兩(liang) 位尋訪轉世靈童的活佛離開烏(wu) 金林後，他們(men) 並沒有想到，不丹展開了同西藏地方政府爭(zheng) 奪轉世靈童的問題。《金穗》裏麵便有多處描述當時鬥爭(zheng) 的激烈。當兩(liang) 位尋訪轉世靈童的活佛離開後，倉(cang) 央嘉措的舅舅家便勾結不丹勢力，認為(wei) 倉(cang) 央嘉措應由他們(men) 來管，烏(wu) 金林說了不行，他們(men) 說了才算。當時不丹派紮西馬甲（孔雀紮西），在其舅父家策劃如何將倉(cang) 央嘉措弄往不丹。當時有些人對倉(cang) 央嘉措說，不丹環境很美，寺廟也很大，希望他去不丹，可倉(cang) 央嘉措堅決(jue) 不從(cong) ，並對他們(men) 說：“我將去布達拉，怎麽(me) 能去不丹？”

　　第巴•桑傑嘉措看到這個(ge) 形勢後，給錯那宗兩(liang) 個(ge) 宗本寫(xie) 信，要求他們(men) 注意倉(cang) 央嘉措的人生安全。兩(liang) 個(ge) 宗本均是五世達賴時期的得力幹將，一個(ge) 是五世達賴的禮品官，後來被人殺了；一個(ge) 出生於(yu) 瓊結大家族，是五世達賴的衛士，後來被流放了。他們(men) 均在三大寺講過經，可兩(liang) 位宗本想不通，倉(cang) 央嘉措怎麽(me) 能說自己是（五世達賴）阿旺洛桑嘉措呢？怎麽(me) 能對五世達賴直呼其名呢？他們(men) 從(cong) 骨子裏認為(wei) ，倉(cang) 央嘉措就是妖孽，連錯那宗最大寺廟——貢巴孜寺的主持也想殺掉倉(cang) 央嘉措。當時不丹脫離西藏管控的心最為(wei) 嚴(yan) 重，達旺寺有幾位名望高的不丹喇嘛根本不理西藏，桑傑嘉措便派人將他們(men) 抓起來。當兩(liang) 個(ge) 宗本接到桑傑嘉措手令後，還將他們(men) 轉移到棒拉山北麵的夏烏(wu) 。

　　1685年11月，當倉(cang) 央嘉措離開家鄉(xiang) 時，首先出現了大地震，緊接著又出現了虎嘯，有的認為(wei) 大人物出行影響了整個(ge) 大自然，有的認為(wei) 是一種不祥之兆。當走到列邦湖邊，見到了迎接新娘的隊伍，人們(men) 的心情才豁然開朗，覺得這是非常好的兆頭。當到達那空拉，也就是尋訪轉世活佛紮腳的地方，山上有塊石頭，倉(cang) 央嘉措從(cong) 馬背上下來，踩在一塊石頭上，回頭看自己出生的地方，便說自己以後再也沒有機會(hui) 了。然後，倉(cang) 央嘉措讓大家喝青稞酒、牛奶、塔拉，塔拉是打酥油時剩下的奶水，既解渴也好喝。就在這時，倉(cang) 央嘉措向著家鄉(xiang) 說了很多話，但人們(men) 一句也沒聽清楚，傳(chuan) 說如今這塊石頭上還留有他的腳印。

　　談起那空拉山，巴桑羅布會(hui) 長認為(wei) 這是一座奇特的藥山。據傳(chuan) 古時候，兩(liang) 位來自西藏和門隅的藏族人和門巴人，他們(men) 在山上相遇和吃午飯，門巴人特別喜歡吃辣椒，吃得特別多。藏族人是位醫生，看到門巴人如此喜歡吃辣椒，認為(wei) 他們(men) 的胃不行，若推銷自己的胃藥，胃藥會(hui) 很好賣。當門巴人吃完飯後，又喝了很多涼水，肚子一點事也沒有，身體(ti) 也很健壯。藏族醫生特別灰心，認為(wei) 胃藥在門隅沒有生意，便將藥袋子扔掉，遍地都是藥，這條路以後叫藥路。這個(ge) 山象人的鼻子一樣，很幹燥。但若人走到這裏，不會(hui) 被渴死，都有水喝。

