(ge) 人物質維度的美好生活需要的影響更大一些。這充分說明獲得感的持續既需要“國家—家庭—個(ge) 體(ti) ”三位一體(ti) 的努力，同時又各有側(ce) 重，即不同層麵美好生活需要的實現，可以提升獲得感的不同維度，進而提升整體(ti) 的獲得體(ti) 驗。由此可以看到，雖然獲得感的體(ti) 驗和測量總是要具體(ti) 到個(ge) 人身上，但從(cong) 個(ge) 人到家庭再到國家都是獲得感提升過程中不可或缺的主體(ti) 。

　　3.豐(feng) 富提升青年群體(ti) 獲得感的途徑和形式

　　主持人：青年人作為(wei) 對社會(hui) 生活和社會(hui) 變化最為(wei) 敏感的群體(ti) ，對“什麽(me) 是美好生活”這一問題通常有著與(yu) 中老年人群不完全相同的理解。對青年人來說，有沒有一些獨特的方式能夠進一步提升獲得感呢？

　　呂小康：獲得感是客觀獲得與(yu) 主觀體(ti) 驗的有機統一，更為(wei) 精準地提升青年群體(ti) 的獲得感，需要在這兩(liang) 個(ge) 方麵針對青年群體(ti) 特征做出更多努力。比如，政府在推進青年友好型城市建設中，可更加重視對青年群體(ti) 現實需求的調研與(yu) 回應，出台更多切實關(guan) 愛青年健康、豐(feng) 富青年生活、維護青年權益、降低青年焦慮的真招實招，從(cong) 空間環境和人文環境等方麵為(wei) 青年安家、就業(ye) 、休閑等提供更多實惠和保障，從(cong) 而激發青年人的事業(ye) 心和創造力，減負與(yu) 增能雙管齊下，並在一減一增中擴大客觀獲得、提升獲得體(ti) 驗。而青年人自身，也需要以主人翁的姿態參與(yu) 到獲得感創造與(yu) 體(ti) 驗提升的曆史進程中，以積極態度與(yu) 樂(le) 觀精神看待社會(hui) 發展過程中某些不盡如人意的地方，調節負麵心態、培育積極心態，在解決(jue) 社會(hui) 難題、攻克改革頑疾中彰顯自我價(jia) 值、豐(feng) 富獲得體(ti) 驗。

　　譚旭運：我覺得至少可從(cong) 三方麵著手提升青年群體(ti) 的獲得感。一是盡可能保障青年群體(ti) 的求學就業(ye) 等基本需求。落實《中長期青年發展規劃(2016—2025年)》，實施“青年友好”政策，切實滿足不同青年群體(ti) 的基本生活需求和對美好生活的向往。尤其是在新冠肺炎疫情影響下，青年群體(ti) 麵臨(lin) 更大的就業(ye) 壓力，政府和社會(hui) 組織可采取更為(wei) 積極的措施，如對容納大量青年人就業(ye) 的中小微企業(ye) 提供減稅減租、創造更多靈活就業(ye) 崗位，為(wei) 青年人就業(ye) 提供良好政策支撐與(yu) 緩衝(chong) 空間。二是充分關(guan) 注青年群體(ti) 心理體(ti) 驗和社會(hui) 預期，提升其心理富足感。作為(wei) 參與(yu) 經濟社會(hui) 建設與(yu) 承擔社會(hui) 責任的中堅力量與(yu) 新鮮血液，青年正處在價(jia) 值觀養(yang) 成的關(guan) 鍵時期，應加強價(jia) 值觀教育，引導青年群體(ti) 將個(ge) 人發展與(yu) 國家戰略緊密融合，提升文化自信和國家認同。三是努力提升青年群體(ti) 的自主性和能動性，增強工作和生命意義(yi) 感。“996”“內(nei) 卷”“躺平”“打工人”等流行語之所以成為(wei) 熱詞，在一定程度上體(ti) 現出青年人存在的焦慮、迷茫心態。對此，應加強職業(ye) 生涯規劃教育，擴大青年群體(ti) 社會(hui) 參與(yu) 渠道，努力開發青年人自身潛能，如有序引導青年“進物業(ye) 、進業(ye) 委會(hui) 、進小區”以激發青年參與(yu) 基層治理的熱情，積極引導青年參與(yu) 包括環境保護、應急救援、醫療衛生、文化藝術、普法宣傳(chuan) 等領域的公益慈善活動從(cong) 而提升其公共服務意識等，促進青年積極參與(yu) 各種社會(hui) 活動，並在此過程中提升獲得感。

