【文學追憶】

　　作者：田恩銘（黑龍江八一農(nong) 墾大學教授）

　　霍鬆林先生（1921—2017）是一位卓有成就的詩人、書(shu) 法家、文藝理論家、古典文學研究專(zhuan) 家。先生在古典文學研究領域多有涉足，成就突出，而唐詩品鑒方麵影響尤大。霍鬆林認為(wei) ：“詩情、詩意、詩美，是我國一切文學藝術的本質和靈魂，甚至是數千年中華燦爛文化的本質和靈魂。”（《鬆林回憶錄》，第202頁）霍鬆林先生具有極深的文學理論修養(yang) ，又是詩詞創作的行家裏手，還是大學課堂的授業(ye) 者，三重身份使得他在品鑒唐詩的過程中能夠做到將理論研究與(yu) 創作實踐融合，創作實踐與(yu) 文本闡釋融合，教學經驗與(yu) 品鑒賞析相互融合。從(cong) 妙解詩情到領會(hui) 詩意，再到發掘詩美，霍鬆林先生步步為(wei) 營，漸入唐詩研究的融通之境。

　　妙解詩情要立足文本以探微抉奧。文學研究是在讀懂文本的基礎上進行的，品鑒作品便成為(wei) 一個(ge) 前提。霍鬆林先生以品鑒詩詞而享有盛名。《唐宋詩文鑒賞舉(ju) 隅》《唐宋名篇品鑒》《唐詩精選》《曆代好詩詮評》《唐音閣文集·鑒賞集》等著述匯聚了這方麵的成果。霍鬆林常常是在文本細讀中提出問題進而分析問題。以《送杜少府之任蜀川》為(wei) 例，霍鬆林先生的這篇鑒賞文本則從(cong) 追源溯流開始。文章先是追溯了離別主題的唐前接受史，以江淹《別賦》為(wei) 中心扣題上下追溯，認為(wei) 自蘇李、曹植至沈約的相關(guan) 詩作所表述的是“有別必怨，有怨必盈”的情感基調。而後筆鋒一轉，論定王勃的《送杜少府之任蜀川》“為(wei) 傳(chuan) 統的送別詩開拓了新的領域，輸入了另一個(ge) 時代的新鮮血液”。作品的品鑒過程不緩不急，完成了一個(ge) 抽絲(si) 剝繭的解讀過程。文章需要確立文本解讀的背景，自然從(cong) 知人論世入手，緊密結合王勃其人其事與(yu) 《送杜少府之任蜀川》的關(guan) 係展開論述，認定詩作創作於(yu) 王勃留居長安時期，不到二十歲的王勃正值風華正茂、意氣昂揚，唐帝國也進入平穩安定的發展階段，因此，這首詩稱得上是“豪情壯誌譜驪歌”。定準了曆史色調，找到了解讀文本的入口，先生方才深入肌理詳解詩歌文本。文本闡釋的第一步是解題，要解決(jue) 的是“蜀州”與(yu) “蜀川”之間的厘定；其次是分聯解讀，從(cong) 《公羊傳(chuan) 》《史記》《說文解字》到同時代詩人的用法，文字學、史學、音韻學等多方麵知識都派上了用場，霍鬆林先生的解讀目的就是讓讀者讀懂，進而入境並領略詩歌之美。頷聯如何承接首聯，頸聯如何“推開一步，奇峰突起”，尾聯“緊接三聯，收束全篇”。具體(ti) 的解讀中旁征博引，尋根溯源，讀畢方知承繼之來路，讀畢方覺曲徑通幽的妙處。至此作品的主題、背景、語言特征讀出來了，先生並沒有收筆，而是向後尋索，進入《送杜少府之任蜀川》的接受史維度。循著王勃向前尋索，從(cong) 陳子昂、王維、杜甫的作品中，尋繹送別主題“意氣豪邁，格調雄輝”的發展過程，彰顯了王勃改革詩風的成績。最後一個(ge) 部分則是錦上添花，從(cong) 傳(chuan) 統詩話中拈出了“偷春格”三個(ge) 字，從(cong) 章法特點上分析這首詩的獨到之處以及唐詩中“偷春格”的用法。通觀整篇品鑒文字，史學、文學、美學、語言學等方麵修養(yang) 處處可見，作者針對提出問題令其各自歸位而渾融一體(ti) 。