　　翻過那空拉山時，下麵是萬(wan) 丈懸崖，倉(cang) 央嘉措說：“你們(men) 要小心，不要掉下去了。”當時翻山時，大家都覺得特別冷，可倉(cang) 央嘉措不僅(jin) 不覺得冷，情緒還特別好。在半路上見到宗本派來接他們(men) 的人，人家騎在馬上，母親(qin) 背著他走，他說自己也能騎馬，父親(qin) 上前想抱著他走，也不讓父親(qin) 抱，還與(yu) 父親(qin) 爭(zheng) 執了一段時間。對於(yu) 一個(ge) 不到3歲的小孩，不能不說是一件奇事。過棒拉山口後，便可看到了嘎巴桑措湖，西藏有名的神湖。倉(cang) 央嘉措來到湖邊祈禱，掛經幡。

　　倉(cang) 央嘉措當時還見到了一位來自康巴授過比丘戒的女僧人，在湖邊朝聖燒香，倉(cang) 央嘉措便說：“以後您你們(men) 跟著我，走到哪裏，都會(hui) 看到這種景象。”他們(men) 從(cong) 嘎巴桑措湖往下走，便來到肖，那裏有個(ge) 措康，是錯那宗政府負責稅收、治安、接待過往官員的一個(ge) 機構，就在三叉路口必經地。措康前麵有個(ge) 很大的旗杆，倉(cang) 央嘉措指著旗杆說：“這是我的旗杆。”陪同他的人說：“不是你的，這是第巴的。”沒想到他卻回答說：“第巴也是我的。”倉(cang) 央嘉措一家到達這裏後，讓他家住在木板房裏，倉(cang) 央嘉措卻堅持住在石頭房裏。他的大小舅媽送到這裏便返回了，可在送行的人員中，有位叫覺沃達傑，覺沃在藏語裏是“佛”的意思，說明此人地位很高。可到達措康後，人們(men) 都帶有槍，可他的兩(liang) 個(ge) 舅父那宗和紮西桑布卻將倉(cang) 央嘉措的父親(qin) 和男傭(yong) 人桑丹帶的槍被收繳了。

　　錯那宗的兩(liang) 位宗本來到措康，前來請倉(cang) 央嘉措和他的父母喝茶飲酒，便問倉(cang) 央嘉措：“你是誰？到哪裏去？”倉(cang) 央嘉措聽到後，一句話也不講，也不願聽宗本講什麽(me) 。有幾天，倉(cang) 央嘉措在拉康藏經閣裏不出來。宗本傭(yong) 人要求喇嘛朗傑、覺沃達傑等返回，其他人都得分開，不能住在一起。當時謠言很多，稱將送行的門巴人分期分批殺害，人心惶惶。當時，倉(cang) 央嘉措的親(qin) 戚羅布次仁背著宗本逃跑了，帶著烏(wu) 金林的同伴順著娘姆江往勒布溝走，找到掘藏師反映情況，20多天後才返回夏烏(wu) 。

　　倉(cang) 央嘉措父親(qin) 紮西丹增見此情況，也返回烏(wu) 金林寺占卜。有一天做夢，見到一個(ge) 老僧人，打扮非常特別，對紮西丹增說：“不要難過，不要害怕，阿旺洛布的前世就在這裏。”倉(cang) 央嘉措俗名叫阿旺羅布，這是紮西丹增給他取的名字。當拉開一個(ge) 帷曼，看到很高的坐台上，有個(ge) 威嚴(yan) 、慈祥的老喇嘛，前麵茶幾上放了鼓，還有其他佛教器具，非常明亮眼睛持看著他。老喇嘛撫摸著倉(cang) 央嘉措父親(qin) 的頭說：“寶石有的，衣服有的。”

