作者：向淨卿（曲阜師範大學美術學院副教授）

　　宋末元初大書(shu) 法家趙孟頫說：“結字因時相傳(chuan) ，用筆千古不易。”中國書(shu) 法技法由三個(ge) 部分構成：筆法、結體(ti) 和章法。筆法是最基礎的部分，往往會(hui) 影響結體(ti) 和章法，因此，從(cong) 古至今，筆法是一個(ge) 被廣泛討論的話題。書(shu) 法史的高峰在晉唐，此時名家輩出，人們(men) 把這個(ge) 時期的經典筆法稱為(wei) “晉唐筆法”。

　　宋以來的書(shu) 法對晉唐古法更多是一種模仿性的傳(chuan) 承，到明中後期走向了極致，顯得機械、呆板，缺乏生機。明代末年，徐渭、傅山、王鐸等人，率意而作、振臂創新，開創了全新的書(shu) 法“尚態”模式，與(yu) 晉唐風格迥然有別。清中期以來，碑學興(xing) 起，學習(xi) 六朝碑版之風甚，以王羲之、王獻之為(wei) 代表的二王古法一脈似被拋諸腦後。學習(xi) 北碑的風氣流傳(chuan) 至今。晉唐古法看起來被人們(men) 遺忘了，人們(men) 又開始重新“追尋”晉唐筆法。

　　運筆之法無一定之規

　　20世紀初，日本學者內(nei) 藤湖南（1866—1934）到中國考察，與(yu) 嚴(yan) 複、羅振玉等有筆墨之交，他帶來了古筆，即雀頭、雞距、柳葉筆等。嚴(yan) 、羅等學者皆不擅長這類毛筆，加之當時北碑之風盛行，內(nei) 藤湖南感歎：“中國無運筆之法己久，撥鐙之解，懸腕執筆之法徒滋紛紛議論，而古法遂不複也。”他認為(wei) ，從(cong) 宋代米芾之後，晉唐筆法在中國就已經開始消失了。而日本“入木道”體(ti) 係一直在傳(chuan) 承，這是空海從(cong) 中國學習(xi) 到的晉唐古法，因此，內(nei) 藤湖南得出結論：要學習(xi) 晉唐古法，須由日本“入木道”入門。“入木道”是江戶以前日本貴族間流傳(chuan) 的書(shu) 法技法學習(xi) 體(ti) 係，江戶後，書(shu) 法技法下沉至民間，書(shu) 法始稱“書(shu) 道”。這種觀點顯然是錯誤的。

　　縱觀中國書(shu) 法史，從(cong) 甲骨文、金文、戰國秦漢簡牘與(yu) 碑刻到魏晉的名家經典書(shu) 法、樓蘭(lan) 殘紙、敦煌文書(shu) ，再到唐宋以來的名家經典書(shu) 法、碑刻書(shu) 法、各類文書(shu) ，書(shu) 法技法的發展形態是多元的、複線的，這也就造就了書(shu) 法筆法的多樣性、豐(feng) 富性。魏晉、隋唐書(shu) 法筆法是中國書(shu) 法多元發展過程中的結晶，這個(ge) 時期的書(shu) 法家高度提煉了各類技法，形成了成熟的行草書(shu) 、楷書(shu) 技法，流傳(chuan) 後世，成為(wei) 人們(men) 爭(zheng) 相模仿的對象。晉唐古法是我國古代筆法的經典形態，但不是全部。比如，我們(men) 從(cong) 戰國秦漢簡牘中看到的隸書(shu) 、章草、小行草的書(shu) 寫(xie) 形式，也可以說是古代筆法經典形態，但不見於(yu) 晉唐間的經典名家書(shu) 法。因此，我們(men) 須對古代經典筆法的外延進行重新框定，晉唐筆法隻是古代筆法的一種典型形態，而不是唯一形態。

　　元明清的書(shu) 法，發展形態也是多樣的。例如明末徐渭、王鐸、傅山這類“尚態”的書(shu) 法，以大尺幅作品為(wei) 主。大尺幅作品多以生宣、重墨為(wei) 之，講究的是廳堂觀賞效果；而傳(chuan) 統的小尺幅手卷、尺牘，多以絹帛或熟紙為(wei) 之，講究的是近距離把玩的趣味。明末以來的大尺幅作品，是在晉唐筆法基礎上發展的結果，這類作品用筆動作誇張變形、抖動增多，墨色層次多元。實際上，越往後的作品，技法層次越加豐(feng) 富，晉唐筆法不但沒有消失，反而得到有效繼承、深入發展。

　　清中期以來，碑學興(xing) 起，書(shu) 法家們(men) 的興(xing) 趣開始轉向學習(xi) 六朝碑版，對傳(chuan) 統以“二王係統”為(wei) 代表的晉唐筆法有所忽視。內(nei) 藤湖南對學習(xi) 北碑之法多持批評態度，他認為(wei) ：“浮慕六朝風之徒，亦徒然屑屑於(yu) 碑本之形似，刻畫太過。”學習(xi) 北碑確實容易滑向雕琢之勢，不過，北碑派書(shu) 法對今天的書(shu) 法審美產(chan) 生了重要的影響。北碑能讓我們(men) 看到六朝時期不同於(yu) 二王一脈的書(shu) 法技法，這完善了我們(men) 對於(yu) 古代筆法的認知；北碑派書(shu) 法中，也有一些書(shu) 家融合二王的行草技術與(yu) 碑派書(shu) 法於(yu) 一體(ti) ，比如沈曾植、王遽常等，形成了新的書(shu) 法技法形態，這也是對晉唐古法的傳(chuan) 承與(yu) 發展。

