“3·28”西藏百萬(wan) 農(nong) 奴解放63周年紀念日即將到來，美國女作家安娜·路易斯·斯特朗1965年出版的《百萬(wan) 農(nong) 奴站起來》一書(shu) ，仍是今天外界了解西藏民主改革曆史的首選讀物之一。

　　這部書(shu) 用十二個(ge) 章節回憶了西藏平叛和民主改革如火如荼的1959年，外國記者團一行對雪域高原的一手近距離觀察。著名國際記者伊斯雷爾·愛潑斯坦當年為(wei) 該書(shu) 寫(xie) 英文版序言時評價(jia) ，作者“把接近真實和實際的發展真實地統一起來了”。

　　然而這種辯證的統一，在百萬(wan) 農(nong) 奴解放已超過一甲子的今天，依舊難能可貴。在西方一些媒體(ti) 看來，西藏於(yu) 今時仍不完全是真實的、物質的存在，很多時候依舊是想象的、虛擬的。思維慣性乃至刻意誤讀，裹挾著西方看待西藏的眼光。這片雪域高原或許隻有他們(men) 想象中的真實，他們(men) 不承認或者不願意看到“實際的發展”。

　　上世紀90年代以來，隨著對東(dong) 方主義(yi) 、後殖民主義(yi) 及文化霸權主義(yi) 批判的深入，西方語境影響下的西藏印象引起廣泛反思。人們(men) 認識到所謂精神化、香格裏拉化的西藏本不存在，這裏傳(chuan) 襲千年的農(nong) 奴製、封建製社會(hui) 並非沒有剝削、沒有壓迫、不重物質的人間淨土。

　　斯特朗的書(shu) 名“百萬(wan) 農(nong) 奴站起來”放在1959年是恰如其分的，她的觀察是，彼時的西藏正在推動的革新“如同大地複蘇一樣充滿活力”。作者看到，在封建農(nong) 奴製度下封凍了幾百年的土地煥發了青春。一張理想的圖景正在描繪——西藏人民已命運在握，他們(men) 在建設一個(ge) 民主的西藏。

　　事實上，這樣的圖景今天正在西藏各族民眾(zhong) 的踐行中實現，或者說高原上的人們(men) 已經能清晰看見其輪廓。

　　形態神秘、內(nei) 容豐(feng) 富的西藏文化發展或可作為(wei) 例證。持續至上世紀中葉的西藏原始社會(hui) ，集政教大權於(yu) 一身、占總人口不到5%的農(nong) 奴主占有著全部的文化教育資源，壟斷西藏的物質精神財富。即使是當時上層社會(hui) 的婦女及在大昭寺等重要寺廟負責管理事務的僧人，也“基本是文盲”，不能看報或閱讀任何現代書(shu) 籍。

　　凝固到窒息的西藏社會(hui) 活力，因民主改革帶來的社會(hui) 流動而產(chan) 生翻天覆地的變化。如今，西藏建立起五級公共文化服務體(ti) 係，文化產(chan) 業(ye) 帶動各類產(chan) 業(ye) 示範區建設，產(chan) 值超過60億(yi) 元人民幣。舊西藏的文盲率高達95%，現代教育體(ti) 係在西藏建立後，普通民眾(zhong) 可享受15年公費教育，勞動力人均受教育年限也提高至13.1年。

　　把西藏和藏傳(chuan) 佛教虛擬化、過度浪漫化甚至“異域情調化”無助於(yu) 切實理解西藏和中華民族共同體(ti) 意識。

　　“在世界屋脊建設天堂”是1959年西藏街頭的一句標語，十世班禪額爾德尼·確吉堅讚當時對包括斯特朗在內(nei) 的記者團說，“西藏人民從(cong) 現在起將走向幸福”。63年後的今天，西藏迎來光明、走向幸福就是“實際的發展”。西藏的美好屬於(yu) 中國，也屬於(yu) 世界。中國政府致力持續建設世界屋脊的決(jue) 心，相信為(wei) 更多人所樂(le) 見。