構建人類命運共同體(ti) ，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗(li) 的世界，是新時代中國共產(chan) 黨(dang) 人為(wei) 解決(jue) 國際社會(hui) 共同問題提出的中國方案。中華共同體(ti) 既是政治共同體(ti) ，也是民族共同體(ti) ，更是文化共同體(ti) 和命運共同體(ti) ，具有豐(feng) 富的理論內(nei) 涵與(yu) 實踐特征，可以為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 貢獻中國智慧。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 不僅(jin) 為(wei) 人民謀幸福、為(wei) 民族謀複興(xing) ，也為(wei) 世界謀大同。習(xi) 近平總書(shu) 記首倡“構建人類命運共同體(ti) ”，呼籲“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗(li) 的世界”。這是新時代中國共產(chan) 黨(dang) 人立足中華共同體(ti) 傳(chuan) 統，針對國際社會(hui) 的共同問題提出的中國方案。中華共同體(ti) 既是政治共同體(ti) ，也是民族共同體(ti) ，更是文化共同體(ti) 和命運共同體(ti) ，具有豐(feng) 富的理論內(nei) 涵與(yu) 實踐特征。這將為(wei) 廣大發展中國家選擇合乎自身傳(chuan) 統的發展道路，為(wei) 促進世界多元文明的交流互鑒，為(wei) 淬煉構建人類命運共同體(ti) 的共同價(jia) 值貢獻中國智慧。

　　中華文明政治共同體(ti) 的獨特政製之道

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“世界上沒有完全相同的政治製度模式，政治製度不能脫離特定社會(hui) 政治條件和曆史文化傳(chuan) 統來抽象評判，不能定於(yu) 一尊，不能生搬硬套外國政治製度模式。”中華文明政治共同體(ti) 是馬克思主義(yi) 與(yu) 中華文明深度融合的產(chan) 物。

　　首先，中華文明政治共同體(ti) 根植於(yu) 中華悠久傳(chuan) 統。中華文明是世界上唯一以國家形態發展至今從(cong) 不斷流的文明形態，即使遭遇重大挫折也沒有分崩離析，根子在於(yu) 政治共同體(ti) 。它通過建立集中的政製結構，確保了中華民族共同體(ti) 和文化共同體(ti) 的完整；通過確立穩定的政治中心，保障了行政體(ti) 係的執政效率和施政效果；通過強化民本思想，塑造“天下興(xing) 亡、匹夫有責”的政治倫(lun) 理，形成了強大的協商共治傳(chuan) 統；通過完善科舉(ju) 製度，選賢任能，促進階層流動，確保了政權體(ti) 係的開放性和先進性；通過大一統政治共同體(ti) 的製度實踐，塑造了國土不可分、國家不可亂(luan) 、民族不可散、文明不可斷的政治底線。即便在曆史上中華民族最弱的時刻，大一統仍是中國人恪守的基本共識，亦是中國總能夠從(cong) 分裂中走向統一的曆史邏輯。

　　其次，中華文明政治共同體(ti) 重塑於(yu) 馬克思主義(yi) 中國化進程。馬克思深刻批判資本主義(yi) 國家為(wei) “虛假共同體(ti) ”，主張建構國家與(yu) 社會(hui) 和諧共生、個(ge) 體(ti) 與(yu) 集體(ti) 共同發展的“真正的共同體(ti) ”。馬克思主義(yi) 政治共同體(ti) 強調國家與(yu) 社會(hui) 的全麵協作，而不是國家與(yu) 社會(hui) 的分裂對抗；強調協商民主的有序推進，而不是衝(chong) 擊秩序破壞穩定的激進民粹；強調國家治理的多方參與(yu) 和社會(hui) 矛盾的共存轉化，而不是以統治階級與(yu) 被統治階級名義(yi) 出現的對抗和鬥爭(zheng) 。由此，社會(hui) 主義(yi) 中國必須堅持立黨(dang) 為(wei) 公、執政為(wei) 民的政治倫(lun) 理；必須強化人民民主，以人民為(wei) 中心，全心全意為(wei) 人民服務；必須重視追求團結、講求實效的協商民主；必須實行中國共產(chan) 黨(dang) 領導的多黨(dang) 合作與(yu) 政治協商製度，促進整個(ge) 社會(hui) 的大團結大聯合。

