近代以來，對於(yu) 怎樣看待中西文化，有過許多爭(zheng) 論。100多年前，有些人看到西方國家船堅炮利、四處擴張，就對自己的傳(chuan) 統文化產(chan) 生了懷疑甚至否定，認為(wei) 西方什麽(me) 都好，自己處處不如人。也有人希望既學習(xi) 西方長處，又能將自己的傳(chuan) 統保持下來，提出“中學為(wei) 體(ti) ，西學為(wei) 用”或“西學為(wei) 體(ti) ，中學為(wei) 用”等。

　　不同文化之間的差異確實存在，對這種差異需要理性認識。需要注意的是，不能隻從(cong) 發展階段上來看文化差異，這種差異主要表現為(wei) 有的文化先發展、有的文化後發展；還要看到，不同文化之間也存在類型上的差異。世界上不同國家、民族所處的地理環境、曆史進程各異，傳(chuan) 承的體(ti) 製機製、風俗習(xi) 慣有別，因而並不容易形成同種同類的文化。這些不同類型的文化，有著不同特點、風格，但都是構成人類文明百花園的一分子。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人類隻有膚色語言之別，文明隻有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(you) 劣之分。”這為(wei) 我們(men) 認識文明差異提供了根本遵循。

　　由於(yu) 一些西方國家率先開啟現代化進程，有人就認為(wei) 西方文明是文明發展的範本。但是，一些後發國家照搬西方文明發展模式，結果並沒有走上現代化道路，反而水土不服，陷入政治動蕩、社會(hui) 動亂(luan) 。在近代中國，不少仁人誌士探索救亡圖存道路，試圖在製度、觀念等層麵模仿西方，但最終都以失敗告終。從(cong) 文化角度看，生硬把兩(liang) 種不同類型文化嫁接在一起，恐怕很難開出香花、結出甜果。曆史的重任落到中國共產(chan) 黨(dang) 身上，中國共產(chan) 黨(dang) 人找到馬克思主義(yi) ，堅決(jue) 反對曆史虛無主義(yi) 、文化虛無主義(yi) ，將馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不僅(jin) 讓馬克思主義(yi) 具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，而且推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化從(cong) 傳(chuan) 統走向現代。

　　二戰結束後，一些發展中國家發生了巨大變化，不僅(jin) 在政治上擺脫了殖民地或半殖民地的地位，實現了獨立，而且在經濟上也獲得長足發展。這種經濟、政治、社會(hui) 境況的變化，促使發展中國家對自己文化傳(chuan) 統進行思考，振奮起文化自尊和自信，更加自覺保護本民族文化傳(chuan) 統，建設現代文化。就中國來說，新中國成立特別是改革開放以來，我們(men) 用幾十年時間走完西方發達國家幾百年走過的工業(ye) 化曆程，創造了經濟快速發展和社會(hui) 長期穩定的奇跡，成功開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隨著改革開放一路走過來，隨著正確的中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想、社會(hui) 主義(yi) 道路的建立，隨著我們(men) 在實踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來。”新時代我們(men) 看到中國特色社會(hui) 主義(yi) 和中國夢深入人心，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀廣泛弘揚，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化受到更多人的喜愛，人們(men) 的文化自信不斷彰顯。

　　如果說科學技術和生產(chan) 力發展水平上的差異可以通過觀念變革、社會(hui) 變革來迎頭趕上乃至消除的話，那麽(me) 文化類型上的差異則不能用“趕上”的方法去解決(jue) ，而且也是不可能、不需要解決(jue) 的。一個(ge) 國家、一個(ge) 民族要走出自己的現代化道路，必須具有文化主體(ti) 性。文化主體(ti) 性是文化自信的前提，文化自信是文化主體(ti) 性的重要體(ti) 現。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“文化自信就來自我們(men) 的文化主體(ti) 性。”中華文明在數千年曆史傳(chuan) 承中，始終保持著文明記錄的連續性，形成多元一體(ti) 、團結集中的統一性。各民族經過長期交往交流交融，你中有我、我中有你，呈現社會(hui) 文化生活的共同性、融合性和向心的主體(ti) 性。中華民族走的是一條不同於(yu) 其他國家和民族的文明發展道路。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化滋養(yang) 著中華民族永續發展。中國共產(chan) 黨(dang) 推進“兩(liang) 個(ge) 結合”，更加鞏固了文化主體(ti) 性。有了文化主體(ti) 性，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，就能在激烈的世界文化激蕩中站穩腳跟，獨立自主走自己的路。

　　當然，這並不是說不同類型文化之間不需要進行交流。事實上，從(cong) 古到今，不同類型的文化之間一直在進行著交流。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“曆史告訴我們(men) ，隻有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。隻要秉持包容精神，就不存在什麽(me) ‘文明衝(chong) 突’，就可以實現文明和諧。”中國人講：“己善，亦樂(le) 人之善也；己能，亦樂(le) 人之能也。”“各美其美，美之人美，美美與(yu) 共，天下大同。”這些體(ti) 現的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。不同國家和民族的文明都紮根於(yu) 本國本民族的土壤之中，都有自己的特色、長處、優(you) 點。不同文明要堅持相互交流、相互學習(xi) 、相互借鑒，而不是相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明百花園才能萬(wan) 紫千紅、生機盎然。

　　獨學而無友，則孤陋而寡聞。在漫長的曆史進程中，中華文明以開闊博大的胸襟包容天下、協和萬(wan) 邦、博采眾(zhong) 長、兼收並蓄。我們(men) 堅定文化主體(ti) 性，也以寬廣的胸懷，汲取不同國家、不同民族創造的優(you) 秀文明成果，同世界各國進行文化交流合作，更加自信地建設中華民族現代文明。

　　（作者為(wei) 北京大學哲學係教授）

　　《 人民日報 》（ 2023年09月11日 09 版）