作者：張旭升（陝西師範大學出版總社編輯）

　　這些年一心隻在自己喜歡的文字領域開拓創新，自然有人想給我講各種自己的故事，一來找人傾(qing) 訴，二來我也有興(xing) 趣傾(qing) 聽。

　　袁國燕的《指尖上的村色》作為(wei) 非虛構作品，作者旨在用腳步丈量這個(ge) 真實的人間。在對非物質遺產(chan) 文化的追溯中，她並沒有空留於(yu) 想象和大量資料，而是切身地實地走訪。袁國燕老師說為(wei) 了采訪當地手工藝人的真實生活，和讓自己對此手工藝有著真實切身的感受，她利用周末和節假日穿梭於(yu) 這些地方。她或邀同伴一起，或獨自出行，旨在真實的行走中，觀察，體(ti) 悟，記錄。一次吃飯時，袁國燕老師告訴我，平日作為(wei) 旅遊而去的一些民俗景區，旅客們(men) 看到的一般都並非當地人們(men) 真實的生活狀態。

　　我能理解她這句非真實生活狀態的含義(yi) ，因為(wei) 我懂得麵對遊客時，當地人或多或少都有一種表演的成分在裏麵。但即便是表演，對於(yu) 他們(men) 的生活來說也是一種真實存在，那是他們(men) 真實生活的一部分。而他們(men) 穿梭其中、維係其中的，是對真實生活本身的敬畏，是對傳(chuan) 統手工業(ye) 的傳(chuan) 承，是對於(yu) 某種民俗文化或許含有誇大成分的頌揚。但他們(men) 在傳(chuan) 承著手工業(ye) 的文化精神，即便於(yu) 真實生活而言，有著某種的虛假，因著內(nei) 在或外在的原因。

　　袁國燕老師是細心的、敏感的，她察覺到了人們(men) 眼神背後、思想深處的東(dong) 西，用自己的筆觸記錄了下來，在《指尖上的村色》中蕩動，及至奔流。她探尋舞動在黃土地上的那些腰鼓靜默後的艱辛，在顛簸的鄉(xiang) 村公交車上邂逅日常生活中的鼓手、追逐腰鼓之鄉(xiang) 在沸騰之後的寂靜；她關(guan) 切那雙不停翻騰在藤條中的長滿粗繭的雙手，欣慰於(yu) 女人們(men) 安坐富裕日子中臉上洋溢的笑；她迷醉在鳳翔五彩斑斕的藝術搖籃中，在東(dong) 湖畔，守望前世今生的精彩；她被淹沒在袁家村摩肩接踵的人流中，卻企圖找一處僻靜，安放一顆不畏世俗的心。

　　梁鴻在《中國在梁莊》的前言中寫(xie) 道：“在很長一段時間內(nei) ，我對自己的工作充滿了懷疑，我懷疑這種虛構的生活，與(yu) 現實，與(yu) 大地，與(yu) 心靈沒有任何關(guan) 係。我甚至充滿了羞恥之心，每天教書(shu) ，高談闊論，夜以繼日地寫(xie) 著言不及義(yi) 的文章，一切都似乎沒有意義(yi) 。在思維的最深處，總有個(ge) 聲音在持續地提醒自己：這不是真正的生活，不是那種能夠體(ti) 現人的本質意義(yi) 的生活。這一生活與(yu) 自己的心靈，與(yu) 故鄉(xiang) ，與(yu) 那片土地，與(yu) 最廣闊的現實越來越遠。”

　　袁國燕老師探尋的就是這種關(guan) 乎現實、關(guan) 乎大地、關(guan) 乎心靈的真實存在。她希望每個(ge) 手工藝人都能在自己選擇的傳(chuan) 承方式中，獲得某種真實可靠、滋養(yang) 靈魂的東(dong) 西。