　　在這期間，倉(cang) 央嘉措的舅父紮西桑布，有天晚上去見倉(cang) 央嘉措，說：“你是活佛的轉世，能否給我摸頂。”可倉(cang) 央嘉措不給摸頂，讓他到舅爺懷裏，他也不願意，舅父將帽子放在地下，讓他踩在帽子上給摸頂，他也不理睬。倉(cang) 央嘉措父母問他為(wei) 什麽(me) 不理？他說：“他有很嚴(yan) 重的血光之災。”倉(cang) 央嘉措的大舅父那宗到處散布謠言，給倉(cang) 央嘉措父母及親(qin) 朋講了古典故事，還勸倉(cang) 央嘉措家人：“你們(men) 趕快跑到不丹去，哪裏更安全。”

　　倉(cang) 央嘉措舅父那宗同貢巴孜寺主持龍日曲丹一起商量，怎樣法辦烏(wu) 金林前來為(wei) 倉(cang) 央嘉措送行的人員，連來這裏朝聖的康巴女僧人，也列入殺害名單。那宗親(qin) 自裝扮成不丹人，被達旺寺的喇嘛發現，沒能將康巴女僧人殺掉。達旺寺喇嘛深夜敲門，將烏(wu) 金林送行人員趕跑。倉(cang) 央嘉措住的房子周圍全是石頭，房下還挖有地道，準備從(cong) 地道殺害倉(cang) 央嘉措。貢巴孜寺主持龍日曲丹說：“他們(men) 馬上就要被法辦了，你還給他們(men) 送什麽(me) 茶？”他還稱倉(cang) 央嘉措為(wei) “其珠”，意為(wei) 沒人養(yang) 的孩子，要同烏(wu) 金林人員一樣將被法辦。

　　第巴•桑傑嘉措得知這些情況後，感到問題非常嚴(yan) 重，當即起草文件稱倉(cang) 央嘉措是夏魯堪布洛桑確珠的轉世靈童，必須盡快迎請送到錯那宗城保護起來，還蓋上五世達賴的世俗印章。他特地派曲米康、薩拉•繞丹等人從(cong) 拉薩出發，攜帶五世達賴的矯詔靈物和印有吉祥太陽標誌的哈達、磚茶、一匹象征成就諸事的綠色綢緞等物前往夏烏(wu) ，對外稱保護夏魯堪布的轉世靈童。12月11日，他們(men) 抵達夏烏(wu) 後，向倉(cang) 央嘉措父親(qin) 轉獻諭旨和靈物。宗本不敢怠慢，馬上接見倉(cang) 央嘉措家人，錯那宗的監獄長和凶手也在場，讓大家看五世達賴的命令，倉(cang) 央嘉措看到五世達賴的諭旨後，十分高興(xing) 地說:“這是我的印章，你們(men) 得福啦!”

　　錯那宗本傳(chuan) 達拉薩的指示後，第二天，便派人護送倉(cang) 央嘉措到錯那宗城，當時大家鬧起來，最後隻有五親(qin) 人陪同倉(cang) 央嘉措去錯那宗城外，其餘(yu) 所有親(qin) 戚都將返回烏(wu) 金林去了。說是將好的馬匹配給倉(cang) 央嘉措父親(qin) ，實際上幾次從(cong) 馬上摔下來。在陪同人員裏，有倉(cang) 央嘉措的父親(qin) 紮西丹增、母親(qin) 次旺拉姆、姑媽索南、小妹索南宗巴和男傭(yong) 人桑丹。倉(cang) 央嘉措的母親(qin) 到拉薩後告狀，要求西藏地方政府懲治那些路上整他家的人。

　　12月12日，倉(cang) 央嘉措及家人在監獄長的護送下，靠烏(wu) 鴉引路，沿途有彩虹，景色特別美，白界神仙更是歡欣鼓舞，當晚住在昂拉普；13日住門卓（意為(wei) 門隅牧場）。可前往錯那宗城途中，兩(liang) 人不明不白死了，一人便是倉(cang) 央嘉措舅父紮西桑布，當時聲稱他自殺了。紮西桑布曾與(yu) 那宗一起，策劃如何法辦倉(cang) 央嘉措家人，在他的衣物裏發現他的記錄，準備將倉(cang) 央嘉措摔到娘姆江裏。《金穗》記述倉(cang) 央嘉措大舅父那宗同錯那宗本相互勾結，企圖陷害倉(cang) 央嘉措，宗本甲亞(ya) 害怕事情敗露，就用刀殺害了紮西桑布。12月14日，倉(cang) 央嘉措及家人到達了錯那宗城。談到這裏時，巴桑羅布會(hui) 長說，當時情況異常複雜，沿途死了不少人。

