傳統鷹笛製作工藝與文化傳承：守正創新 續寫傳奇

圖為(wei) 技藝師正在用鐵絲(si) 清理骨頭裏麵殘留的碎渣。

圖為(wei) 高溫水煮鷹笛進行殺菌消毒。

圖為(wei) 國家一級演奏員次旦正在吹奏鷹笛。

圖為(wei) 國家一級演奏員次旦正在吹奏鷹笛。

圖為(wei) 國家一級演奏員次旦（右四）在中央廣播電視總台2024春晚後台與(yu) 其他表演者合影。

　　近日，《西藏傳(chuan) 統鷹笛現代科學製作與(yu) 教學推廣》項目驗收會(hui) 議在西藏自治區民族藝術研究所召開。由來自音樂(le) 演奏、非遺保護等領域的專(zhuan) 家及鷹笛代表性傳(chuan) 承人組成的專(zhuan) 家小組對該項目進行了驗收。在聽取了項目情況的詳細匯報並觀摩了項目成果的展示後，經過各位專(zhuan) 家的深入討論，與(yu) 會(hui) 人員一致認同該項目已達到既定標準，並順利完成了驗收程序。

　　在西藏這片被神秘與(yu) 聖潔所籠罩的雪域高原上，文化的瑰寶如繁星璀璨。其中，傳(chuan) 統鷹笛，這一以鷲鷹翅膀骨製作而成的獨特樂(le) 器，承載著厚重的地域與(yu) 民族特色，在歲月長河中曾奏響動人心弦的旋律。它那別具一格的音色和演奏方式，深深紮根於(yu) 西藏人民的心中，成為(wei) 備受喜愛與(yu) 珍視的文化符號。

　　那麽(me) ，一支鷹笛是如何誕生的呢？《西藏傳(chuan) 統鷹笛現代科學製作與(yu) 教學推廣》項目主持人徐冉介紹道，製作一支鷹笛需要曆經選材、骨管製作、開音孔、雕刻與(yu) 裝飾、煙熏處理以及音質調試等十幾道精細工序。

　　製作鷹骨笛，堪稱藝術與(yu) 工藝的精細活兒(er) 。首先要精選一根完整的鷹骨，通過精密切割去除兩(liang) 端，使其截麵平滑，減少後期打磨工作量。接著要徹底清除骨內(nei) 腐蝕物，先後進行酒精消毒與(yu) 沸水二次殺菌，確保材質純淨，再經自然晾幹與(yu) 雙氧水深度浸泡，牢固安全防線，保障吹奏者的健康安全。考慮到鷹骨的特殊性，製作前需精心規劃，設定約25厘米的理想長度，並先以竹子為(wei) 模型，模擬鷹笛形態，尤其是開音孔與(yu) 笛塞的設計，最後再應用於(yu) 鷹骨。隨著技藝精進，如今，鷹骨笛的尺寸趨於(yu) 標準化，長度在20至27厘米之間，可調製出多種音階，且配備有精準的調性尺寸模板，便於(yu) 製作時選擇。製作過程中，依據鷹骨內(nei) 徑差異巧妙設定吹口位置，借助模板精確測量，依據骨壁厚度選取內(nei) 徑中間值作為(wei) 基準，通過瓦灰與(yu) 生漆的細膩調和，填補或打磨至內(nei) 徑均勻。吹口與(yu) 笛塞的打造同樣精細，需精確切割，確保嚴(yan) 絲(si) 合縫，再以無毒膠穩固粘合，打磨光滑。依據鷹骨笛身比例在底部精準開設吹孔，運用激光技術精細打孔，並手工雕琢出與(yu) 調性相匹配的小長方形吹口。音孔從(cong) 底部向上依次排列，通常為(wei) 六孔設計，位置依據鷹骨長度與(yu) 管徑大小精心確定，通過鉛筆標記與(yu) 激光輔助，緩緩挖開，同時確保孔深至三分之一處，技藝師需邊吹邊聽，憑借豐(feng) 富經驗調整音孔尺寸直至完美和諧。最後，調音環節至關(guan) 重要，需對笛塞、內(nei) 徑及音孔進行細致微調，確保鷹骨笛在吹奏時氣息流暢，音準無誤，音色悠揚，這既是技藝的考驗，更是對美的極致追求。

　　這支凝聚著曆史文化底蘊、技藝師智慧與(yu) 傳(chuan) 承精神的樂(le) 器，其製作工藝看似簡潔，實則蘊含著無盡的奧秘。它不僅(jin) 是手工製作技藝師的匠心獨運，更是眾(zhong) 多技藝師、演奏家與(yu) 研究者心血與(yu) 技藝精髓的結晶。

