中國道路是從(cong) 中國特殊國情出發走出的一條中國特色社會(hui) 主義(yi) 現代化道路。盡管這條道路仍然需要在實踐中不斷探索，但這條道路業(ye) 已取得的輝煌成就引起了世界的廣泛關(guan) 注和好奇：中國道路為(wei) 什麽(me) 能成功？中國道路為(wei) 世界貢獻了什麽(me) 樣的中國智慧？“道器不離”。如果想找到中國道路成功的內(nei) 在必然性，就必須“問道”中國道路、尋找中國智慧，這就需要對中國道路進行哲學追問。本期邀請的三位專(zhuan) 家，從(cong) 哲學的視角“問道”中國道路，以期引起學界對此問題的關(guan) 注和討論。

從(cong) 事實判斷的角度來看，中國道路的成功已經成為(wei) 不可否認的事實。改革開放40年來，我們(men) 所取得的巨大成就不僅(jin) 令國人振奮，也讓世界矚目。40年改革開放所取得的輝煌成就，已經證實中國道路是行得通的。但是，中國道路為(wei) 什麽(me) 能成功？這個(ge) 問題不僅(jin) 國際社會(hui) 想知道答案，我們(men) 自己也迫切需要回答。這就需要“問道”中國道路，揭示中國道路之所以成功背後的必然性，也就是找到規律性。找到了規律性，我們(men) 才能夠明白哪些是根本的因素必須堅持，從(cong) 而助力中國道路走得更寬更遠，取得更大的成就。也隻有找到了必然性，中國道路才能夠為(wei) 其他國家和民族的現代化提供中國方案和中國智慧。

中國道路之所以成功是因為(wei) 以價(jia) 值的合理性作為(wei) 根本支撐

近代以來，隨著現代化進程不斷推進，人們(men) 越來越關(guan) 注一個(ge) 核心問題，即“何謂發展”。在發展的現實實踐中，各個(ge) 國家也走過了大致相似的道路：從(cong) 工具理性走向價(jia) 值理性。最初人們(men) 總是從(cong) 工具理性的角度來考慮“怎麽(me) 才能夠發展得更快”以取得更大的發展成就，而往往容易忽視價(jia) 值理性的追問，即思考“為(wei) 什麽(me) 要發展”這個(ge) 根本問題。

可以說，現在所遇到的發展問題，包括全球性問題、生態問題、和平問題、貧困問題等，其根源主要在於(yu) 人們(men) 對發展價(jia) 值的曲解和無視。正如胡塞爾在《歐洲科學危機和超驗現象學》中所指出的：“在19世紀後半葉，現代人讓自己的整個(ge) 世界觀受實證科學支配，並迷惑於(yu) 實證科學所造就的‘繁榮’。這種獨特現象意味著，現代人漫不經心地抹去了那些對於(yu) 真正的人來說至關(guan) 重要的問題。隻見事實的科學造就了隻見事實的人。”人們(men) 在經驗世界的工具理性追求中，忽視了對理念世界的價(jia) 值理性的追問。從(cong) 客觀上來講，這樣的發展短期看來確實對於(yu) 解決(jue) 人類的物質性需要具有一定意義(yi) ，但若將此當成終極目的，就必然會(hui) 因沉迷於(yu) 物欲主義(yi) ，而帶來各種各樣的赤字，例如和平赤字、發展赤字、公平赤字等。

中國道路要取得成功，必然要超越這種純粹工具主義(yi) 的發展路徑，走向價(jia) 值理性的引領。價(jia) 值理性是人類共同價(jia) 值追求的製高點。實現每個(ge) 人的自由全麵發展是馬克思主義(yi) 一以貫之的最高理想和根本價(jia) 值。中國共產(chan) 黨(dang) 以馬克思主義(yi) 作為(wei) 行動指南，堅持以以人民為(wei) 中心的發展思想作為(wei) 推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 的價(jia) 值旨向。這就決(jue) 定了中國道路能夠從(cong) 根本上超越資本邏輯的控製，突破零和博弈的霸權主義(yi) 思維方式，主動遵從(cong) 發展的價(jia) 值理性，既不會(hui) 沉迷於(yu) 經濟增長中的路徑依賴無法自拔，也不會(hui) 局限於(yu) 狹隘的民族利益而被世界孤立和排斥，從(cong) 而避免了發展過程中可能出現的各種各樣的陷阱，確保了發展的正確方向。

