對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結(深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想)

　　內(nei) 容提要

　　“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 真理之樹植根中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化沃土而根深葉茂，拓展中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基，賦予中國式現代化以深厚底蘊，實現了又一次的思想解放，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上指出：“‘第二個(ge) 結合’，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握”。習(xi) 近平總書(shu) 記的重要論述，深刻闡明了“第二個(ge) 結合”對推進馬克思主義(yi) 中國化時代化、對建設中華民族現代文明的重大意義(yi) 。我們(men) 要深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平總書(shu) 記重要講話精神，不斷拓展中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基，不斷為(wei) 豐(feng) 富和發展馬克思主義(yi) 作出原創性貢獻。

　　拓展中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。這是我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性的認識，是我們(men) 取得成功的最大法寶。”其中，“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 真理之樹植根中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化沃土而根深葉茂，在推動實現科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯和中國社會(hui) 發展曆史邏輯的辯證統一中發揮了重要作用，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。

　　文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂，文化自信是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 黨(dang) 創新理論的“根”，是我們(men) 最深厚的文化軟實力。中國特色社會(hui) 主義(yi) ，是在世界上唯一沒有中斷的文明土壤中生長和壯大起來的，是在中華文明深厚曆史積澱上開辟和發展起來的。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 產(chan) 生和發展提供了豐(feng) 厚文化沃土。隻有立足波瀾壯闊的中華文明史，才能真正理解中國道路的曆史必然、文化內(nei) 涵與(yu) 獨特優(you) 勢。明確提出、突出強調、自覺推進“第二個(ge) 結合”，集中體(ti) 現我們(men) 黨(dang) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性的認識，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度。

　　馬克思主義(yi) 是我們(men) 立黨(dang) 立國、興(xing) 黨(dang) 興(xing) 國的根本指導思想，是不斷發展的開放的理論，必須中國化才能落地生根、時代化才能充滿生機。馬克思主義(yi) 深刻改變了中國，中國也極大豐(feng) 富了馬克思主義(yi) 。我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 的極大豐(feng) 富，正是在“兩(liang) 個(ge) 結合”的根本途徑中實現的。“結合”築牢了道路根基，讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。其中，“第二個(ge) 結合”為(wei) 中國化時代化馬克思主義(yi) 、為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 提供了深厚的文化根基。馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合，並非“移植”或“嫁接”，而是基於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀等同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張的高度契合。正是在推進“第二個(ge) 結合”進程中，我們(men) 黨(dang) 用馬克思主義(yi) 真理的力量激活了中華民族曆經幾千年創造的偉(wei) 大文明，我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

　　賦予中國式現代化以深厚底蘊

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從(cong) 中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chan) 物。正是有了“第二個(ge) 結合”，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。

　　中國式現代化是中國共產(chan) 黨(dang) 領導的社會(hui) 主義(yi) 現代化，在領導和推動中國式現代化進程中，我們(men) 黨(dang) 堅持把馬克思主義(yi) 作為(wei) 根本指導思想，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，為(wei) 中國式現代化提供科學指引。“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態，賦予中國式現代化以深厚底蘊。例如，中國式現代化是人口規模巨大的現代化，內(nei) 含天下為(wei) 公、天下大同的社會(hui) 理想；中國式現代化是全體(ti) 人民共同富裕的現代化，致力於(yu) 讓現代化建設成果更多更公平惠及全體(ti) 人民，內(nei) 含民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德的治理思想；中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，強調物質富足、精神富有是社會(hui) 主義(yi) 現代化的根本要求，內(nei) 含厚德載物、明德弘道的精神追求；中國式現代化是人與(yu) 自然和諧共生的現代化，堅定不移走生產(chan) 發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，內(nei) 含天人合一、萬(wan) 物並育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統生態文化；中國式現代化是走和平發展道路的現代化，始終高舉(ju) 和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與(yu) 發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與(yu) 發展，內(nei) 含講信修睦、親(qin) 仁善鄰的交往之道。中國式現代化深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，充分發掘博大精深的中華文明資源，以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，弘揚革命文化，傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，展現了不同於(yu) 西方現代化文化的新文化形態。

　　在“第二個(ge) 結合”的進程中，中國式現代化固本培元、行穩致遠，走出了一條不僅(jin) 在政治製度上而且在思想文化上自信自立、決(jue) 不依附於(yu) 西方的現代化之路，為(wei) 廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典範、提供了全新選擇，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。

　　實現了又一次的思想解放

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“‘第二個(ge) 結合’是又一次的思想解放，讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新。”明確提出“第二個(ge) 結合”，進一步拓展和深化了我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化的規律性認識，在黨(dang) 的理論探索史上具有重要意義(yi) 。

　　在馬克思主義(yi) 中國化時代化進程中，在我們(men) 黨(dang) 的理論探索史上有過多次思想解放，每次思想解放都打破了阻礙黨(dang) 和國家事業(ye) 發展的思想束縛，促進了思想觀念的突破、思維方式的更新，開辟了黨(dang) 和國家事業(ye) 發展新局麵。“第二個(ge) 結合”是又一次的思想解放，不僅(jin) 進一步拓展了馬克思主義(yi) 中國化時代化的根本途徑，進一步深化了我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化關(guan) 係的認識，讓我們(men) 掌握了思想和文化主動，並有力地作用於(yu) 道路、理論和製度，而且讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新。

　　人類社會(hui) 發展是連續性和階段性的統一，思想文化發展是繼承性和創新性的統一。對待傳(chuan) 統文化，既不能因循守舊，也不能全盤否定，而是要在科學理論的指導下，把思想解放出來，在更廣闊的文化空間中對傳(chuan) 統文化有所鑒別、有所揚棄，將其中跨越時空、曆久彌新的有益成分發掘出來、傳(chuan) 承下去，為(wei) 探索麵向未來的理論和製度創新提供豐(feng) 厚文化資源。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中國共產(chan) 黨(dang) 人是馬克思主義(yi) 的堅定信仰者和實踐者，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。在推進馬克思主義(yi) 中國化時代化進程中，我們(men) 黨(dang) 始終堅持以馬克思主義(yi) 科學理論為(wei) 指導，本著科學的態度繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，努力用中華民族創造的一切精神財富以文化人、以文育人，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源推進理論和製度創新。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 從(cong) 哪裏來？我們(men) 走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種曆史感……中國有堅定的道路自信、理論自信、製度自信，其本質是建立在5000多年文明傳(chuan) 承基礎上的文化自信。”習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？”中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅定曆史自信、文化自信，堅持古為(wei) 今用、推陳出新，深刻把握中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張的契合性。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，是“兩(liang) 個(ge) 結合”的光輝典範，實現了馬克思主義(yi) 中國化時代化新的飛躍。在推進“第二個(ge) 結合”的進程中，中國共產(chan) 黨(dang) 人不斷解放思想，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入中國式現代化理論和製度創新的廣闊空間之中，為(wei) 全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供了豐(feng) 厚文化資源和強大精神動力。

　　不斷譜寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chan) 黨(dang) 人的莊嚴(yan) 曆史責任。新征程上，我們(men) 要繼續把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，既從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取治國理政的理念和思維，又以馬克思主義(yi) 引領中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在當代的傳(chuan) 承和發展，使中國化時代化的馬克思主義(yi) 具有更加鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。

　　(作者為(wei) 天津市中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心天津大學基地研究員顏曉峰)

　　《人民日報》(2023年06月28日 09版)