作者：劉俠(xia) （貴州師範大學中國語言文學博士後）、肖遠平（文學院教授）

　　中華民族在悠久的曆史長河中創造了豐(feng) 富而輝煌的優(you) 秀傳(chuan) 統文化。其中的傳(chuan) 統藝術，凝聚著深厚的文化底蘊和思想內(nei) 涵。文學作為(wei) 一門語言藝術，可以充分發揮語言符號表意功能特性，通過語言文字來表現其他各門藝術，在對藝術進行再創造的基礎上，賦予傳(chuan) 統藝術新的活力。不少的文學作品，充分激活皮影、秦腔、瓷器、漆器、飲食、武術等傳(chuan) 統藝術資源，顯示出傳(chuan) 統藝術的文化魅力和作家非凡的創造力。當代作家響應文藝工作要結合新的時代條件傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、傳(chuan) 承和弘揚中華美學精神的號召，自覺地將傳(chuan) 統藝術納入文學創作範疇，使之煥發勃勃生機，展現絢爛色彩。

　　美的生成：文學與(yu) 藝術結合的創造力

　　藝術具有審美特征。麵對藝術，欣賞者往往從(cong) 顏色、造型、聲音、氣味、觸感等各方麵進行鑒賞。好的繪畫作品不僅(jin) 能夠滿足視覺審美需求，而且總能讓人生發出無盡的想象，產(chan) 生身臨(lin) 其境之感。比如看到畫作上的小溪，耳畔會(hui) 響起潺潺流水之聲；看到大片的油菜花，馥鬱的香氣不覺撲鼻而來。古代繪畫藝術中，當線條與(yu) 色彩不足以表達意境時，或當鑒賞者意欲表達自己欣賞畫作的感悟時，語言符號就發揮出重要作用。中國古代有不少優(you) 秀題畫詩，同為(wei) 書(shu) 法藝術，是繪畫藝術與(yu) 語言藝術相結合的產(chan) 物，創造出“詩中有畫、畫中有詩”的獨特藝術形式，充分展現多種藝術融合之美。

　　文學藝術與(yu) 其他藝術相結合，有可能在美的基礎上創造出更加美好的藝術，給欣賞者提供更高層次的審美體(ti) 驗。白居易《琵琶行》中的名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，琵琶聲音之美如珍珠般圓潤，妙不可言。劉鶚《老殘遊記》中說書(shu) 藝人的表演令人產(chan) 生“五髒六腑裏，像熨鬥熨過，無一處不伏貼；三萬(wan) 六千個(ge) 毛孔，像吃了人參果，無一個(ge) 毛孔不暢快”之感。欣賞者在感受琵琶、說書(shu) 藝術之美以外，也不禁感歎文學藝術對美的表達與(yu) 再創造令人流連忘返、歎為(wei) 觀止。

　　當代作家注重藝術美的表達，他們(men) 善於(yu) 將文學與(yu) 傳(chuan) 統藝術結合，創作出許多優(you) 秀文學作品。他們(men) 對藝術進行再創造，使其不僅(jin) 具有傳(chuan) 統藝術本源美的底色，同時賦予其語言文字之美，創造出別具一格的新的具有審美價(jia) 值的藝術。陳彥長篇小說《主角》中，“一對燈”（眼睛）“放了光芒”，身段“溜勁兒(er) 、飄勁兒(er) 、靈動勁兒(er) ”十足、“色藝俱佳”的秦腔藝人，“高手對高手的心靈點化”“卯頭對榫口的緊致楔入”“門框對門扇的嚴(yan) 絲(si) 合縫”“老茶壺找見了老茶蓋的美妙難言”的“好唱家與(yu) 好敲家”“對了脾氣合了卯竅”的高級唱戲享受；葛亮長篇小說《燕食記》中，小按師傅“晶瑩剔透”的蝦餃、“在指尖綻放開花朵”的燒賣，大按師傅“和舌頭交纏在一起，深入味蕾深處”的雙蓉月餅，尼姑庵色香味雅俱全的“般若素筵”，“錦餐玉食”廚王爭(zheng) 霸賽中各盡其能的本幫菜與(yu) 粵菜；林那北長篇小說《每天挖地不止》中，那扇“蓮花、荷葉、黑蜻蜓，被一大片紅底漆襯得似乎隨時會(hui) 搖擺起飛，帶著香味撲麵而來”的大漆門，“仿佛一隻準備跨出去的大腳”之個(ge) 性漆器落款，這些細節讓讀者在語言文字的燭照下體(ti) 驗到明豔、動人的藝術之美。

