作者：唐建軍(jun) 楊娜 （文化和旅遊部民族民間文化發展中心、中央廣播電視總台）

　　漢服，又名華服。狹義(yi) 上，是中華民族的傳(chuan) 統服飾；廣義(yi) 上，是以衣物為(wei) 物質載體(ti) ，以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 內(nei) 核的綜合文化符號體(ti) 係。

　　漢服曆史悠久，《周易》裏就有“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的說法。曆經數千年變更，漢服是民族曆史、文化和精神的表征，是中華民族獨有的文化寶藏，與(yu) 中華傳(chuan) 統飲食、建築和漢字漢語等共同構築成恢宏的中華文化大廈。

　　《春秋左傳(chuan) ·正義(yi) 》有言：“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“人靠衣裝”，身著一襲得體(ti) 的漢服，就像把厚重的傳(chuan) 統文化穿在身上。著漢服的人，坐著，是一組文化修為(wei) 的展櫃；走著，是一陣人格魅力的和風。

　　漢服是一道春天的美景。三春時節，草長鶯飛，衣袂飄飄的漢服，無疑是春景裏流動的國畫。且看樂(le) 府詩《陌上桑》中的羅敷：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為(wei) 下裙，紫綺為(wei) 上襦。”羅敷的美招來太守的追求：“使君從(cong) 南來，五馬立踟躕。”她通過巧誇夫婿輿服之美婉拒太守：“白馬從(cong) 驪駒，青絲(si) 係馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wan) 餘(yu) 。”

　　與(yu) 漢服相關(guan) 的非物質文化遺產(chan) ，包括南京雲(yun) 錦木機妝花手工織造技藝、蠶桑習(xi) 俗等入選聯合國教科文組織非遺名錄的服飾類項目達12項，列入國家級的則達225項，皆為(wei) 非遺門類的美學範式。這些範式特色鮮明，內(nei) 容厚重，寓意美好，可謂百色爭(zheng) 豔、百技奪巧、百款競秀。如蘇軾在《浣溪沙·方響》中描述，“花滿銀塘水漫流，犀槌玉板奏涼州，順風環佩過秦樓”，給人以無比美妙的觸覺享受、視聽享受和精神享受。

　　事實上，漢服蘊含著由道法自然、天人合一、陰陽五行、以右為(wei) 尊等核心概念構築的中華話語係統，具有濃鬱的中國特色；漢服自古禮服褒衣博帶，常服短衣寬袖，具有文雅而恢宏、正直而寬厚、仁愛而灑脫的內(nei) 在品格，顯示了鮮明的中國風格；漢服輕形式重精神，雍容典雅，深邃靈動，體(ti) 現了中國人追求隨心所欲不逾矩、蘊藉含蓄守太和的審美理想，具有獨特的中國氣派。正因為(wei) 這樣，漢服與(yu) “衣冠上國”“禮義(yi) 之邦”“錦繡中華”等加諸中國的諸多美譽不無關(guan) 係。

　　漢服不是靜態的出土文物，而是活態的社會(hui) 習(xi) 俗。《禮記·曲禮上》記載：“為(wei) 人子者，父母存，冠、衣不純素。孤子當室，冠、衣不純采。”在喜氣洋洋的結婚儀(yi) 式、青春飛揚的畢業(ye) 典禮、朝氣喧天的網紅打卡地，漢服愛好者姹紫嫣紅的背後彰顯著禮義(yi) 規矩。

　　作為(wei) 一種文化現象，進入本世紀，隨著中華傳(chuan) 統文化的走紅，在全球化背景下，以海外留學生為(wei) 代表的網民群體(ti) 發起“什麽(me) 樣的服飾能夠代表以漢民族為(wei) 主體(ti) 的中國”的話題討論。他們(men) 開展漢服體(ti) 係和文化研究，籌建眾(zhong) 多漢服社團，組織漢服文化宣傳(chuan) ，以“同袍”互稱，以“華夏複興(xing) ，衣冠先行”為(wei) 理念，在線上線下掀起了一場“漢服熱”。

　　近些年，漢服禮儀(yi) 、漢服節日等活動如雨後春筍。據不完全統計，截至2019年年底，全球漢服社團數量超過2000家。截至2020年10月，微博“漢服”話題閱讀量41億(yi) ，抖音上排位第一的漢服話題累計播放422.9億(yi) 次，包括海外在內(nei) 的潛在漢服用戶達4.15億(yi) 人。

　　《周易·賁·彖傳(chuan) 》說：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”漢服正是中國古人取法自然的宇宙觀浸淫日常生活的產(chan) 物。《後漢書(shu) ·誌·輿服下》：“後世聖人易之以絲(si) 麻，觀翬翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為(wei) 服。見鳥獸(shou) 有冠角髯胡之製，遂作冠冕纓蕤，以為(wei) 首飾。”書(shu) 法、武術、手工藝等，也是這樣與(yu) 古人天才般的智慧聯係在了一起。

　　以行業(ye) 服為(wei) 例，道家“法衣”把古人有關(guan) 天的知識穿在身上，道教教理教義(yi) 、吉祥圖案的代表符號，如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中。

　　在漢服自身知識係統內(nei) ，蘊含也異常豐(feng) 盈。在服裝王國中，漢服屬於(yu) “平麵剪裁”製衣體(ti) 係，分衣裳、衣褲、深衣、通裁四個(ge) 大類。衣裳類是漢服體(ti) 係中男子高等級禮服基本形製，所謂“黃帝垂衣裳而天下治”，其中又演化出衣裙類，常常用於(yu) 男女常服和女子盛裝。衣褲類是漢服體(ti) 係中最早的服飾，分為(wei) 三小類：內(nei) 褲（古稱“褌”），最早可見於(yu) 淩家灘遺址出土的玉人，已有5300多年曆史；外褲（古稱“袴”“絝”），外觀類似於(yu) 今天的褲子；套褲（古稱“脛衣”），類似於(yu) 今天蒙古族摔跤運動套褲。深衣類始於(yu) 先秦，典型特征是分裁連屬，後世演化出曲裾、袿衣、襴袍等。通裁類於(yu) 隋唐時期改自北方民族服飾，典型特征是上下一體(ti) 。

　　在不同的場景中，不同的漢服彰顯不同的風采。在人生禮儀(yi) 場景，身穿畢業(ye) 禮服、結婚禮服、祭祀服等儀(yi) 式服裝，如男子的玄端禮服，女子的鳳冠霞帔等款式，精美的工藝與(yu) 華麗(li) 的外表相得益彰，盡顯莊重大氣，恭敬從(cong) 容；在公共生活場景，穿戴慶典禮服、節日禮服、涉外禮服等，如男子的深衣、圓領袍、襴衫，女子的大袖衣裙、齊胸裙、交領襖裙等款式，顯得尊榮大方，安寧自信；在日常生活場景，縱使簡單的穿搭裝束，如窄袖衣搭配褲或裙，亦顯得恬樂(le) 從(cong) 容，閑適自在。

　　鍾敬文先生說，服裝在中國社會(hui) 中不僅(jin) 是生活文化的一部分，往往同時還蘊含著很多象征性和意識形態的理念或其背景。一件漢服，可以讀出穿衣人的性別、年齡、性格、修養(yang) 、精神等多方麵信息。

　　目前，Z世代青年是漢服愛好者主流。沐浴著傳(chuan) 統文化的陽光雨露，一襲漢服即一葉青春。攏著漢服即攏著青春。青春常駐，配上一款漢服，輕盈地轉個(ge) 圈，春天就在眼前。

　　《光明日報》（ 2022年02月11日 16版）