圖為(wei) 中國藏學研究中心曆史研究所研究員張雲(yun) 攝影：姚浩然

　　新利平台訊 “必須堅持正確的中華民族曆史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感。”近日，中央民族工作會(hui) 議在北京召開。中共中央總書(shu) 記、國家主席、中央軍(jun) 委主席習(xi) 近平出席會(hui) 議並發表重要講話。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記重要講話立意高遠、思想深邃，科學回答了新時代民族工作舉(ju) 什麽(me) 旗、走什麽(me) 路等重大問題，是黨(dang) 的民族工作實踐的最新總結，是馬克思主義(yi) 民族理論中國化的最新成果，是做好新時代民族工作的根本遵循。

　　“我本人是一名少數民族史研究者，總書(shu) 記的重要講話精神對我們(men) 的研究有非常重要的指導意義(yi) 。”中國藏學研究中心曆史研究所研究員張雲(yun) 認為(wei) ，“堅持正確的中華民族曆史觀，一方麵，我們(men) 必須要有科學探索、追求真相、實事求是、挖掘曆史規律的精神。另一方麵，我們(men) 要有責任擔當。各民族之間雖有戰有和，有統有分，但是在漫長的曆史進程中，認為(wei) 自己是中華民族大家庭中的一員，始終是民族關(guan) 係的主流。我們(men) 應該客觀描述，更要防止各種錯誤思想的泛濫，例如大漢族主義(yi) 和地方民族主義(yi) 。”

　　中國是一個(ge) 曆史悠久的統一的多民族國家，中華民族是一個(ge) 命運共同體(ti) 。以西藏為(wei) 例，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 要說“西藏自古就是中國神聖領土不可分割的一部分”？

　　張雲(yun) 認為(wei) ，西藏是各民族共同開發的，西藏曆史是各民族共同書(shu) 寫(xie) 的，藏族和其他各民族在政治經濟文化上的交流貫穿了西藏曆史發展始終，藏族就是在各民族交往交流交融中形成發展起來的。大量考古和學術研究表明，早在遠古時期，居住在西藏高原的藏族先民就與(yu) 漢族和其他兄弟民族有著血緣、語言和文化上的密切聯係。藏族就是中國的民族，西藏高原這塊土地就是中國人世世代代生活的土地。

　　弄清是非：珠爾默特那木劄勒是民族英雄？

　　“對於(yu) 西藏曆史上的一些重要人物、重要事件應該有一個(ge) 客觀的認識，評價(jia) 可以有差異，但對基本事實必須理清楚，曆史研究者理應還原真實的曆史，而非歪曲曆史。”張雲(yun) 表示，十四世達賴集團和西方一些所謂的藏學家在談到西藏曆史時，會(hui) 用一種分裂的曆史觀去敘述，甚至歪曲曆史。

　　以清代的珠爾默特那木劄勒為(wei) 例，竟然有人會(hui) 去讚美這個(ge) 曆史人物，高度評價(jia) 他，甚至認為(wei) 他是西藏和藏族的英雄。張雲(yun) 批駁道：“如果你去看一看關(guan) 於(yu) 這個(ge) 人物的藏文資料、漢文資料，看一看當事人對他的評價(jia) ，以及後來真正的學者對他的評價(jia) ，就會(hui) 知道他性情暴烈，殺害了自己的哥哥珠爾默特車布登，對七世達賴喇嘛極端的不尊重，甚至意圖謀反、發動叛亂(luan) ，上書(shu) 清廷企圖讓清朝駐紮在西藏的軍(jun) 隊撤回，甚至切斷了西藏通往祖國其他地方的驛道。最終他的結局就是身敗名裂，自取滅亡。”