中國道路之所以成功是因為(wei) 以唯物辯證法的邏輯作為(wei) 根本方法

唯物辯證法作為(wei) 馬克思主義(yi) 的根本方法論，是中國共產(chan) 黨(dang) 人認識世界和改造世界的強大理論武器。唯物論和辯證法是統一的。所謂唯物論，就是按照客觀事物的本來麵目來看待世界，實事求是，一切從(cong) 實際出發，避免主觀主義(yi) 和教條主義(yi) 。客觀事物的本來麵目是什麽(me) 樣子呢？按照辯證法，客觀事物都處於(yu) 運動變化的過程之中，從(cong) 來不存在一成不變的客觀事物。正如馬克思所指出的：“辯證法對每一種既成的形式都是從(cong) 不斷的運動中，因而也是從(cong) 它的暫時性方麵去理解；辯證法不崇拜任何東(dong) 西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”必須隨著客觀事物的發展和變化，不斷修正甚至放棄原有的認識和與(yu) 已經變化了的新的事實不相符合的舊的結論。因此，唯物論和辯證法不能割裂，堅持唯物論必須堅持辯證法，違背了辯證法必然會(hui) 違背唯物論。

馬克思主義(yi) 之所以始終站在時代前沿，是因為(wei) 它具有革命性的理論品格。馬克思主義(yi) 的革命性在於(yu) 它把唯物辯證法作為(wei) 根本方法，不把任何現存事物看成是永恒的、神聖的不可侵犯的東(dong) 西，不對任何迷信和謬誤讓步。中國共產(chan) 黨(dang) 以馬克思主義(yi) 作為(wei) 行動指南，堅持解放思想和實事求是的統一、唯物論和辯證法的統一，理論聯係實際，一切從(cong) 實際出發，堅持馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，為(wei) 中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，從(cong) 而開辟了中國特色的革命道路和發展道路，使中國這個(ge) 古老的東(dong) 方大國創造了人類曆史上前所未有的發展奇跡。

正是因為(wei) 堅持唯物辯證法，我們(men) 把馬克思主義(yi) 的基本原理和中國的具體(ti) 實際相結合，不唯書(shu) 不唯上隻唯實，具體(ti) 問題具體(ti) 分析，根據中國的國情“照辯證法辦事”，克服革命過程中由於(yu) 主觀主義(yi) 和教條主義(yi) 所導致的“左”和右傾(qing) 的錯誤路線，創造性地提出了中國特色的革命道路，帶領和團結全國各族人民實現了人民解放和民族獨立，為(wei) 中國道路的開辟提供了製度前提。

正是因為(wei) 堅持唯物辯證法，我們(men) 破除了對社會(hui) 主義(yi) 僵化的、教條的認識，一切從(cong) 中國的實際出發，發出了走自己的路、建設有中國特色的社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大號召，團結帶領人民進行改革開放新的偉(wei) 大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體(ti) 製障礙，創造性地開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，使中國大踏步趕上時代。正如習(xi) 近平總書(shu) 記在紀念馬克思誕辰200周年大會(hui) 的講話中所指出的：“社會(hui) 主義(yi) 並沒有定於(yu) 一尊、一成不變的套路，隻有把科學社會(hui) 主義(yi) 基本原則同本國具體(ti) 實際、曆史文化傳(chuan) 統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為(wei) 美好現實。”

正是因為(wei) 堅持唯物辯證法，我們(men) 破除了西方文明是世界上最好的文明、西方的現代化道路是唯一可行的發展“範式”、西方的民主製度是唯一科學的政治模式這樣的迷信，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，才使得我國經濟持續快速發展、人民生活水平不斷提高、綜合國力大幅提升。每個(ge) 國家、每個(ge) 民族由於(yu) 曆史文化傳(chuan) 統不同，所處的曆史發展階段不同，麵臨(lin) 的形勢和問題不同，人民群眾(zhong) 的需要和要求不同，他們(men) 實現發展、造福人民的具體(ti) 道路當然可以不同，而且必須不同。

