3月21日是“世界兒(er) 歌日”。每到這個(ge) 時候，人們(men) 總會(hui) 重申兒(er) 歌的價(jia) 值和意義(yi) ，審視兒(er) 歌麵臨(lin) 的問題和挑戰。

　　兒(er) 歌是以兒(er) 童為(wei) 主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌。它是兒(er) 童文學最古老也是最基本的體(ti) 裁形式之一，既包括民間流傳(chuan) 的童謠，也包括作家創作的詩歌；是兒(er) 童感知人類情感，了解多元世界，拓展想象力、激發創造力的重要途徑。

　　兒(er) 歌的健康與(yu) 否關(guan) 係著孩子的“精神空間”和“心理空間”，對孩子的成長影響深遠。一首《上學歌》從(cong) 20世紀50年代傳(chuan) 唱至今，“愛學習(xi) 愛勞動，長大要為(wei) 人民立功勞”的勤學勵誌精神滋養(yang) 了幾代人；一首《丟(diu) 手絹》，數十年來口口相傳(chuan) ，精煉的歌詞，簡單的旋律，陪伴了無數人的童年時光。直到今天，一大批經典兒(er) 歌不斷煥發新活力，既讓成年人在歌聲中重溫光陰的故事，又讓一代代兒(er) 童沐浴著經典音樂(le) 快樂(le) 成長。

　　然而，當前流傳(chuan) 於(yu) 兒(er) 童之間的兒(er) 歌似乎出現了一些問題。不少經典兒(er) 歌被篡改，“灰色兒(er) 歌”泛濫。古詩變了樣，童謠走了調：有人將《靜夜思》《春曉》等傳(chuan) 播度較高的古詩，通過替換詞匯改為(wei) 打油詩，把《小燕子》《小螺號》等經典童謠，重新填詞轉變風格，乍一聽朗朗上口，細究內(nei) 容卻盡顯低俗化、庸俗化，引人擔憂。

　　針對這種現象，有的家長、老師認為(wei) ，小朋友唱“灰色兒(er) 歌”僅(jin) 僅(jin) 是出於(yu) 好玩，無傷(shang) 大雅。事實上，這種危害是不可估量的。一方麵，“灰色兒(er) 歌”在客觀上消解了古代詩歌、經典童謠的童真意境和美學價(jia) 值，成為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化代際傳(chuan) 遞的“梗阻”；另一方麵，兒(er) 童辨別是非的能力不強，抵抗誘惑的能力也很弱，改編後的兒(er) 歌包含著大量遠離童真的低級庸俗內(nei) 容，影響著他們(men) 健康的價(jia) 值判斷和審美趣味的生成，容易給孩子們(men) 的價(jia) 值觀形塑等帶來扭曲危害。

　　兒(er) 歌的本質屬性在於(yu) 蒙學教育。經典兒(er) 歌之所以能夠成為(wei) 經典，根本原因就在於(yu) 其內(nei) 容反映了兒(er) 童的生活情趣，成為(wei) 兒(er) 童娛樂(le) 方式的同時，也是兒(er) 童情感表達和社會(hui) 認知的過程，能夠幫助兒(er) 童理解和探索周圍的世界。正如古代啟蒙讀物《小兒(er) 語》序言所述：“一兒(er) 習(xi) 之，可為(wei) 諸兒(er) 流布，童時習(xi) 之，可為(wei) 終身體(ti) 認。”

　　“灰色兒(er) 歌”從(cong) 根本上已經遠離了兒(er) 歌本該具有的童真屬性，滲透著太多成人世界的複雜情緒。要讓兒(er) 歌回歸童真，就必須正視“灰色兒(er) 歌”流行的危害性以及深層原因，對症下藥解決(jue) 問題。

　　當務之急是要從(cong) 創作與(yu) 傳(chuan) 播角度深挖問題本質，以創作、創新回擊篡改、亂(luan) 改。

　　現今兒(er) 童的思想構成遠比我們(men) 想象的要複雜得多。“灰色兒(er) 歌”之所以流行，經典詩歌、童謠之所以被篡改，說明現有的兒(er) 歌不能滿足廣大兒(er) 童的思想發展需要。加之音樂(le) 市場亂(luan) 象頻發，嘩眾(zhong) 取寵的“投喂型兒(er) 歌”湧入校園，熱鬧的背後隱藏著危機。這樣的兒(er) 歌創作搞得再熱鬧、再花哨，也隻是走馬觀花、蜻蜓點水式的表麵文章，是不能真正深入兒(er) 童精神世界的，是不能觸及他們(men) 的靈魂、引起他們(men) 思想共鳴的，更無法經得起時間考驗。