　　領會(hui) 詩意要根於(yu) 學理以闡發意蘊。霍鬆林先生重視形象思維，關(guan) 於(yu) 形象思維的兩(liang) 篇文章在學界影響極大，用形象思維品鑒唐詩自然也是必不可少的。關(guan) 於(yu) 杜甫《北征》的文章便是用形象思維分析“以文為(wei) 詩”現象，進而點出賦對詩的影響。霍鬆林先生更注重從(cong) 創作實踐印證詩歌理論，以詩歌理論結合實踐走進詩世界。故而研究白居易的文章從(cong) 寫(xie) 作方法到田園題材，再到詩歌理論，主要圍繞樂(le) 府詩創作而展開論述。此外，研究成果往往融入品鑒之中形成藝術分析的開拓創新。如關(guan) 於(yu) 《長恨歌》的鑒賞本身就是學術含量十足的大文章。文章開篇就緊緊抓住人物形象的塑造細讀文本，既分析了“詩人僅(jin) 僅(jin) 抓住‘重色’的特點塑造唐玄宗李隆基的形象”，又分析了“詩人從(cong) 表現李隆基‘重色’的角度塑造了楊玉環的形象。”前半篇注重分析塑造形象的藝術構思，後半篇則圍繞“長恨”本身的敘事闡發開來，先生以解《長恨歌》題目加以過渡。第二部分則從(cong) 人物性格、寫(xie) 作手法、語言特色、情文關(guan) 係等方麵分析《長恨歌》的藝術特點，對於(yu) 藝術特點的概括準確而精當。第三部分則聚焦於(yu) 千載以來的主題之爭(zheng) ，諷喻還是愛情，先生提出了自己的看法。最後一部分點出《長恨歌》的文學傳(chuan) 播效應。先生旁征博引，寫(xie) 成的鑒賞文章如蜘蛛結網一般布局井然有序，所用的眾(zhong) 多材料了然於(yu) 心而自然融入文本。真可謂詩情、詩意、詩美兼具。融會(hui) 貫通要詩史互證以言出有據。霍鬆林先生的論文中，以論杜者最多。張忠綱《霍鬆林先生的杜甫研究》一文認為(wei) ：“霍先生對杜甫杜詩的研究是多方麵的，有對杜詩思想意蘊的獨到闡發，有對杜詩藝術的深入探討，有對杜詩影響的條分縷析，有杜詩鑒賞，有杜詩今譯，有個(ge) 人吟詠，有敘述，有分析，有議論，而在字裏行間又充溢著詩人的詩情詩趣，新見時出，精彩紛呈，蔚為(wei) 奇觀。”（李炳武主編《霍鬆林先生學術評論集》，三秦出版社，2010年版，第187頁）《從(cong) 杜甫〈北征〉看“以文為(wei) 詩”》《紀行諸賦的啟迪，五言古風的開拓——杜詩雜論之一》《相與(yu) 情義(yi) 厚，贈別拓詩疆——杜詩雜論之二》《杜甫〈秦州雜詩〉的格律特點》《杜甫卒年新說質疑》《尺幅萬(wan) 裏——杜詩藝術漫談》《杜甫與(yu) 偃師》等均有新見。霍鬆林先生在不斷探索的基礎上寫(xie) 出了“杜詩雜論”係列文章，第一篇便探討《北征》的“以文為(wei) 詩”,而後進一步論述中古時期紀行賦對杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》的影響。《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》這兩(liang) 首紀行詩是杜詩被稱為(wei) “詩史”的代表作，先生圍繞這兩(liang) 篇經典譯詩、品鑒、研究三位一體(ti) ，詩題、詩體(ti) 、詩藝、詩史盡在其中。譯詩實際上是解詩的一個(ge) 環節，也是教學備課和授課的準備工作，如所譯杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》就是在發給學生的講義(yi) 中找到的。二十世紀五十年代，霍鬆林先生就出版了《白居易詩選譯》，這本書(shu) 直到二十一世紀初還在再版。

