北京中軸線的曆史演變

　　中國傳(chuan) 統都城中軸線的形成與(yu) 發展有著悠久的曆史，早在先秦時期，就已形成以南北向軸線統領的營城製度。考古發現證實，曹魏鄴城和北魏洛陽城遺址均已於(yu) 城市的核心區域形成具有極強禮儀(yi) 性的中軸線規劃格局。隨著生產(chan) 力的發展，國家都城的規模不斷擴展、功能日益豐(feng) 富，隋大興(xing) 城、唐長安城、北宋東(dong) 京城、金中都的中軸線營建持續演進。

　　北京中軸線始建於(yu) 元，成型、豐(feng) 富於(yu) 明清，發展、傳(chuan) 承於(yu) 近現代，是逾7個(ge) 世紀城市曆史遺存不斷累積疊壓的結果，成為(wei) 北京老城獨特景觀秩序的極致體(ti) 現。元至元四年（1267年）至明永樂(le) 三年（1405年），初步確立了北京中軸線的位置與(yu) 基本形態。明永樂(le) 四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體(ti) 格局基本形成。現存古代皇家宮苑、祭祀建築和城市管理設施均始建於(yu) 這一時期。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體(ti) 格局得以保持和延續，清乾隆年間對北京城規劃格局的調整與(yu) 完善，進一步豐(feng) 富與(yu) 加強了中軸線的景觀秩序。1912年以後，原有服務於(yu) 皇權的儀(yi) 式性空間轉變為(wei) 服務公眾(zhong) 的開放空間。中華人民共和國成立後，天安門廣場的規劃與(yu) 建設延續並強化了中軸線居中、對稱的規劃格局，北京中軸線作為(wei) 北京城市發展的基準線仍然發揮著統領性作用。

　　北京中軸線北段自鍾鼓樓至地安門外大街南端。鍾鼓樓宏偉(wei) 高大的體(ti) 量，與(yu) 周邊街區青灰色、相對低矮密集的傳(chuan) 統四合院建築形成強烈對比。由此向南繁華的商業(ye) 建築清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬(wan) 寧橋跨越玉河水係之上，為(wei) 城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質。

　　再向南進入中段北部，城市景觀主要由明清時期的皇家宮苑和祭祀建築構成。古代皇家宮苑建築居於(yu) 軸線之上，故宮居南，內(nei) 金水河環抱整個(ge) 皇家宮殿區；景山居北，山體(ti) 蒼翠森然，為(wei) 其靠山；南側(ce) 的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yan) 整的景觀序列。太廟與(yu) 社稷壇兩(liang) 組祭祀建築則以均衡對稱的規劃格局分布於(yu) 軸線兩(liang) 側(ce) 。筆直寬闊的街衢、重疊對稱的建築形成了井然、壯麗(li) 的城市景觀。景山為(wei) 這一區域的製高點，是俯瞰南北景觀的最佳視覺節點。

　　北京中軸線縱貫北京老城南北，始建於(yu) 13世紀，形成於(yu) 16世紀，此後經不斷演進發展，形成今天全長7.8公裏、世界上最長的城市軸線。北京市文物局供圖

　　位於(yu) 北京中軸線核心區域的天安門、外金水橋和天安門廣場及建築群（包括天安門廣場、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、人民大會(hui) 堂和中國國家博物館）構成中段南部，是自明清時期延續至今的重要禮儀(yi) 活動空間。天安門是明清朝堂空間的重要組成部分，與(yu) 外金水橋一同作為(wei) 頒布詔令的場所，今天仍是重大國事活動的舉(ju) 辦地。

　　南段由正陽門經中軸線南段道路遺存至永定門，兩(liang) 側(ce) 分布有規模宏大的古代祭祀建築天壇和先農(nong) 壇。正陽門城樓與(yu) 箭樓雄偉(wei) 壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時期皇家禮儀(yi) 活動的核心區域，兩(liang) 組祭祀建築群場地空闊而廣植樹木，森然的古柏與(yu) 掩映其間的宏大祭祀建築營造了自然、神秘的景觀形態。中軸線南段道路遺存是明清時期皇家禮儀(yi) 線路的有形物質載體(ti) ，近年3處代表性道路遺址的考古發掘，揭示出中軸線南段道路的曆史演變。

　　在不同曆史階段的城市發展中，北京中軸線整體(ti) 的規劃格局與(yu) 景觀秩序均得到尊重與(yu) 延續，展現出持久的生命力，同時又在時代需求的驅動下得到不斷發展與(yu) 傳(chuan) 承，見證了中華文明的偉(wei) 大成就，展現出中國傳(chuan) 統都城中軸線規劃理念對於(yu) 城市發展的深遠影響。

　　更多精彩內(nei) 容，詳見《求是》2024年第16期國家文物局文章《北京中軸線：中國理想都城秩序的傑作》

　　（策劃：許華卿）