　　最後，中華文明政治共同體(ti) 升華於(yu) 中華民族複興(xing) 征程。自1840年以來，中國人民飽受帝國主義(yi) 侵略和中國政治分裂的苦難。辛亥革命之後，一味效仿西方的民主試驗導致了中國更大的政治分裂與(yu) 混亂(luan) 局麵。此後，正是中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 中華民族先鋒隊，把人民組織起來，扭轉了“一盤散沙”的渙散局麵，承擔了救亡圖存的曆史使命，重建了政治共同體(ti) 。新中國成立後，中國共產(chan) 黨(dang) 在中國曆史上第一次真正動員組織起了最廣泛的人民群眾(zhong) ，成功進行了人類曆史上規模最大、涉及範圍最廣的經濟、政治、文化、社會(hui) 和生態變革。從(cong) 革命到建設，從(cong) 改革到複興(xing) ，正是因為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 代表了最廣大人民群眾(zhong) 的根本利益，把人民對美好生活的向往作為(wei) 自己的奮鬥目標，才能夠成為(wei) 統攬各方力量的政治中堅，才能夠實現中國從(cong) 站起來到富起來再到強起來，才能夠不斷鞏固壯大中華文明政治共同體(ti) 。

　　中華文明民族共同體(ti) 的民族和諧之道

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我國56個(ge) 民族共同構成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體(ti) 。”中華文明由中國各民族共創共傳(chuan) 共享，形成了悠久的民族共同體(ti) 傳(chuan) 統，充分體(ti) 現了鮮明的民族和諧交往之道。

　　中國各民族曆史上雖然不乏衝(chong) 突，但最終都在不同階段鑄就了中華民族共同體(ti) 。在先秦，商族起於(yu) 東(dong) 夷，周人起於(yu) 戎狄，由夷狄而入華夏以主中原。在秦漢，秦人出於(yu) 西戎而一統六國，完成了從(cong) 西到東(dong) 的華夏整合，漢朝設置“都護”經略西域而完成了由南往北的國家統合。在隋唐，經過魏晉南北朝以來的胡漢交融，王朝統治者一改以往“貴中華、賤夷狄”的民族歧視，代之以“愛之如一”的平等態度。宋代到清代，王朝統治者提出“皆是國人，不宜有分別”“胡漢一家”“華夷無間”等思想，創製一係列因地製宜、因俗而治的民族宗教法規和管理體(ti) 製，奠定中華民族多元一體(ti) 大格局。

　　中華民族共同體(ti) 的發展史清楚表明，每一次民族大融合都促進了國家大一統和中華文明大發展；每一次國家大一統和中華文明大發展都強化了民族共同體(ti) 意識。其和諧之道在於(yu) 不同區域的農(nong) 耕、綠洲、山地、草原文明的交流交融；在於(yu) 不同民族的政權對於(yu) 先進文明的主動選擇弘揚；在於(yu) 中華民族多元一體(ti) 格局始終具有不斷完善的製度實踐與(yu) 體(ti) 製支撐。

　　中華文明文化共同體(ti) 的包容開放之道

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明是在中國大地上產(chan) 生的文明，也是同其他文明不斷交融互鑒而形成的文明。”中華文明之所以沒有隨著盛衰興(xing) 亡而斷流中止，之所以能夠遇強則強與(yu) 時俱進，始終得益於(yu) 中華文明是一個(ge) 文化共同體(ti) ，海納百川，包容開放。

　　一方麵，中華文明以文化認同塑造文化共同體(ti) 。判定一個(ge) 民族是否是中華民族大家庭一員的標誌，不是種族，不是血緣，不是地緣，而主要是文化。正所謂“中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之”。自秦漢以降，“夷”不斷通過接受中華文化而變為(wei) “夏”；反過來，“夏”也可以放棄自己原來的文化傳(chuan) 統而變為(wei) “夷”。曆史上多個(ge) 少數民族政權在軍(jun) 事上打敗了中原王朝，卻在文化上主動遵奉中華文化。這些少數民族往往並非出於(yu) 被統治地位而被迫接受中華文明，而是在處於(yu) 統治者強勢地位時主動選擇中華文明。無論是作為(wei) “多元”的源頭，還是作為(wei) “一體(ti) ”的支撐，大多數少數民族在製度文明、語言文字、天文曆法、文學藝術等方麵都為(wei) 中華文明的發展壯大作出了積極貢獻。他們(men) 不僅(jin) 是中華文明的接受者，更是中華文明的創造者。

　　另一方麵，中華文明兼收並蓄會(hui) 通外來文明。曆史上，先有印度佛教的傳(chuan) 入，後有西方基督教、伊斯蘭(lan) 教傳(chuan) 入，中華文明均對其接納吸收，形成了儒釋道三教合一的中華文化主幹，變外來宗教為(wei) 中國化宗教。近代以來，麵對西方重大衝(chong) 擊和挑戰，中國最終選擇了馬克思主義(yi) ，開啟了馬克思主義(yi) 與(yu) 中華文化相結合的曆史進程，走出了一條中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。