　　發掘詩美要融會(hui) 貫通而臻於(yu) 佳境。所謂融會(hui) 貫通要文學理論、文學史、文學創作、文學接受四者相互結合來研究詩境而不失文學本色。霍鬆林先生撰文從(cong) 《雁門太守行》分析李賀詩的藝術獨創性。文章先是解題，認為(wei) ：“李賀的這首詩，顯然不是任何一次戰役的簡單模寫(xie) ，而是在提煉素材的基礎上通過藝術想象創造的一種殺敵報國、浴血奮戰的典型情境。”在梳理古今諸家解讀的基礎上列出分歧點，先生遵循“言外之意”要在言內(nei) 尋的原則，采取了從(cong) 易讀的後四句體(ti) 會(hui) 前四句的方式，將這首詩分成兩(liang) 個(ge) 完整的意義(yi) 單元，進而提煉出李賀詩的藝術獨創性。霍鬆林先生撰寫(xie) 的品鑒文章本身便是美文，如解讀王維《鹿柴》雲(yun) ：“首句以‘不見人’寫(xie) ‘空山’之幽靜，次句以‘但聞人語響’申說‘不見人’。‘但聞人語響’還意味著隻有人語、更無他聲。三、四句進一步渲染‘空山’之靜。深林之中，青苔之上，最為(wei) 幽寂，然林外人何能看見？今以斜陽照之，為(wei) 深林青苔抹上一層金光。‘返景入深林’，暗示林木茂密，日光直下，則為(wei) 枝葉遮蔽，隻有落日的光芒才能從(cong) 樹幹的縫隙中斜射而入。‘複照青苔上’的‘複’字含無限深情，人跡罕至，隻有每日日落之時，才能受到‘返景’的瞬息撫摸，如今是又一次受到陽光的撫摸啊！善於(yu) 捕捉有特征性的音響、色彩、動態表現寂靜、幽深的境界，是王維田園山水詩的藝術魅力所在。”（霍鬆林《曆代好詩詮評》，中國社會(hui) 科學出版社，2000年版，第217頁）解讀白居易《賦得古原草送別》在條分縷析之後，以詩人的筆觸寫(xie) 道：“古原上的野草春榮冬枯，冬枯之時往往被野火燒掉。這一切都不會(hui) 引起人們(men) 的注意，更不會(hui) 激發詩人的美感。白居易卻不然，他抓住了這些特點，並以他獨特的審美感受進行了獨特的藝術表現，突出了野草不怕火燒、屢枯屢榮的頑強生命力，並以‘遠芳’、‘晴翠’這樣美好的字眼，把它的氣味、色彩寫(xie) 得那樣誘人。因此，雖然說‘萋萋滿別情’，但並不使人感到‘黯然銷魂’。試想，當‘王孫’踏著軟綿綿的春草而去的時候，‘遠芳’撲鼻，‘晴翠’耀眼，生意盎然，前途充滿春天的氣息，他能不受到感染嗎？”（《霍鬆林選集.鑒賞篇》，陝西師範大學出版社，2010年版，第205頁）解讀王維《竹裏館》則抓住“幽篁”“彈琴”“長嘯”“明月”等意象詮解“獨坐”之境地，作者認為(wei) 詩作之空明正在於(yu) “環境之寧謐與(yu) 內(nei) 心之恬靜融合無間。”（霍鬆林《曆代好詩詮評》，中國社會(hui) 科學出版社，2000年版，第212頁）

　　匯詩情、詩意、詩美於(yu) 一端，唐詩研究達到如此融通之境是如何做到的？霍鬆林先生說：“我對曆代名作在反複熟讀背誦的基礎上，根據幾十年的創作經驗探微抉奧，闡發其深層意蘊和言外之意、弦外之音。”（霍鬆林《鬆林回憶錄》，陝西師範大學出版社，2014年版，第596頁）唐詩選注、今譯、品鑒、研究構成一個(ge) 精工細作的過程。霍鬆林先生力求發掘詩情、詩意、詩美，他的唐詩研究以文本闡釋為(wei) 中心分為(wei) 三個(ge) 層麵。第一個(ge) 層麵是因選譯而品鑒。從(cong) 《白居易詩選譯》到《唐宋詩文鑒賞舉(ju) 隅》，後來還有《唐詩精選》《唐宋名篇品鑒》《曆代好詩詮評》。第二個(ge) 層麵是因品鑒而探究。如以杜甫《北征》《秦州雜詩》、李賀《雁門太守行》、李商隱《夜雨寄北》為(wei) 闡釋對象的學術論文。第三個(ge) 層麵是因探究成專(zhuan) 題。如唐詩與(yu) 長安文化，二十世紀六十年代開辟“長安詩話”專(zhuan) 欄，後有《唐詩與(yu) 長安文化》等文章。前兩(liang) 個(ge) 層麵側(ce) 重融通，博觀細察中分析問題；後一個(ge) 層麵注重開拓，形成研究、還原、再創造的探索過程。

　　融會(hui) 貫通而富於(yu) 開拓正是霍鬆林先生唐詩品鑒的特色所在。霍鬆林先生說：“優(you) 秀詩篇之所以優(you) 秀，首先在於(yu) 以完美的藝術形式深刻而又生動地表現了特定的社會(hui) 生活、時代脈搏和人們(men) 的心靈世界，感情美、意境美、詞彩美、音韻美，具有強大的德育、智育、美育功能，能使讀者於(yu) 審美享受中陶冶情操、開拓視野、提高認識水平和精神境界。”（霍鬆林《唐詩鑒賞舉(ju) 隅·序》，中國青年出版社，2011年版，第2頁）吳功正先生讀了《唐宋詩文鑒賞舉(ju) 隅》，撰文認為(wei) ：“好的文學鑒賞有力度、厚度、深度，體(ti) 現出鑒賞者的學養(yang) 、識力、功力，是多重光的集束投射。‘操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器’，文學鑒賞豈可易言哉！這就是霍鬆林先生的《唐宋詩文鑒賞舉(ju) 隅》給我們(men) 的經驗啟示。”（吳功正《博觀細察賞佳篇—喜〈唐宋詩文鑒賞舉(ju) 隅〉》，參李炳武主編《霍鬆林先生學術評論集》，三秦出版社，2010年版，第187頁）唐詩地負海涵，唐音在華夏上空永久回蕩。霍鬆林先生不僅(jin) 入乎其內(nei) ，而且出乎其外，以融通之境引領了唐詩品鑒的一時風氣。