《泰戈爾詩選》：泰戈爾著；鄭振鐸譯；江蘇鳳凰文藝出版社出版。

　　《泰戈爾像》，徐悲鴻繪。

　　“印度詩人泰戈爾說過：‘信念鞭策著人們(men) ，勇敢麵對未知的前途。’”7月4日，習(xi) 近平主席以視頻方式出席上海合作組織成員國元首理事會(hui) 第二十三次會(hui) 議時，引用了泰戈爾的名言。2016年，二十國集團領導人杭州峰會(hui) 期間，習(xi) 近平主席引用泰戈爾遊覽西湖時寫(xie) 下的詩句：“山站在那兒(er) ，高入雲(yun) 中，水在他的腳下，隨風飄蕩，好像請求他似的，但他高傲地不動。”

　　今年是泰戈爾獲得諾貝爾文學獎110周年。泰戈爾深受中國讀者喜愛，《吉檀迦利》《飛鳥集》《新月集》等詩集在國內(nei) 耳熟能詳，“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過”“當你為(wei) 錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了”等詩句更是家喻戶曉。

　　以歌賦美 以詩寄情

　　1913年12月，英國《圖書(shu) 月刊》評出的“最佳圖書(shu) ”名單中隻有一部詩集——《吉檀迦利》，這是泰戈爾的首部英語詩集。在為(wei) 《吉檀迦利》作序時，愛爾蘭(lan) 詩人葉芝將泰戈爾描繪成一位神秘安詳的東(dong) 方哲人，認為(wei) 其詩歌豐(feng) 富而樸素，“展現了一個(ge) 我一生夢寐以求的世界”。1912年出版後，《吉檀迦利》即蜚聲西方文壇。1913年11月，泰戈爾獲得諾貝爾文學獎，成為(wei) 第一位獲此榮譽的亞(ya) 洲作家。

　　“吉檀迦利”來自孟加拉語，“吉檀”是“歌”的音譯，“迦利”是“獻”的音譯，“吉檀迦利”即為(wei) “獻歌”之意。詩集共收錄103首詩歌，首尾相銜，一唱三歎，韻律優(you) 美。這些詩歌用語簡潔質樸，情感飽滿真摯，意象豐(feng) 富多變，工作與(yu) 愛情、童真與(yu) 永恒、自然與(yu) 宇宙，萬(wan) 事萬(wan) 物，皆可入詩。

　　除詩歌外，泰戈爾還著有13部中長篇小說、100多部短篇小說、60多部劇本，以及大量畫作和歌曲。雖涉獵文學體(ti) 裁頗多，泰戈爾最珍視和喜愛的依然是詩。他曾在不同作品中多次表示，“我隻是一個(ge) 詩人”。在詩人眼中，“我們(men) 內(nei) 心收集的歡樂(le) ，想表現時，就成為(wei) 創作”；當我們(men) 以一種積極的、創造的、美的眼光融入世界，“舊的言語剛在舌尖死去，新的音樂(le) 又從(cong) 心上迸來；舊轍方迷，新的田野又在麵前奇妙地展開”。

　　泰戈爾的詩作彌漫著清新、恬淡、靜謐的氛圍，但他並不遠離現實，淩空蹈虛。他認為(wei) 詩歌和藝術中“決(jue) 定性的真實是人的真實”，人類認識“美”和“真實”的最佳機遇是通過社會(hui) 生活，而真理“在鋤著枯地的農(nong) 夫那裏，在敲石的造路工人那裏……”在追尋美與(yu) 真實的過程中，泰戈爾強調“人”的重要性：隻有通過“人”，才能實現“美”。因此，他寫(xie) 道，“田野上農(nong) 民在耕地，工人在織布，漁民在撒網捕魚——他們(men) 從(cong) 事廣泛、繁複的勞動，世界依賴他們(men) 向前邁進”“人類生命受到祝福值得稱讚”。他肯定人的價(jia) 值，強調重視個(ge) 體(ti) 作用，“我應當自己發揚光大，四周放射”“你我組成的偉(wei) 麗(li) 的行列，布滿了天空”。泰戈爾對人類和世界充滿了愛，他說，“我一生/用全部身心/執著地熱愛/田野的光影。我的愛/飽含無垠的赤熱的希望，把自己的語言/撒在無限的藍天”“滿懷熱望而來，留下博愛而歸”……對人的肯定與(yu) 關(guan) 懷、對美的追求和讚頌以及真摯的博愛精神洋溢字裏行間，令泰戈爾的詩作至今仍為(wei) 世界各國讀者喜愛。

　　熱愛中國 視如故鄉(xiang)

　　泰戈爾創辦的印度國際大學圖書(shu) 館裏，珍藏著一本由英國漢學家亞(ya) 瑟·韋利翻譯的《漢詩一百七十首》，書(shu) 頁留有泰戈爾的親(qin) 筆注解。自幼，詩人便對中國懷有好感。1898年，他在一篇散文中闡述了對東(dong) 方文化和中國文化的認識與(yu) 喜愛。他認為(wei) 中國文化的特點之一是熱愛世界，中國人“抱著堅決(jue) 執著的態度愛這個(ge) 世界，愛你們(men) 周圍的物質的東(dong) 西，這是真的；但你們(men) 並不把自己的占有物用排斥、壟斷的圍牆包圍起來”。他還盛讚中國藝術“偉(wei) 大與(yu) 瑰麗(li) ”，從(cong) 中可以看到事物的內(nei) 在靈魂。