中國道路的成功啟示人們(men) ，每個(ge) 國家、每個(ge) 民族要避免教條主義(yi) 和經驗主義(yi) ，要根據自己的具體(ti) 實際情況選擇自己的道路。隻要堅守追求國家發展和人民幸福的“道”不變，遵循唯物辯證法的方法論，具體(ti) 問題具體(ti) 分析，就能走出正確的現代化道路。

中國道路之所以成功是因為(wei) 以求真務實的實踐作為(wei) 根本路徑

馬克思主義(yi) 立足於(yu) 改造世界，具有實踐性的理論品格，要求堅持實踐第一，保持不懈奮鬥精神。馬克思主義(yi) 哲學不是遠離社會(hui) 生活和脫離社會(hui) 實踐的書(shu) 齋理論，而是深深地植根於(yu) 實踐、服務於(yu) 實踐又在實踐中不斷發展的理論。它在指導無產(chan) 階級革命實踐的過程中實現自己的曆史使命，又在這種實踐的過程中使自身不斷經受檢驗，獲得豐(feng) 富和發展。

中國共產(chan) 黨(dang) 以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅持唯物論，牢牢把握我國發展的階段性特征，科學判斷我國所處的曆史方位；堅持價(jia) 值論，牢牢把握人民群眾(zhong) 對美好生活的向往，科學判斷發展的價(jia) 值理性；堅持解放思想，實事求是，一切從(cong) 實際出發，提出新的思路、戰略和舉(ju) 措，不斷完善和發展中國道路，繪製出實現偉(wei) 大夢想的宏偉(wei) 藍圖。中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領全國各族人民保持艱苦奮鬥、戒驕戒躁的作風，以時不我待、隻爭(zheng) 朝夕的精神，勇於(yu) 實踐，沿著中國道路不懈奮鬥，齊心協力走向中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光明前景。

根據“中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代”的曆史方位，我們(men) 做出了“我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的科學判斷。我國社會(hui) 主要矛盾的變化是關(guan) 係全局的曆史性變化，對黨(dang) 和國家工作提出了許多新要求。正是基於(yu) 這樣的事實判斷，我們(men) 在繼續推動發展的基礎上，著力解決(jue) 發展不平衡不充分的問題，努力提升發展質量和效益，以更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等方麵日益增長的需要，更好推動人的全麵發展、社會(hui) 全麵進步。

根據“人民對美好生活的向往就是我們(men) 的奮鬥目標”的價(jia) 值追求，我們(men) 牢牢把握人民群眾(zhong) 對美好生活的向往，始終把人民放在心中最高的位置，緊緊依靠人民，始終為(wei) 了人民，依靠人民創造曆史偉(wei) 業(ye) ，激勵全體(ti) 中華兒(er) 女不斷奮進，凝聚起同心共築中國夢的磅礴力量。我們(men) 堅定道路自信，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為(wei) 黨(dang) 和國家一切工作的出發點和落腳點，既聚焦解決(jue) 人民群眾(zhong) 最關(guan) 注的熱點難點焦點問題，又著力維護和實現人民群眾(zhong) 在經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等各方麵的權益，在整體(ti) 推進、重點突破中推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 不斷向前發展。

中國共產(chan) 黨(dang) 站在新的曆史起點上，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，勇於(yu) 麵對前進道路上的各種艱難險阻，凝聚全國各族人民的智慧和力量，帶領和團結全國各族人民以敢於(yu) 鬥爭(zheng) 的精神狀態，在堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的曆史進程中攻堅克難，為(wei) 建設富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化國家，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 而頑強奮鬥、艱苦奮鬥、不懈奮鬥。正是這種基於(yu) 科學性和價(jia) 值性相統一基礎上的實踐性，我們(men) 開辟了中國道路，成就了偉(wei) 大的中國奇跡。

《周易》有雲(yun) ：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”揭示中國道路的成功密碼，就是問“道”中國道路，也就是挖掘中國道路之中蘊含的中國智慧。這個(ge) “道”不是一個(ge) 具體(ti) 的手段、具體(ti) 的方法和具體(ti) 的方略，而是可以為(wei) 每個(ge) 國家和民族選擇“行道”之“器”提供必須要堅守的價(jia) 值和基本原則。這個(ge) “道”是具有共通性的普遍智慧，可以啟發其他國家和民族據此選擇適合自己的發展道路。