　　主持人：青少年是網絡社會(hui) 的原住民。我曾在一項有關(guan) 網絡心理學的研究中看到，網絡使用會(hui) 在一定程度上降低網民的注意力時長和工作記憶寬度，使得個(ge) 體(ti) 變成易於(yu) 衝(chong) 動、追求行為(wei) 目標的快速實現，從(cong) 而對長期目標喪(sang) 失耐心。2020年，中國的未成年網民已達1.83億(yi) ，且首次觸網時間不斷低齡化。當他們(men) 成長為(wei) 青年人，網絡化趨勢對個(ge) 體(ti) 心理與(yu) 行為(wei) 影響的反應持續累積，會(hui) 如何影響未來青年人的獲得體(ti) 驗？

　　呂小康：這是一個(ge) 極具現實性的問題。其實很難說網絡對個(ge) 體(ti) 的影響使人類行為(wei) 變得衝(chong) 動化。一些網絡心理學研究者也指出，我們(men) 之所以出現前述反應，一定程度上是因為(wei) 人類尚未習(xi) 得在網絡環境中進行時間判斷和行為(wei) 控製的能力。人類現有的心理機製，主要是基於(yu) 遠古時代自然化的生存環境而習(xi) 得，還未完全適應如何在網絡空間這種脫離物理空間的虛擬空間中結成社會(hui) 關(guan) 係、評估時間長短、抒發心理體(ti) 驗和判斷利益得失，因此會(hui) 出現一係列的暫時性失序狀態。但考慮到網絡化、智能化和人機互聯是一種世界性的發展趨勢，未來的人類都隻能生存在這種社會(hui) 背景中，其最終走向如何仍需觀察，它對將來中國青年人獲得感的影響也同樣需要通過未來的實踐才能加以最終判斷。

　　劉森林：不能因為(wei) 一些負麵網絡事件或產(chan) 品的出現而否認網絡化生存的基本趨勢和正麵價(jia) 值。在當今時代，社會(hui) 生活已經不可避免地被網絡穿透，線上線下社會(hui) 的融合共生已是社會(hui) 生活的基本形態。這決(jue) 定了人們(men) 的獲得感有很大一部分來自網絡空間的創新行為(wei) 。例如，互聯網與(yu) 醫療的結合，便利了患者預約看病和及時購藥；互聯網與(yu) 政務的結合，實現了數據多跑路、群眾(zhong) 少跑腿；互聯網與(yu) 農(nong) 業(ye) 的結合，使消費者更便捷地獲得新鮮優(you) 質的農(nong) 產(chan) 品，還幫助農(nong) 民擴大生鮮農(nong) 產(chan) 品銷路。這些都是互聯網帶給中國社會(hui) 的紅利。而嚐到這種紅利“頭啖湯”的，往往就是熟稔網絡操作的青年人。當下和未來的青年人必然生存在網絡社會(hui) 中，因此也必然通過對網絡技術和網絡空間的合理使用實現全新形式的獲得感。

　　主持人：從(cong) 網絡社會(hui) 發展和網絡空間建設的角度，有哪些具體(ti) 的獲得感提升路徑呢？

　　劉森林：概括起來講，就是要“因網製宜”“在網創新”，即通過互聯網的技術賦能與(yu) 技術創新提升青年人的獲得感。這包括：降低互聯網使用成本，為(wei) 青年失業(ye) 待業(ye) 者、靈活就業(ye) 者使用互聯網創造有利條件；加快推進信息化和工業(ye) 化深度融合，發展智能製造，創造更多就業(ye) 平台、機會(hui) 和可能，帶動更多年輕人創新創業(ye) ；鼓勵數量龐大的青年靈活就業(ye) 者借助互聯網技術積極就業(ye) 創業(ye) ，同時進一步推進落實“互聯網+職業(ye) 技能培訓計劃”，通過製定合理的培訓方案和補貼標準，提高青年靈活就業(ye) 者職業(ye) 技能培訓質量；開展開放的青年數字能力培育，為(wei) 他們(men) 提供硬件上的網絡基礎設施服務，將數字能力嵌入個(ge) 人發展和社會(hui) 發展中，讓數字技術賦權於(yu) 青年更好地參與(yu) 數字社會(hui) 。

　　譚旭運：除了上述賦能行為(wei) 外，必要的治理行動也不可或缺。在網絡環境治理方麵，應進一步加強輿論引導，強化政府對社交媒體(ti) 平台的整治力度，合理製約所謂“流量明星”的流量渴求，進一步加強“飯圈”亂(luan) 象治理工作，多方發力構建風清氣正的網絡空間，引導青年人正確使用互聯網，免受不良內(nei) 容的侵蝕和幹擾。同時還要優(you) 化宣傳(chuan) 方式，加強優(you) 質內(nei) 容生產(chan) ，增強主流媒體(ti) 對青年群體(ti) 吸引力，使他們(men) 更全麵地理解社會(hui) 現象、提高政策認同、提升獲得體(ti) 驗。