　　因此，中國書(shu) 法史、書(shu) 法筆法的發展形態是多樣的、複線的，晉唐筆法隻是古代筆法的一種形態，後世也在不斷繼承和發展晉唐筆法，不斷創造出新的樣式，推動書(shu) 法藝術往前發展。

　　“書(shu) 如其人”的風骨氣韻

　　書(shu) 法的筆法包含執筆法和用筆法兩(liang) 個(ge) 維度。不同的工具材料，執筆法和用筆法都會(hui) 有差異。即使前述內(nei) 藤湖南所說的雀頭、雞距、柳葉諸種筆確實是古代毛筆的樣式，今人不會(hui) 用，但不意味著我們(men) 不會(hui) 古代經典筆法。這裏麵涉及對古代筆法尤其是晉唐筆法的理解。我們(men) 對古代技法、晉唐筆法的理解不能過於(yu) 機械。晉唐筆法不是隻有一種圖式，不是隻有寫(xie) 得像二王才算真正掌握晉唐筆法。

　　晉唐筆法起初確實是以二王為(wei) 中心的一套技法準則，是古代經典書(shu) 法技法的結晶。其用筆核心要點是有起、行、收等動作，中間包含提、按、頓、挫、圓轉、方折等運筆技巧，保證絞轉狀態的中鋒行筆，就算是側(ce) 鋒切入也要即時改變筆鋒的入紙狀態，保證中鋒行筆，讓筆畫變得飽滿圓渾、力透紙背，即所謂入木三分。這套動作的有機配合，需要長久練習(xi) ，才能到達理想效果。不過，動作幅度的大小、力量的變化，都會(hui) 影響風格的生成。寫(xie) 小字，則運筆動作的變化不會(hui) 那麽(me) 劇烈，而寫(xie) 大字，則要尋找行筆過程中的強烈變化。不管寫(xie) 什麽(me) 字體(ti) 、什麽(me) 字形，都需有上述這套規矩法則。隻不過動作的輕重緩急在一呼一吸之間就會(hui) 因差之毫厘而失之千裏。唐人的筆法，其實與(yu) 晉人之間也多有差異，晉人的運筆多隸意，強調方折古韻，而唐人的筆法多裝飾味道，強調完整的技法運動。唐代書(shu) 法前後也有巨大差異，比如虞世南、孫過庭、懷素、張旭的行草書(shu) ，差別也很大。但他們(men) 都以中鋒行筆，氣血流暢，方折圓轉，出入鋒毫，無一筆不到位。

　　晉唐古代筆法，是一套基本的用筆規則，符合這套運筆規則，就意味著掌握了古法，寫(xie) 得像晉唐樣式並不意味著就完全掌握了古法。日本的“入木道”是空海等人入唐學習(xi) 的成果，但是後世對空海的字樣亦步亦趨，雖然也傳(chuan) 承有序，發展出區別於(yu) 唐樣書(shu) 法的和樣書(shu) 法，但是過於(yu) 局促，創新程度與(yu) 中國是沒法比的，這或許就影響到了內(nei) 藤湖南關(guan) 於(yu) 書(shu) 法技法傳(chuan) 承脈絡的判斷，也影響到了他關(guan) 於(yu) 北派書(shu) 法的判斷。

　　所謂的晉唐古法，其實還有另外一層意涵，指向格調與(yu) 審美趣味。因為(wei) 格調與(yu) 審美趣味往往會(hui) 影響人們(men) 的技法選擇，進而影響到筆法。晉人講求風骨氣韻、唐人講求氣度豪邁。宋代黃庭堅說：“學書(shu) 須要胸中有道義(yi) ,又廣之以聖哲之學,書(shu) 乃可貴。”清代劉熙載說：“書(shu) ,如也,如其學,如其才,如其誌,總之曰如其人而已。”這些論述都很有意義(yi) 。胸中有文墨、胸中有丘壑，自然格調不俗、氣韻不凡。在強調技術層麵的同時，一定要透過技法去觀看作品內(nei) 含的格調與(yu) 審美趣味。晉唐古法所蘊含的審美趣味，是我們(men) 要關(guan) 注的。

　　以“中正之筆”守正創新

　　清中期以前，書(shu) 法技法是以晉唐筆法為(wei) 核心的；清中期以後，碑派書(shu) 法興(xing) 盛，這種筆法綜合了甲骨文、金文、漢代碑刻的技法，雜糅了漢魏六朝碑刻的寫(xie) 法，這大大充實了我們(men) 的筆法體(ti) 係。過去有人對北碑派寫(xie) 法存疑，但如果我們(men) 觀察甲骨時代未刻朱跡、晉唐高昌墓磚等書(shu) 寫(xie) 痕跡，就會(hui) 發現，碑派的特殊寫(xie) 法確有其事，不完全是由鐫刻導致的。

　　現在，又有大量的戰國秦漢簡牘、帛書(shu) 麵世，還有魏晉、隋唐的殘紙、文書(shu) 出土，我們(men) 將這些古代書(shu) 寫(xie) 技法融入今天的創作，將在很大程度上擴大筆法的內(nei) 涵、拓寬我們(men) 的審美視野。

　　取法於(yu) 新材料，形成新的樣式，並非意味著對晉唐古法的拋棄，相反，是在繼承晉唐古法基礎上進行創新。“筆墨當隨時代”，筆墨技法是隨時改變、因應革新的。隻不過，我們(men) 要把握晉唐筆法的精髓，以晉唐的“中正之筆”守正創新。

　　　　（本文係國家社科基金藝術學項目“孫過庭《書(shu) 譜》在海外的傳(chuan) 播與(yu) 接受”〔20BF099〕階段性成果）