　　正是因為(wei) 中華文明開放而不封閉，包容而不排他，中庸而不極端，和平而不好戰，麵對文明的差異，中華文明才主張文明對話，而不是對抗。即使在中華文明被西方文明強勢打壓的時候，中國的思想家們(men) 都沒有放棄這一努力。正如梁啟超所說：“拿西洋的文明來擴充我的文明，又拿我的文明去補助西洋的文明，叫它化合起來成為(wei) 一種新文明。”

　　中華文明命運共同體(ti) 的和平發展之道

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，我們(men) 要“樹立世界眼光，更好把國內(nei) 發展與(yu) 對外開放統一起來，把中國發展與(yu) 世界發展聯係起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來”。這裏的“統一起來”“聯係起來”和“結合起來”，充分體(ti) 現出構建人類命運共同體(ti) 的精義(yi) 。中國人最愛講同呼吸共命運，中華文明最推崇“協和萬(wan) 邦、四海一家”，這為(wei) 全人類建立禍福相依、安危與(yu) 共的命運紐帶，構建命運共同體(ti) 提供了豐(feng) 富的曆史經驗。

　　第一，中華文明追求天下大同，從(cong) 無海外殖民。中國自古講道義(yi) 、重懷柔，崇尚“遠人不服則修文德以來之”，反對窮兵黷武與(yu) 擴張征服。曆史上，中國與(yu) 周邊國家建立的是禮尚往來的朝貢體(ti) 係而非掠奪性的殖民體(ti) 係。明代傳(chuan) 教士利瑪竇對此感慨，“雖然他們(men) 有裝備精良的陸軍(jun) 與(yu) 海軍(jun) ，很容易征服鄰近的國家，但他們(men) 的皇上和人民卻從(cong) 未想過要發動侵略戰爭(zheng) 。我仔細地研究了中國長達四千多年的曆史，我不得不承認，我從(cong) 未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們(men) 擴張國界”。新中國建立以來，中國也更多的是靠自身力量實現發展，而不是靠對外轉移矛盾或攫取資源。比如中國的人地矛盾非常突出，用世界上7%的耕地養(yang) 活了占世界20%的人口，靠的是我們(men) 越來越精密化的農(nong) 業(ye) 生產(chan) 和雜交水稻，靠的是數千年可持續發展的生態倫(lun) 理。全球化時代，中國會(hui) 積極參與(yu) 國際分工，進一步挖掘自身資源和市場優(you) 勢，著力突破製約發展的資源環境瓶頸，致力於(yu) 通過同各國不斷擴大互利合作，有效解決(jue) 關(guan) 乎世界經濟發展的重大問題。

　　第二，中華文明崇尚推己及人，從(cong) 無強迫他人。既然是命運與(yu) 共，就必然堅持人同此心、心同此理。既然是四海一家，就必然平等相待、和諧相處。中華文明命運共同體(ti) 精神，始終強調“己所不欲、勿施於(yu) 人”的理念，強調“將心比心”“推己及人”的同理心；反對“以眼還眼，以牙還牙”的狹隘觀念，反對“先下手為(wei) 強、後下手遭殃”的先發製人手段，反對非此即彼、唯我獨尊的排他性心態。這些曆經千百年的寶貴思想，很多已被世界公認為(wei) 普遍倫(lun) 理，刻在了聯合國總部大樓大廳的牆上。

　　第三，中華文明堅持不往而教，從(cong) 無文化霸權。作為(wei) 命運共同體(ti) ，中華文明從(cong) 不進行強加於(yu) 人的文化輸出，更不推行以自我為(wei) 中心的文化霸權主義(yi) 。我們(men) 堅持文化多樣性，絕不將自己的價(jia) 值觀強加於(yu) 人，絕不會(hui) 一廂情願地輸出意識形態。中國兩(liang) 千多年沒派出一個(ge) 儒生去外麵傳(chuan) 播過四書(shu) 五經，反倒是全世界很多人來主動研究儒學；沒有派出軍(jun) 人、教士、商人四處輻射性地向外征服輸出，而是坐在原地，秉持自信，潤物細無聲地包容吸納異族異質文化，最終形成民族文化共同體(ti) 。中華文明共同體(ti) 傳(chuan) 統顯然具有處理大規模人口、多文明形態共處共融的曆史經驗，顯然可以為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 貢獻中國智慧。