　　呂小康：確實如此。信息時代，我們(men) 應當以積極的心態加以應對，更充分地發揮網絡的便利性、智能性等優(you) 勢來對衝(chong) 它的劣勢，同時強化網絡空間治理措施，矯正不良網絡行為(wei) ，為(wei) 未成年人的成長營造更為(wei) 清朗的網絡空間，因勢利導地創造更有利於(yu) 提升全社會(hui) 獲得感的網絡環境。在這方麵，作為(wei) 互聯網內(nei) 容的主要創作者、使用者和推廣者，青年人必將大有作為(wei) 。青年人以網絡空間治理的主人翁姿態參與(yu) 其中，成為(wei) 共建共治共享社會(hui) 治理格局的生力軍(jun) 和先鋒隊，使中國人獲得感更可持續。

　　主持人：通過與(yu) 幾位老師的對話，我更清晰地理解了獲得感這一中國特色概念的理論內(nei) 涵及其實現路徑。確如老師所言，青年人對美好生活有著自己的向往和追求——這既是一種傳(chuan) 承，也是一種創造。我們(men) 終將在創造“新獲得”的基礎上，感受到更多形態、更高程度的獲得感。謝謝大家！

　　專(zhuan) 家點評

　　中國社會(hui) 科學院社會(hui) 學研究所研究員王俊秀：

　　這次與(yu) 談講到了一個(ge) 很有趣的現象，就是舶來概念與(yu) 本土概念的學術價(jia) 值問題。“獲得感”是一個(ge) 根植中國文化、適合社會(hui) 心理學界研究的概念。我同意與(yu) 談的觀點，即“獲得感”與(yu) 西方社會(hui) 心理學“主觀幸福感”確實存在很大差異。“主觀幸福感”與(yu) 許多心理學概念一樣是基於(yu) 個(ge) 體(ti) 心理感受的，如此一來，積極心理學就可以通過影響個(ge) 體(ti) 來提高個(ge) 體(ti) 的幸福感。但“獲得感”就不屬於(yu) 這樣的概念，我不讚成用積極心理學的方法提高個(ge) 體(ti) 的獲得感。這是因為(wei) ，獲得感雖然以個(ge) 體(ti) 的感受為(wei) 基礎，但本質上是社會(hui) 性的集體(ti) 心態，它是社會(hui) 發展的指標，是以社會(hui) 成員因社會(hui) 發展得到客觀增益為(wei) 基礎的。因此，獲得感的提高必須通過提升社會(hui) 治理水平而實現的。幾位年輕學者對獲得感的討論很有意義(yi) ，希望有更多的學者也來關(guan) 注本土概念的討論，使得學術與(yu) 社會(hui) 現實更貼近——以學術促進社會(hui) 發展，本應該是學者的分內(nei) 職責。

　　福州大學人文社會(hui) 科學學院特聘教授汪新建：

　　“獲得感”一詞是極具中國特色的社會(hui) 心理學概念，對於(yu) 全麵準確地衡量國家治理效能和社會(hui) 發展質量具有非常積極的學理意義(yi) 和治理意義(yi) 。幾位青年師生的談話，讓我更樂(le) 觀地認識到用中國話語詮釋中國體(ti) 驗的可行性。他們(men) 對青年群體(ti) 獲得感的感性認識與(yu) 理性思考，都讓我感受到來自“後浪”的才情與(yu) 擔當，也愈發體(ti) 會(hui) 到習(xi) 近平總書(shu) 記曾講到的“關(guan) 心和支持青年是全社會(hui) 的共同責任”這句話蘊藏的深沉囑托。為(wei) 他們(men) 提供更多平台、創造更多機會(hui) ，建設更為(wei) 包容的環境氛圍，從(cong) 而不斷提升他們(men) 的獲得感，是我們(men) 作為(wei) “過來人”的應有之義(yi) ，這也是從(cong) 心態秩序出發建構良性社會(hui) 秩序的一種主動修為(wei) 。我們(men) 有理由期待更多青年人能在自己的工作崗位上貢獻聰明才智，用他們(men) 的創造精神提升全社會(hui) 的獲得感。這既是青年群體(ti) 的使命，也是社會(hui) 發展的必然。

　　《光明日報》( 2022年04月15日 11版)