　　“那宗耍弄狡猾伎倆(lia) ，恐嚇靈童父母，說若是不去不丹，則將被殺害。一麵策動其逃離，一麵裝成不丹人，準備動手害死靈童。”第巴•桑傑嘉措果斷處置，才使轉世靈童倉(cang) 央嘉措及其父母、姑姑索南、小妹索南宗巴及傭(yong) 人桑丹及時脫離了極大的危險，轉危為(wei) 安。但是第巴•桑傑嘉措等對那宗的悖逆甚至犯罪行為(wei) ，采取極大的寬容態度，甚至授予了“德巴古相”的封號。

　　談起這件事，巴桑羅布會(hui) 長拿著《金穗》一書(shu) 解釋，當時考慮到倉(cang) 央嘉措母親(qin) 次旺拉姆家族屬讚普後裔，並同時鑒於(yu) 白嘎爾王在同不丹（當時稱門隅）關(guan) 係中的影響，甘丹頗章不計前嫌，特別授予倉(cang) 央嘉措舅父家“德巴古相”（意為(wei) 聖舅親(qin) 王）的崇高殊榮，頒發詔書(shu) ，世代享受土地、屬民、房產(chan) 的占有和免支差賦之特權。每當新任錯那宗宗本、達旺寺堪布（方丈）、拉涅（司庫）等管事上任，或者錯那宗宗本冬季到門隅視察時，“德巴古相”穿戴整齊，騎馬攜禮，向新任官員行見麵禮，並請官員驗看封文，確認照例沿襲等。倉(cang) 央嘉措被認定為(wei) 達賴喇嘛轉世後，官府在白嘎爾和巴沃侗（頓）之間為(wei) “古相”重新修建了豪宅，後來“古相”豪宅所在處被稱為(wei) “古相塘”。

　　《重找倉(cang) 央嘉措》2013年由印度出版，作者梅維在書(shu) 中介紹，“古相”（聖舅）頓珠仁欽的後代拉旺傑布——次旺頓珠後裔繁衍不斷，益西群培、龍丹旺布、喇嘛措尼和益西嘉措四個(ge) 兄弟中益西群培是長兄，已去世。其兒(er) 子頗桑現正在達旺城經營叫作“達旺風景”的三層樓飯店。倉(cang) 央嘉措母親(qin) 故居及其佛殿和佛母紀念館2013年由75歲的旺布看守、講解，相當於(yu) 香燈師，全講拉薩口語，對有關(guan) 文史最熟悉。倉(cang) 央嘉措母親(qin) 故居、佛殿或者紀念館由頗桑負責新建和維修，大量珍貴文物由頗桑保管。文物主要有：七世達賴喇嘛格桑嘉措和拉薩政府頒發的旨令等各種大量文書(shu) 、倉(cang) 央嘉措兩(liang) 雙不同的鞋、一對鐃鈸、倉(cang) 央嘉措手指穿孔石、湯東(dong) 傑布腳印石、格桑嘉措賜予佛母家族的舊版《甘珠爾》、倉(cang) 央嘉措父母及隨從(cong) 、法王鬆讚幹布、彌勒佛、釋迦佛、喇嘛烏(wu) 金桑布等等身藥泥塑像等。

　　益西嘉措先生生於(yu) 1935年，祖父為(wei) 白嘎爾•索南久美（聖舅），父親(qin) 索南頓珠，母親(qin) 拉吉。其長兄益西群培、大姐龍丹曲珍（多吉卓瑪），小妹桑喬(qiao) 、弟龍丹旺布、喇嘛措尼等。1951年5月隨甘丹寺活佛帕蘇•土登曲傑從(cong) 達旺寺到拉薩甘丹寺，取法名益西加措，成為(wei) 帕蘇活佛的進寺僧。1959年還俗參加工作，1982年加入中共黨(dang) 員，2007年退休。先生老伴過世後，膝下有三女一兒(er) ，在拉薩過著幸福的晚年。