　　知識性寫(xie) 作：文學對傳(chuan) 統藝術生產(chan) 過程的記錄與(yu) 傳(chuan) 播

　　《紅樓夢》之所以被稱為(wei) 一部百科全書(shu) ，與(yu) 其知識性寫(xie) 作關(guan) 係密切，書(shu) 中涉及醫藥學、食品學、服飾學、建築學、園林學等各個(ge) 學科領域，令讀者對作家淵博的知識儲(chu) 備肅然起敬。在現代寫(xie) 作中，知識的獲取與(yu) 構建逐漸受到更多作家與(yu) 讀者的關(guan) 注。經驗性與(yu) 知識性都被納入作家的創作，隻是根據文學表現主題、題材內(nei) 容的不同而有所側(ce) 重。在以傳(chuan) 統藝術為(wei) 題材的文學作品中，知識性寫(xie) 作必不可少。雖然知識性寫(xie) 作在一部作品中很難形成體(ti) 係，其係統性很難得到印證，但一門工藝的製作，一項技藝的掌握與(yu) 呈現，均蘊含著這一門類獨有的知識結構。知識性寫(xie) 作相對於(yu) 經驗性寫(xie) 作而言，可以給讀者更加廣闊的知識性體(ti) 驗，帶領其進入某一專(zhuan) 業(ye) 領域殿堂。藝術的專(zhuan) 業(ye) 性通常令人望而生畏、無法親(qin) 近，這就容易使傳(chuan) 統藝術與(yu) 欣賞者之間產(chan) 生隔膜。文學創作試圖打破這種僵局，通過文學性的語言，使知識變得生動、形象、有趣。每一項藝術的呈現都傾(qing) 注了創造者無盡的心血，它是帶著藝術家的體(ti) 溫問世的，豐(feng) 富了藝術的內(nei) 涵。作家使用帶有溫度的語言文字觀照傳(chuan) 統藝術，進一步拉近讀者與(yu) 藝術家之間的距離，讓傳(chuan) 統藝術更容易被人所感知、接受、欣賞，文學的橋梁作用得以體(ti) 現。

　　作家的文學書(shu) 寫(xie) 不僅(jin) 可以使藝術的知識性得以記錄、保留、傳(chuan) 播，同時使其具有文學審美特征。肖江虹的《儺(nuo) 麵》對儺(nuo) 戲麵具製作和儺(nuo) 戲演繹藝術的具體(ti) 描繪，江華明的《尖銳的瓷片》《龍窯飛》對陶瓷製造技藝的集中展示，《燕食記》對嶺南美食製作方法的描寫(xie) ，《每天挖地不止》對大漆製作工藝的細致描繪，吳誌超的《錦繡魚圖》對赫哲族魚皮畫、魚皮製品技藝的聚焦，均體(ti) 現出作者對某一具體(ti) 藝術門類的熟悉程度，也體(ti) 現出學科專(zhuan) 業(ye) 素養(yang) 。作家不僅(jin) 懂得傳(chuan) 統藝術生產(chan) 的每一道程序、藝術生成的每一個(ge) 訣竅，同時用語言文字將其描繪出來，使藝術生產(chan) 過程不再同專(zhuan) 業(ye) 術語表達一樣枯燥無味，而是浸潤語言文字之美，用文學的方式進一步提升傳(chuan) 統藝術的感染力，令讀者在美的享受中感受傳(chuan) 統藝術的魅力，並有可能根據語言文字產(chan) 生創造某種藝術的衝(chong) 動。