　　從(cong) 創作新兒(er) 歌層麵講，我們(men) 需要越來越多的優(you) 秀詞曲作者站出來，兒(er) 童的音樂(le) 世界，好的兒(er) 歌不去占領，“灰色兒(er) 歌”就會(hui) 泛濫成災。早在2005年，就有人跟著名作曲家穀建芬說過，“你看現在的孩子都沒有歌唱了”。當時已經古稀之年的老藝術家毫不猶豫地投入創作中，嘔心瀝血13載，創作出影響至今的“譜詩成曲”兒(er) 歌係列，50首“新學堂歌”，每一首都極具中華文化特色，成了兒(er) 歌音樂(le) 啟蒙和國學啟蒙不可或缺的理想教材。當前，我們(men) 依然需要最優(you) 秀的音樂(le) 人關(guan) 注兒(er) 童音樂(le) 教育，用心去洞悉兒(er) 童心靈的奧秘，動情感受豐(feng) 富多彩的兒(er) 童生活，靜下心來、精益求精創作出兼具文學性、語言性、教育性的，契合兒(er) 童身心發展特點的，能浸潤孩子心靈成長的喜聞樂(le) 唱的兒(er) 歌。

　　我們(men) 還要堅持守正創新，加強經典兒(er) 歌的傳(chuan) 承傳(chuan) 播。與(yu) 上述同理，與(yu) 時俱進的改編、創新跟不上，亂(luan) 七八糟的篡改、亂(luan) 改就會(hui) 占上風。隨著時代的發展，一些經典兒(er) 歌的內(nei) 容在日常生活中已經不常見了，比如“我在馬路邊撿到一分錢”中的一分錢、“丟(diu) ，丟(diu) ，丟(diu) 手絹”中的手絹等。這種情況下，不能把歌詞一改了之。比如，有的出版讀物為(wei) 了“與(yu) 時俱進”，將經典兒(er) 歌《一分錢》改成了《一元錢》，引發了巨大爭(zheng) 議。《一分錢》早已成為(wei) 一種文化符號，即便一分錢不再常見，其背後蘊含的童真追求、德育價(jia) 值、拾金不昧等內(nei) 涵並未過時。因此，創新必須在守正基礎上，以更加多元的形式服務經典內(nei) 容的傳(chuan) 播。比如河南廣播電視台策劃的《童聲詠經典》節目，針對中小學義(yi) 務教育階段的135首古詩詞進行編排，通過孩子們(men) “和詩以歌”的創新表達形式，用音符喚醒經典詩詞，給孩子們(men) 帶來不一樣的音樂(le) 體(ti) 驗、邏輯體(ti) 驗和情感體(ti) 驗，深受孩子們(men) 歡迎。

　　此外，還要從(cong) 環境營造、教育教學方麵正視問題所在，引導兒(er) 歌回歸童真。

　　“灰色兒(er) 歌”中出現的庸俗化內(nei) 容何嚐不是成人生活的一種映射？相比於(yu) 兒(er) 童自發的改編填詞，家長、老師等成人的錯誤引導更值得反思。比如，一些改編自經典詩歌、童謠的順口溜和“灰色兒(er) 歌”，從(cong) 源頭上本身就是一些成人的“作品”，他們(men) 的隨口胡謅可能會(hui) 讓對世界充滿好奇心的孩子們(men) 感覺“如獲至寶”。更可怕的是，在短視頻風靡的當下，一些兒(er) 童唱“灰色兒(er) 歌”的視頻在網上傳(chuan) 播，這在一定程度上反映出學校和家庭教育存在的不足。老師、家長的放任，甚至一些人有意拍成短視頻發到網上的行為(wei) ，不僅(jin) 會(hui) 擠壓經典兒(er) 歌、優(you) 秀兒(er) 歌的傳(chuan) 播空間，還會(hui) 為(wei) “灰色兒(er) 歌”的泛濫推波助瀾。

　　因此，要讓兒(er) 歌回歸童真，必須給童真以文化氛圍。這需要家長、教育工作者、詞曲創作者、市場、視頻平台等多方協同切實行動，以身作則，以身教正言傳(chuan) ，從(cong) 而讓積極健康的社會(hui) 文化在孩童心裏紮根。同時，引導兒(er) 歌回歸童真，不能以成年人的眼光簡單粗暴地批評、否定或鄙視孩子們(men) 的表達，否則不僅(jin) 於(yu) 事無補，反而可能激起他們(men) 的逆反情緒。而應該在尊重孩子身心成長規律的基礎上，發揮積極引導作用，減少低俗化、成人化流行歌曲對孩童的心理侵蝕。

　　精神文明建設要“從(cong) 娃娃抓起”。凝聚著童真的兒(er) 歌，才能開出真善美之花。兒(er) 歌有序發展關(guan) 係到我國幾億(yi) 兒(er) 童的健康成長。因此，“莫讓兒(er) 歌遠離童真”應當成為(wei) 一種共識，並需要全社會(hui) 為(wei) 之保駕護航。（張自永）