　　泰戈爾尤其熱愛中國傳(chuan) 統文化，他曾說“到中國，便像回故鄉(xiang) 一樣”。他熟讀《道德經》，對老子有著深入研究。1930年在牛津大學演講時，泰戈爾多次引用《道德經》，如“歿身不殆”“有德司契，無德司徹”等，他認為(wei) 其中蘊含著生命如何臻於(yu) 和諧的智慧，以及如何在修身立己方麵具有無言的優(you) 雅。

　　中國古代詩人裏，泰戈爾尤愛李白。在他心中，李白是一位現代詩人，因為(wei) “現代”意味著永遠充滿熱愛，熱情看待世界並獲得超然的快樂(le) 。他說：“中國詩人李白創作的詩已有上千年的曆史，但他仍不失為(wei) 現代詩人。”無論是“問餘(yu) 何意棲碧山，笑而不答心自閑”，還是“淥水淨素月，月明白鷺飛”，都是泰戈爾心目中優(you) 美的“現代詩”。他十分喜愛李白的《長幹行》：“早晚下三巴，預將書(shu) 報家。相迎不道遠，直至長風沙。”詩的內(nei) 容道似尋常，然而其中情感自然、情味充沛，具有超越時空的感染力。

　　不懂中文，是詩人曾經多次表達的遺憾。現場欣賞梅蘭(lan) 芳表演的京劇《洛神》後，泰戈爾對其表演藝術讚歎不已，用毛筆以孟加拉語題詩一首贈給對方：“親(qin) 愛的，你用我不懂的/語言的麵紗/遮蓋著你的容顏/正像那遙望如同一脈/飄渺的雲(yun) 霞/被水霧籠罩著的峰巒”。全詩情感浪漫，言辭真摯，表達了《洛神》給詩人帶來的心靈審美享受，也比喻性道出他因語言障礙難以完全理解人物複雜內(nei) 心、無法充分領悟京劇藝術真諦的遺憾心情。

　　延續友誼 中印使者

　　1924年，泰戈爾搭乘的客輪在上海匯山碼頭緩緩靠岸，碼頭上擠滿前來歡迎的中國文藝界人士。這是泰戈爾期待已久的首次訪華之旅。

　　徐誌摩擔任泰戈爾此行的翻譯，亦是他在中國的“忘年交”。1923年，徐誌摩成立文學社團新月社，名稱正是受《新月集》啟發。在杭州期間，徐誌摩陪泰戈爾遊覽西湖山水，二人吟詩、論詩、寫(xie) 詩，其樂(le) 無窮。泰戈爾回國後，兩(liang) 人保持書(shu) 信來往，惺惺相惜。徐誌摩在信中稱泰戈爾為(wei) “大哥”，泰戈爾則精心為(wei) 徐誌摩取選了一個(ge) 優(you) 美的孟加拉語名字“素思瑪”，意為(wei) 雅士。2010年，中印建交60年之際，印度贈送的泰戈爾銅像就被安放在位於(yu) 上海的徐誌摩故居附近，以紀念兩(liang) 人間的深厚友誼。

　　此次訪華於(yu) 北京停留期間，恰逢泰戈爾的生日。新月社同仁在當晚演出了泰戈爾創作的戲劇《齊德拉》，梁啟超則在祝壽會(hui) 上將“竺震旦”這個(ge) 中國名字贈予泰戈爾。“竺”即“天竺”，是印度的別稱，“震旦”則是印度古代對中國的別稱。泰戈爾對這個(ge) 名字十分喜愛，1941年，他重病纏身時在病榻上深情回憶：“我起了一個(ge) 中國名字，穿上中國衣服，我深深地體(ti) 會(hui) 到，哪裏有朋友，哪裏就有新生。”

　　1937年，印度國際大學建立中國學院，學院落成典禮選於(yu) 孟加拉曆新年舉(ju) 行。在典禮上，泰戈爾作了長篇演講《中國和印度》，回溯了中印兩(liang) 國間的友誼交往與(yu) 文化往來。此後，中國學院成為(wei) 中印之間開展文化交流的重要橋梁，多位中國學者、藝術家來這裏講學、創作，例如畫家徐悲鴻曾在此創作泰戈爾和甘地的肖像，以及《愚公移山》等作品；文學家和翻譯家金克木也曾在此訪學。

　　2021年5月，“紀念泰戈爾誕辰160周年”詩歌吟誦會(hui) 於(yu) 線上舉(ju) 行，上海市晉元高級中學與(yu) 印度新德裏泰戈爾國際學校的師生們(men) 通過泰戈爾的詩歌傳(chuan) 遞友誼與(yu) 關(guan) 愛。

　　在印度，泰戈爾數次憶起他在長江之上所見美景：清晨的江上白帆點點，一艘艘木船在江麵揚帆疾駛，一幅生命自由運動的壯麗(li) 畫卷油然而生。他在這幅畫卷中感受到生命的活力，進入廣闊的人類世界。終其一生，泰戈爾對中國懷有深厚情誼，期望自己能夠成為(wei) 延續中印友誼的使者；中國讀者對泰戈爾的熱愛，令詩人的文學生命持續煥發光彩，也賦予了詩人所渴望的理解與(yu) 愛。

　　（作者為(wei) 北京外國語大學亞(ya) 洲學院教授）