　　精神內(nei) 涵：文學對傳(chuan) 統藝術資源的深度挖掘

　　藝術往往具有較為(wei) 明顯的直觀性，如音樂(le) 藝術主要靠聽覺器官來感知，繪畫藝術是視覺上的享受，飲食藝術則在於(yu) 嗅覺與(yu) 味覺的調動。雖然文學的閱讀過程需要動用視覺器官，但這並非文學藝術的最主要特征，文學的創作過程與(yu) 欣賞過程更需要大腦的參與(yu) 來實現。正如王蒙所言，文學直觀性不如其他藝術品種，但思維性可能超過其他。

　　文學是一門思維藝術，文學與(yu) 其他傳(chuan) 統藝術的結合，可以實現藝術直觀性與(yu) 非直觀性的互補。用文學的方式來展現傳(chuan) 統藝術，不僅(jin) 可以將傳(chuan) 統藝術之美呈現在讀者麵前，同時可以引發思考，使讀者通過辨析、判斷、整合，得到更多的啟示。傳(chuan) 統藝術本身具有豐(feng) 富的意義(yi) ，但隱藏在藝術背後的深層次內(nei) 涵有時並非所有欣賞者都能體(ti) 會(hui) 到。文學創作則可利用語言符號的特殊性，擔負起藝術解說的重任。傳(chuan) 統藝術成為(wei) 文學作品的夥(huo) 伴，對文學更好地表達思想也發揮作用。在此過程中，文學賦予傳(chuan) 統藝術更豐(feng) 富的內(nei) 涵，將隱藏在藝術背後的深層次意義(yi) 激發出來，文學在挖掘傳(chuan) 統藝術深厚內(nei) 涵的同時，使自身更加深刻，在文學與(yu) 藝術的雙向尋求中，雙方的藝術審美力與(yu) 藝術價(jia) 值力都有所提升。

　　《主角》不僅(jin) 對秦腔表演藝術進行技藝性描繪，也對表演者的藝術人生進行深入探討；紅柯的《太陽深處的火焰》借古老關(guan) 中皮影藝術展開中原文化與(yu) 大漠文化的對話；劉亮程的《本巴》不僅(jin) 用“齊”這種說唱藝術將蒙古史詩《江格爾》展現在讀者麵前，同時表達對人類美好童年的向往和歌頌；《燕食記》除了對嶺南飲食文化的細致描寫(xie) ，還通過師徒三代傳(chuan) 奇人生，表達做人的道理，以及在“常”與(yu) “變”中的哲理反思；《每天挖地不止》在描寫(xie) 大漆藝術的同時，通過烏(wu) 瓦大院主人的人生境遇表示對自由、獨立的向往與(yu) 追求，刻畫眾(zhong) 生在財富麵前的百態；薛濤的《樺皮船》通過大興(xing) 安嶺鄂倫(lun) 春族傳(chuan) 統的製船、打獵技藝，表達人與(yu) 自然和諧共生的美好願望和對人類精神故鄉(xiang) 的執著追求。文學與(yu) 藝術的交流溝通，既表現了藝術創作者的工匠精神，又突出了藝術家做人的真誠、直率、坦蕩，也表達作者對非物質文化遺產(chan) 保護與(yu) 傳(chuan) 承的期待。這些隱藏在藝術背後的深層次內(nei) 涵通過文學的再創造得以實現。

　　當代作家自覺關(guan) 注傳(chuan) 統藝術資源寶庫，用語言文字對傳(chuan) 統藝術資源進行再創造，賦予它們(men) 鮮活的生命力，在講好中國故事的同時，盤活優(you) 秀藝術資源。傳(chuan) 統藝術資源也為(wei) 作家提供了靈感和創作素材，對增強文學作品的藝術美感與(yu) 思想深度大有裨益。可以說，當代文學與(yu) 傳(chuan) 統藝術的結合，是一場雙向奔赴，雙方都在這場奔赴中展現了豐(feng) 富的自我，創造出卓越的價(jia) 值，並給予讀者美的享受和思想的啟迪。

　　《光明日報》（ 2023年06月21日 14版）