近日，西藏自治區藏劇團著力打造西藏首部少兒(er) 藏戲劇目《頓月頓珠》，希望通過“以劇育人”的形式培養(yang) 新一代藏戲接班人。如何充分利用藏戲原有的精髓元素，融入新時代舞台藝術之美？如何在傳(chuan) 統藏戲原有語境的表達基礎上，作一些適合兒(er) 童演員及青少年觀眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的創新和改變？藏戲改編劇目麵臨(lin) 的挑戰，也恰是西藏非遺文化傳(chuan) 承中，麵對社會(hui) 發展和時代變化，經常需要正視和思考的現狀。

　　長期以來，勤勞智慧的西藏人民創造了豐(feng) 富燦爛的民族文化，曆史底蘊深厚，民族特色濃鬱，表現形態多樣。藏戲、藏藥浴、唐卡藝術、手工製造技藝等非物質文化遺產(chan) ，既是以藏民族為(wei) 主體(ti) 的各民族集體(ti) 智慧的結晶，也是中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，深深熔鑄在中華民族的發展曆史當中。西藏自2005年啟動非物質文化遺產(chan) 保護工作，2014年通過《西藏自治區實施<中華人民共和國非物質文化遺產(chan) 法>辦法》，截至2021年共有106個(ge) 項目列入國家級非物質文化遺產(chan) 代表性項目名錄，96人被認定為(wei) 國家級非物質文化遺產(chan) 代表性傳(chuan) 承人。經過多年不間斷的努力，西藏非物質文化遺產(chan) 保護與(yu) 傳(chuan) 承工作卓有成效，成果豐(feng) 碩。

　　一方麵，非物質文化遺產(chan) 作為(wei) 活態文化，它的生命力在於(yu) 發展演進，隻有運動才能讓它煥發青春，在現實中每一次鮮活地體(ti) 現，都是對它生命價(jia) 值的豐(feng) 富和提升。對傳(chuan) 統八大藏戲之一的《頓月頓珠》進行少兒(er) 劇目的改編，正是西藏在探索非物質文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承道路上的一個(ge) 嚐試，也是行之有效的成果的縮影。借助現代科技使“澤帖爾”傳(chuan) 統紡織技藝日臻完善；推動實現西藏古籍文獻的信息化、數字化；把傳(chuan) 統藏藥丸劑改為(wei) 片劑、散劑、膠囊劑、口服液等；讓非遺技藝從(cong) 手工製作到現代化生產(chan) 流水線，由勞動作坊型向技術工廠型轉變……西藏在非物質文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承上不斷探索和創新，既提升了非遺文化的時代內(nei) 涵和藝術價(jia) 值，也取得了顯著的社會(hui) 效益和經濟效益。

　　另一方麵，非物質文化遺產(chan) 能否傳(chuan) 承得長久，除了政府保護、群眾(zhong) 參與(yu) ，還取決(jue) 於(yu) 它在人民群眾(zhong) 中的生命力、傳(chuan) 承形式的生動性和在現實生活中的實際功能，如果它不再適應社會(hui) 需求就會(hui) 被社會(hui) 忽略而舍棄，成為(wei) 曆史的塵埃。基於(yu) 對這一點的清醒認識，西藏將非遺傳(chuan) 承與(yu) 鄉(xiang) 村振興(xing) 結合，將文化保護與(yu) 產(chan) 業(ye) 發展相結合，加大對非遺文化傳(chuan) 承人的扶持和培養(yang) ，推動民間藝術走向人民舞台……如此一來，非遺文化保護和傳(chuan) 承不再是個(ge) 別人、少數人的事，而是和大多數人的日常生活、文化需要和精神追求等緊密聯係的事。在西藏以人為(wei) 客體(ti) ，成為(wei) 聯結曆史傳(chuan) 統與(yu) 現代文明社會(hui) 的介質，人人都是參與(yu) 者，也是非物質文化遺產(chan) 的受益者和享有者。因此，非物質文化遺產(chan) 在西藏傳(chuan) 承與(yu) 蓬勃發展的同時，也促進了西藏現代社會(hui) 文化的多樣性和各族人民群眾(zhong) 創造力的發展。

　　我們(men) 期待，積澱厚重的西藏非遺文化緊緊抓住新時代發展的契機，探索出更多的鄉(xiang) 村振興(xing) 新路徑，在推動西藏經濟社會(hui) 高質量發展中破解傳(chuan) 承與(yu) 保護的時代命題，與(yu) 時代同頻，永葆青春。（新利平台 文/易文文）