作者：趙正正 張凡

　　每年的正月十五都會(hui) 迎來農(nong) 曆新年的第一個(ge) 月圓之夜，這是一元複始、大地回春的夜晚，故稱元宵、元夜、元夕。元宵節是中華民族重要的傳(chuan) 統節日之一，我國曆來有“鬧”元宵的習(xi) 俗。每逢元宵佳節，中華大地上各類民俗活動將農(nong) 曆新年的氣氛再次推向一個(ge) 高潮，一個(ge) “鬧”字道出了元宵節的全民歡慶之意，不僅(jin) 喚起了人們(men) 內(nei) 心深處的情感漣漪，更牽動起人們(men) 隱隱的故鄉(xiang) 記憶。

　　元宵節作為(wei) 中國最具代表性的民間傳(chuan) 統節日，自古以來就與(yu) 家國、故土等情感因素密不可分。“鬧”元宵的傳(chuan) 統最初始於(yu) 秦漢時期的祭祀活動，每年正月十五民眾(zhong) 敬神禮佛，希冀保佑家宅平安、莊稼豐(feng) 收。《齊諧記》有記載：“正月半，有位神仙降臨(lin) 到以養(yang) 蠶為(wei) 業(ye) 的陳氏家宅，說‘若能見祭,當令蠶桑百倍’”，字裏行間盡顯對家庭團圓美滿、事業(ye) 繁榮興(xing) 旺的期盼。隨著社會(hui) 的變遷，傳(chuan) 統節日賴以生息延續的文化土壤發生了很大的變化，元宵節祭星、祈年的習(xi) 俗逐漸式微，轉為(wei) 熱鬧歡慶的活動。中國傳(chuan) 統節日的慶祝活動大多在家族、家庭的私人空間進行，而元宵節慶祝活動主要在公共空間裏進行，正如《隋書(shu) ·音樂(le) 誌》中記載：“每當正月，萬(wan) 國來朝，留至十五日於(yu) 端門外建國門內(nei) ，綿亙(gen) 八裏，列戲為(wei) 戲場。”各種聲勢浩大的歡慶活動承載著人們(men) 的集體(ti) 榮譽感和情感認同。

　　中國幅員遼闊，文明與(yu) 曆史源遠流長，不同地區“鬧元宵”的形式也因地而異、各有特點。作家老舍曾描繪老北京元宵佳節的歡慶盛景，“正月十五，處處張燈結彩，整條大街像是辦喜事，紅火而美麗(li) 。”汪曾祺在《故鄉(xiang) 的元宵》中描寫(xie) 了蘇北地區元宵節的一係列活動：送麒麟、吹糖人、捏麵人、抖空竹、走馬燈、放高升等，真是好不豐(feng) 富。兩(liang) 位作家看似寫(xie) 得不盡相同，但他們(men) 對故土的至誠與(yu) 熱愛卻是相同的。又如西北腹地的隴南，最為(wei) 盛大的元宵節慶祝活動當屬“社火”。“社火”的主要表演形式包括秧歌、龍燈、舞獅、旱船、跑馬、打花棍、高蹺、跳老虎、逗春牛等，一般從(cong) 正月初六“出燈”開始，元宵節夜裏“鬥燈”後結束，“簫鼓喧天燈火鬥豔”可謂元宵之夜的真實寫(xie) 照。這種民間集祭祀、娛樂(le) 於(yu) 一體(ti) 的“鬧”元宵活動既是對敬仰祖先、祈求保佑的美好表達，更是增強人與(yu) 人之間的凝聚力、向心力的方式。盡管各地元宵節習(xi) 俗各有不同，但都以自身獨特的方式承載著共享團圓、生活幸福美滿的美好期許。

　　或許如今人們(men) 已然無法完全遵循古人之習(xi) 俗，但無論如何，中國人植根於(yu) 心的真情實感與(yu) 故土記憶是不變的。著眼時下，和許多傳(chuan) 統節日一樣，隨著現代社會(hui) 的發展和人們(men) 生活理念的更新，元宵節正以一種全新的、富有新時代特質的方式詮釋和呈現文化精髓。元宵節呈現出一種新的氣象、新的變化，尤其在後疫情時代，“鬧”元宵也開始兼顧線下、線上，大家在“雲(yun) 端”隔空共享湯圓，在小程序上對對聯、猜燈謎、舞龍舞獅，在線上歡度元宵佳節已然成為(wei) 一種新潮。

　　不得不說，元宵佳節自產(chan) 生之日起，豐(feng) 富多樣的方式就在不斷地因時因地而演變發展，無論是最初的祭祀慶祝，還是後來的集體(ti) 歡慶，亦或越發流行的“雲(yun) 端”鬧元宵，這些習(xi) 俗在傳(chuan) 承中堅守，又與(yu) 時俱進地形成了新的“節文化”，表達著人們(men) 對家國的至真情愫和美好祝願，彰顯出中華民族傳(chuan) 統文化的無窮魅力。

　　（作者趙正正係石河子大學文學藝術學院在讀碩士生，張凡係石河子大學文學藝術學院副教授、兵團文藝評論家協會(hui) 副主席）