　　然而，隨著時代的變遷，傳(chuan) 統鷹笛的製作技藝麵臨(lin) 著傳(chuan) 承和發展的挑戰。麵對困境，西藏自治區黨(dang) 委宣傳(chuan) 部啟動了《西藏傳(chuan) 統鷹笛現代科學製作與(yu) 教學推廣》項目。

　　徐冉介紹，此項目旨在借助現代科技手段，讓傳(chuan) 統鷹笛的製作技藝實現優(you) 化與(yu) 升級，提升其製作水平與(yu) 質量；同時通過教學推廣，吸引更多學生與(yu) 群眾(zhong) 走進鷹笛文化的世界，推動其在現代社會(hui) 的廣泛普及與(yu) 長遠發展。這無疑對保護和傳(chuan) 承非物質文化遺產(chan) 有著不可估量的意義(yi) ，也將為(wei) 文化多樣性的繁榮與(yu) 文化創新注入強勁動力。

　　當下，《西藏傳(chuan) 統鷹笛現代科學製作與(yu) 教學推廣》項目已按要求完成教材編寫(xie) 、視頻剪輯以及樂(le) 器製作等關(guan) 鍵任務。教材和視頻詳細記錄了傳(chuan) 統製作方式及現代科學製作流程，為(wei) 相關(guan) 領域研究者和樂(le) 器工藝愛好者提供了寶貴的理論依據。教材不僅(jin) 詳細地闡述了西藏傳(chuan) 統鷹笛的曆史文化，還詳細地梳理了該樂(le) 器指法、吹奏等基本練習(xi) 方法，並呈現了完整的作品範例。但由於(yu) 鷹骨珍稀難覓並製作成樂(le) 器的成本高昂，鷹骨笛的推廣與(yu) 傳(chuan) 承麵臨(lin) 諸多挑戰。為(wei) 此，徐冉虛心向西藏自治區歌舞團國家一級演奏員、西藏自治區非物質文化遺產(chan) 代表性傳(chuan) 承人次旦請教，共同探索創新之道。最終確定以藏式豎笛代替鷹笛進行學習(xi) 和演奏，這一舉(ju) 措有望在區內(nei) 培養(yang) 出更多鷹笛演奏人才，也將顯著提升鷹笛在業(ye) 界乃至全球的認知度與(yu) 影響力。

　　如今在西藏，不僅(jin) 有像次旦這樣的非遺傳(chuan) 承人堅守著鷹笛文化的傳(chuan) 承火種，還有那曲市藝術團、西藏自治區歌舞團、西藏大學藝術學院三處鷹笛傳(chuan) 習(xi) 基地。鷹笛作為(wei) 藏族古老的吹奏樂(le) 器，曆史悠久，曾輝煌一時，如今卻瀕臨(lin) 消逝。其獨特的構造、優(you) 美的音色、強烈的藝術表現力以及眾(zhong) 多獨特演奏技巧，在曆代音樂(le) 人的傳(chuan) 承下得以延續，次旦和玉古先生成功申報非物質文化遺產(chan) 傳(chuan) 承人便是有力見證。

　　2022年6月，在世界文化遺產(chan) 羅布林卡舉(ju) 行的西藏自治區“文化和自然遺產(chan) 日”啟動儀(yi) 式暨主場活動上，西藏自治區文化和旅遊廳向上述三家傳(chuan) 習(xi) 基地授牌。此次活動以“人民的非遺人民共享”為(wei) 主題，旨在弘揚藏族鷹笛藝術的獨特魅力，提升公眾(zhong) 對非物質文化遺產(chan) 的認知與(yu) 保護意識，確立傳(chuan) 習(xi) 基地在鷹笛藝術傳(chuan) 承中的關(guan) 鍵地位，推動其功能發揮，促進鷹笛藝術在當代社會(hui) 創新發展、重煥生機。

　　西藏大學藝術學院音樂(le) 係副教授加拉表示：“藏族鷹笛藝術有著上千年的曆史，是牧民放牧、娛樂(le) 時常用的豎笛。作為(wei) 傳(chuan) 習(xi) 基地，西藏大學已開設相關(guan) 課程，並計劃深入挖掘和弘揚這一優(you) 秀傳(chuan) 統文化。”這一係列的舉(ju) 措，無疑為(wei) 傳(chuan) 統鷹笛的傳(chuan) 承與(yu) 發展編織起了一張堅實的保障網，讓這一古老藝術在現代社會(hui) 的舞台上有了繼續閃耀的希望之光。