絕大多數學校都有自己的校規，或稱學規、學生守則，很多學校還印成小冊(ce) 子叫《學生手冊(ce) 》。那中國古代書(shu) 院的“校規”，又是怎樣的呢？其中，《嶽麓書(shu) 院學規》就頗具影響力和代表性。

　　王文清(1688-1779年)，字廷鑒，號九溪，湖南寧鄉(xiang) 人，乾隆二年(1724年)進士，精於(yu) 經史，名望很高，乾隆十三年(1748年)，受長沙知府呂素高聘請，擔任嶽麓書(shu) 院山長。當時，嶽麓書(shu) 院生源不濟，院舍草木叢(cong) 生，尤其是時任湖南巡撫的楊錫紱與(yu) 長沙知府呂素高不和，有意利用城南書(shu) 院(長沙的另一座書(shu) 院)取代嶽麓書(shu) 院的地位。所以，嶽麓書(shu) 院的發展到了一個(ge) 低穀。

　　王文清到任後，整理院舍，整頓院規，依靠個(ge) 人聲望，擴大生源。在王文清的努力下，那些讀書(shu) 士子爭(zheng) 先恐後地打理好行李，從(cong) 湘江西岸的城南書(shu) 院，渡江來到湘江東(dong) 岸的嶽麓書(shu) 院。長沙地方政府也把嶽麓書(shu) 院重新當作舉(ju) 行祭孔等文化活動的中心，嶽麓書(shu) 院得到了中興(xing) 。

　　不過，王文清對嶽麓書(shu) 院的最大貢獻還不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 中興(xing) ，而在於(yu) 他修訂了《嶽麓書(shu) 院學規》。學規共18條，108個(ge) 字，內(nei) 容分兩(liang) 個(ge) 部分：前10條是學生的道德行為(wei) 規範：忠、孝、莊、儉(jian) 、和、悌、義(yi) 等；後8條是具體(ti) 的學習(xi) 內(nei) 容和方法：講經、誦讀、做筆記、通曉時務等。學規很通俗易懂，又寓意深刻。我們(men) 看其中的幾條：

　　第一條，要求學生“時常省問父母”。中國的孝文化根深蒂固，書(shu) 院的學生來自湖南全省乃至全國各地，所以，要求學生用書(shu) 信、或托友人、或隔一段時間返鄉(xiang) 等形式，時常省問父母大人的安康。

　　第三條，“氣習(xi) 各矯偏處”。書(shu) 院學生都是10多歲、20歲左右的年輕人，正處在人生觀、世界觀以及個(ge) 性的塑造形成期，所以，要矯正個(ge) 人行為(wei) 中的偏執，養(yang) 成與(yu) 人和睦共處的習(xi) 性，這一點對一個(ge) 人一生的發展都非常重要。

　　第五條，“服食宜從(cong) 儉(jian) 素”。封建社會(hui) ，一般的老百姓是上不起學的，能到書(shu) 院讀書(shu) 的大多是比較富裕家庭的孩子。王文清認為(wei) ，年輕人應該過節儉(jian) 、樸實的生活，不能在服裝、飲食等方麵太奢侈，這樣，才能體(ti) 會(hui) 到生活的不易，將來走向社會(hui) 才能為(wei) 國家、為(wei) 廣大百姓考慮，成為(wei) 國家的有用之才而不是奢侈腐敗的蛀蟲。

　　還有“讀書(shu) 必須過筆”“疑誤定要力爭(zheng) ”，是提倡學生讀書(shu) 時要養(yang) 成做筆記的好習(xi) 慣，這是古人學習(xi) 的一個(ge) 好方法；同時，有疑問一定要提出來，善於(yu) 發現問題，通過爭(zheng) 論、辯論來弄清楚問題的實質。

　　即使放到今天的大學，《嶽麓書(shu) 院學規》也很有借鑒意義(yi) 。

　　尤其值得注意的是，王文清還非常重視社會(hui) 實踐對於(yu) 學生教育的重要性。曹典球《王九溪先生年譜序》記載，王文清“一生不肯為(wei) 鑿空無據之談，而必以實事求是、切於(yu) 人生日用之學為(wei) 歸宿”。

　　在18條學規的第十三條，王文清明確提出，書(shu) 院的學生應該“通曉時務物理”，就是提倡學生除了學習(xi) 書(shu) 本知識，還要接觸社會(hui) 、了解社會(hui) ，為(wei) 將來經世濟民打下良好基礎。

　　不過，這一條學規不是王文清首創的，嶽麓書(shu) 院建立之初，就確立了一個(ge) 明確的辦學宗旨，教育學生重實踐、行踐履。清朝學者全祖望在評價(jia) 南宋時期嶽麓書(shu) 院的山長張栻(號南軒)時說，“南軒弟子多留心經濟之學”。經濟之學，即注重實踐、關(guan) 注社會(hui) 的經邦濟世之學。

　　到了清代，考據學盛行，但嶽麓學子在王文清等人的倡導下，仍講求義(yi) 理和經濟之學，把重務實、行踐履的學風進一步發揚光大。

　　對於(yu) 《嶽麓書(shu) 院學規》，嶽麓書(shu) 院後來的學生魏源、曾國藩、譚嗣同等都推崇備至。他們(men) 一方麵學識淵博，但又強調務實，傳(chuan) 承了傳(chuan) 統儒家經邦濟世的情懷與(yu) 傳(chuan) 統實學的經世致用精神，麵向現實，關(guan) 注國計民生。

　　(作者係河南大學教授、博士生導師)

　　程遂營 來源：中國青年報