　　近代中國內(nei) 憂外患，1913年，英國策劃召開西姆拉會(hui) 議，唆使西藏地方代表首次提出“西藏獨立”的無理要求，當即遭到中國政府代表嚴(yan) 詞拒絕。1914年7月，中國政府代表拒絕在《西姆拉條約》上簽字，並發表聲明概不承認任何此類條約或文件，同時將該立場照會(hui) 英國政府，西姆拉會(hui) 議遂以失敗告終。顯而易見，《西姆拉條約》是非法無效的，有人卻別有用心地反複提到該條約，甚至以此為(wei) 據，證明十四世達賴集團仍然有權簽訂條約。張雲(yun) 認為(wei) ，這是對曆史史實的極端不尊重。

　　張雲(yun) 說，更荒謬的是，西姆拉會(hui) 議上沒有公開指明，私下卻提出“麥克馬洪線”，私相授受，根本就是無效的，但卻給中國製造出藏南先後被英國、印度非法占領的問題。

　　我們(men) 應該如何評價(jia) 曆史人物和曆史事件？張雲(yun) 認為(wei) ，必須堅持正確的中華民族曆史觀，從(cong) 中華民族的整體(ti) 曆史來看待這個(ge) 人物，從(cong) 是否維護中華民族的根本利益和長遠利益、是否推動中國曆史的前進和發展、是否有利於(yu) 各民族的團結進步來進行評價(jia) 。他說：“中國是一個(ge) 曆史悠久的統一的多民族國家，我們(men) 必須從(cong) 中華民族的高度來認識和研究中國曆史。要引導各民族始終把中華民族利益放在首位，本民族意識要服從(cong) 和服務於(yu) 中華民族共同體(ti) 意識，同時要在實現好中華民族共同體(ti) 整體(ti) 利益進程中實現好各民族具體(ti) 利益。”

　　明白方向：實現中華民族偉(wei) 大複興(xing)

　　“我們(men) 今天應以平等的態度去研究曆史上那種不平等的民族關(guan) 係。”“用曆史唯物主義(yi) 的立場、觀點和方法，批判的態度研究曆史，指出那些不平等民族關(guan) 係的曆史根源和曆史實質。”張雲(yun) 很讚同翁獨健先生的話，他認為(wei) 我們(men) 絕對不能被古人的一些錯誤思想所引導，更不能將其當做自己新發現的東(dong) 西來販賣。

　　曆史文獻上所謂的“夷”“狄”“戎”“蠻”等概念，有些沒有貶義(yi) ，有些可能是中央王朝對周邊民族的描述。今天看來，帶有偏見和歧義(yi) ，必須加以辨析。張雲(yun) 分析道：“我們(men) 也要尊重這樣的曆史記載，不能隨意改寫(xie) 文獻，但必須正確地對待。正確的東(dong) 西要加以繼承、發揚光大，錯誤的東(dong) 西要進行批判、摒棄，不能倒過來。今天依然有人使用陳舊乃至錯誤的概念，把一些古代的錯誤思想拿來‘炒冷飯’，甚至將曆史上中國各民族關(guan) 係說成是一種國家關(guan) 係，甚至是敵對關(guan) 係。這樣肯定是不可取的和極其有害的。”

　　中國北方的少數民族是中華民族的一個(ge) 組成部分，但在某些西方和日本學者的筆下，竟然用所謂的“征服王朝”“騎馬民族”等概念，將中國北方少數民族與(yu) 中原地區的漢族割裂開來、對立開來。張雲(yun) 認為(wei) ，這顯然是錯誤的曆史觀的產(chan) 物。實際上，這樣的觀點明顯帶有政治目的，過去曾經服務於(yu) 日本侵華戰爭(zheng) ，今天仍試圖為(wei) 各種民族分裂思想“招魂”。

　　張雲(yun) 總結道：“作為(wei) 曆史研究者，不能回避曆史，更不能歪曲曆史，而應該尊重客觀的曆史，弄清是非，明白方向。”

　　他進一步表示，方向就是堅持正確的中華民族曆史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感，鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，堅持各民族一律平等，高舉(ju) 中華民族大團結旗幟，構築中華民族共有精神家園，推動各民族為(wei) 全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家共同奮鬥、繁榮發展，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。（新利平台 記者/李元梅）