漢末三國的戰爭(zheng) 與(yu) 動蕩，除了給平民百姓帶來了無盡的災難，也給士大夫造成信仰的崩潰。儒家思想所確立的社會(hui) 秩序在亂(luan) 世中坍塌瓦解，麵對荒謬的時代，一些人選擇了逃避，他們(men) 隱居竹林，終日飲酒、清談、縱歌，後人給了他們(men) 一個(ge) 雅號，叫作“竹林七賢”。

　　“竹林七賢”的核心人物是嵇康、山濤和阮籍。嵇康字叔夜，譙國銍縣(今安徽濉溪)人，娶曹魏宗室之女，少有俊才，豪邁不群，任性而為(wei) ，曾為(wei) 中散大夫，但在司馬氏奪權後便厭倦政事，與(yu) 河南懷縣(今河南武陟)人山濤、陳留尉氏(今河南開封)人阮籍隱居於(yu) 山陽竹林之中，過起了世外桃源的生活。

　　竹林的位置，據考證大致在今河南修武、輝縣一帶，此地既遠離俗世、自得幽靜，又與(yu) 當時的政治中心洛陽相去不遠，處於(yu) 一個(ge) 與(yu) 政治“若即若離”的位置，頗得當時一些士人的青睞。因而，不久之後，便有向秀、劉伶、阮鹹、王戎等人紛至遝來，集於(yu) 竹林之下，肆意酣暢。“竹林七賢”由此揚名。

　　“竹林七賢”各具特色：嵇康好琴，不僅(jin) 琴藝高超，還能自撰曲目。他在詩中曾這樣描述自己彈琴的場景，“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄”。阮籍時常抱膝長嘯，即從(cong) 口中發出一種悠長的叫聲，數百步之外都能聽到。阮鹹擅長彈奏一種類似於(yu) 琵琶的四弦琴，後世遂用他的姓名，為(wei) 這種樂(le) 器命名。劉伶是個(ge) 十足的酒鬼，他常常坐著鹿車，帶一壺酒，使仆人扛著鍬跟著說：“死便埋我。”

　　他們(men) 的共同之處是好談老莊、不拘禮法，“越名教而任自然”。嵇康公然稱自己“非湯武而薄周孔”，阮籍更是口出狂言：“禮豈為(wei) 我輩設也？”

　　“竹林七賢”特立獨行、放浪自在、悠遊於(yu) 物外的狀態，成為(wei) 三國晚期的一道風景線，盡管他們(men) 最終走向了分裂：有的如山濤、王戎，投身司馬氏，做了高官；有的如嵇康，拒絕與(yu) 司馬氏合作，慷慨赴刑，終致廣陵絕響。

　　但“竹林七賢”的名氣在他們(men) 身後卻越來越大。尤其到了東(dong) 晉、南朝，伴隨著清談玄學的興(xing) 盛，越來越多的貴族成為(wei) “竹林七賢”的追隨者和崇敬者，他們(men) 除了效仿“七賢”怪誕的行為(wei) ，還為(wei) 他們(men) 繪製了栩栩如生的畫像，戴逵、顧愷之、陸探微等名家都畫過此類題材的作品。南齊東(dong) 昏侯蕭寶卷建玉壽殿，壁上亦繪有七賢圖。不過這些畫作早已不存。

　　1960年4月，一位基建工人在南京西善橋宮山北麓取土時發現地下有大量古墓磚，遂通知不遠處正在發掘太崗寺新石器時期文化遺址的考古人員。考古人員迅速對此處開展搶救性發掘，一座南朝帝王規格的磚式券頂陵墓驚現於(yu) 世。

　　墓中最大的收獲是墓室兩(liang) 壁上的一對磚刻壁畫，壁畫上繪製了八人，即“竹林七賢”與(yu) 榮啟期，他們(men) 神采飛揚而又神態各異，與(yu) 文獻中記載的形象既吻合，又充實了大量生動的細節。撥開曆史的迷霧，“竹林七賢”以這樣一幅靜態的“標準照”穿越時空，向我們(men) 走來。

　　磚畫分南北兩(liang) 組，均長2.4米，高0.8米，距離底部0.5米。南側(ce) 壁刻有嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，北側(ce) 壁刻有向秀、劉靈(伶)，阮鹹、榮啟期四人。榮啟期是春秋時的隱士，早“竹林七賢”700多年。作畫人將榮啟期與(yu) “竹林七賢”並列，可能是為(wei) 了滿足墓室兩(liang) 壁畫麵對稱的需要。

　　磚畫上的8名高士形態各異，各具特色：嵇康頭發蓬鬆，袒胸露足，以手撫琴，雙目遠眺；阮籍指含口中，作長嘯狀；山濤右手挽著左袖，左手端著酒杯；王戎斜靠在巾箱上，把玩著手中的玉如意；向秀一肩袒露，閉目沉思，劉伶一手執杯，一手勾指蘸酒；阮鹹抱阮彈奏，榮啟期須發稀疏，以指挑琴。

　　八人之間以樹木相隔，既氣韻相連，又各自獨立，線條飄逸自如，人物栩栩如生，具有極高的藝術水準。畫中還有一些有趣的細節，如阮籍和王戎身邊的酒器中有一隻漂浮的小鴨子，據考證，這隻小鴨子是用來起到標識酒量的作用，以方便侍者及時為(wei) 客人添酒。

　　這幅“竹林七賢”與(yu) 榮啟期畫像，繪製在由200多塊古磚拚砌而成的牆麵上，磚塊或橫或縱，在磚塊側(ce) 麵發現有“嵇下行四”“向下行廿一”等刻字樣，可以推測，這幅磚畫圖應原有一粉本(即底稿)，由工人將畫麵拆分後製成模具，模印成磚，再將磚塊按照順序拚合起來，並砌入墓室。這種墓葬裝飾藝術從(cong) 設計到施工是一個(ge) 相當複雜的過程，最後在墓中呈現出的，雖然是看似簡單的平麵化圖像，卻是一場工藝接力的結果，可以看到當時工藝水準已經十分成熟高超。

　　南京宮山墓被發現後，考古人員在南京、丹陽一帶又陸續發現了幾座繪有“竹林七賢”形象的磚畫墓。2010年，南京石子岡(gang) 發掘了一座南朝墓，墓中也發現了數量眾(zhong) 多的畫像磚，但堆砌得雜亂(luan) 無章，依稀能看出是一幅“錯版”的磚畫。

　　經過專(zhuan) 家學者的複原，石子岡(gang) 5號墓磚畫上的內(nei) 容也是“竹林七賢與(yu) 榮啟期”，且與(yu) 宮山墓的構圖、線條幾乎完全一致。專(zhuan) 家據此推測，兩(liang) 座墓中的磚畫極有可能是由同一粉本、同一批模範製作出來的。更有學者認為(wei) ，這幅粉本在南朝被多次製作為(wei) 貴族墓室磚畫，很可能出自當時的名家之手，如顧愷之、陸探微等。

　　宮山墓出土《竹林七賢與(yu) 榮啟期磚畫》已是我國首批禁止出國(境)展覽文物，在南京博物院展出。“錯版”的石子岡(gang) 5號墓磚畫則在南京六朝博物館展出。

　　(作者係中國作家協會(hui) 會(hui) 員，北京市文物保護協會(hui) 會(hui) 員)

　　成長 來源：中國青年報