作者：田鵬穎（東(dong) 北大學馬克思主義(yi) 學院教授)

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在今年1月11日舉(ju) 行的中央省部級主要領導幹部學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 精神專(zhuan) 題研討班開班式上發表的重要講話中指出：“我們(men) 要準確把握時代大勢，勇於(yu) 站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創新，更好把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，堅持用馬克思主義(yi) 之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續推進馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，續寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章。”一個(ge) 民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是因為(wei) 馬克思主義(yi) 行。馬克思主義(yi) 之所以行，歸根到底是因為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 始終堅持實事求是、解放思想、守正創新，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，並以其指導波瀾壯闊的偉(wei) 大實踐。

　　在我國全麵建成小康社會(hui) ，開啟全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程、向第二個(ge) 百年目標邁進的緊要曆史關(guan) 頭，習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 的講話中以更深邃的曆史眼光、更堅定的曆史自信、更高度的曆史主動，從(cong) 堅持和發展馬克思主義(yi) 的戰略高度，深刻揭示了新時代中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進入了不可逆轉的曆史進程的方法論密碼，賦予守正創新與(yu) 解放思想、實事求是同等重要的理論地位。深入學習(xi) 習(xi) 近平總書(shu) 記這一重要論述，深刻領會(hui) 守正創新在中國共產(chan) 黨(dang) 治國理政中的重要理論地位，對於(yu) 我們(men) 深入研讀和領會(hui) 《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》（以下簡稱《決(jue) 議》），繼續把黨(dang) 史總結、學習(xi) 、教育、宣傳(chuan) 引向深入，更好把握和運用黨(dang) 的百年奮鬥曆史經驗，弘揚偉(wei) 大建黨(dang) 精神，增加曆史自信、增進團結統一、增強鬥爭(zheng) 精神，動員全黨(dang) 全國各族人民堅定信心、勇毅前行，為(wei) 實現第二個(ge) 百年奮鬥目標而不懈努力具有重要方法論意義(yi) 。

　　從(cong) 實事求是到守正創新的曆史邏輯

　　實事求是是毛澤東(dong) 思想活的靈魂，解放思想是鄧小平理論的邏輯起點，守正創新是當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 的思想精髓，三者一脈相承、與(yu) 時俱進，深刻反映了馬克思主義(yi) 辯證唯物主義(yi) 認識路線邏輯演進的一般規律，充分證明了恩格斯“每一個(ge) 時代的理論思維，從(cong) 而我們(men) 時代的理論思維，都是一種曆史的產(chan) 物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nei) 容”的重要思想的科學性和真理性、開放性和時代性。

　　毛澤東(dong) 同誌早在1930年就在《反對本本主義(yi) 》中提出了“思想路線”問題，總結我們(men) 黨(dang) 在回答“什麽(me) 是馬克思主義(yi) ，怎樣對待馬克思主義(yi) 問題”上的經驗教訓，批評那些隻會(hui) 照搬“本本”和“教條”的錯誤做法“完全不是共產(chan) 黨(dang) 人從(cong) 鬥爭(zheng) 中創造新局麵的思想路線，完全是一種保守路線”。1938年，毛澤東(dong) 同誌在全黨(dang) 範圍內(nei) 提出“共產(chan) 黨(dang) 員應是實事求是的模範”，並把實事求是理解為(wei) 馬克思主義(yi) 的精髓。1941年毛澤東(dong) 同誌在《改造我們(men) 的學習(xi) 》中，科學界定了實事求是的基本內(nei) 涵，即“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nei) 部聯係，即規律性，‘求’就是我們(men) 去研究”。《決(jue) 議》再一次把實事求是視為(wei) 貫穿於(yu) 毛澤東(dong) 思想各個(ge) 組成部分的立場、觀點、方法的活的靈魂。

　　解放思想是鄧小平理論的邏輯起點，是實事求是的轉化形態，在一定曆史條件下，也是實事求是的前提。“文化大革命”結束後，在黨(dang) 和國家麵臨(lin) 何去何從(cong) 的重大曆史關(guan) 頭，我們(men) 黨(dang) 深刻認識到，“一個(ge) 黨(dang) ，一個(ge) 國家，一個(ge) 民族，如果一切從(cong) 本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨(dang) 亡國”。隻有實行改革開放才是唯一出路，否則我們(men) 的現代化事業(ye) 和社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 就會(hui) 被葬送。開創改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新局麵，必須首先解決(jue) 思想路線問題。鄧小平同誌旗幟鮮明地提出重新恢複黨(dang) 的實事求是思想路線，並“確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結一致向前看的指導方針”，明確提出了“實事求是”是毛澤東(dong) 思想的精髓。1982年，黨(dang) 的十二大首次正式將“實事求是”寫(xie) 入黨(dang) 章，明確提出：“黨(dang) 的思想路線是一切從(cong) 實際出發，理論聯係實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”

　　新時代以來，麵對快速變化的世界和中國，如果墨守成規、思想僵化，沒有理論創新的勇氣，就不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅(jin) 會(hui) 使得黨(dang) 和國家事業(ye) 無法繼續前進，馬克思主義(yi) 也會(hui) 失去生命力、說服力。當代中國正在經曆人類曆史上最為(wei) 宏大而獨特的實踐創新，改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央統攬偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 、偉(wei) 大夢想，需要實事求是、解放思想，而要做到實事求是、解放思想，就必須做到守正創新。習(xi) 近平總書(shu) 記科學把握時代的“變”與(yu) “不變”，以“守正”應“不變”，以創新應“萬(wan) 變”。正是應對這種宏大曆史場景的時代變幻，使守正創新取得了同解放思想、實事求是同等重要的理論地位。

　　從(cong) 實事求是到守正創新的理論邏輯

　　實事求是、解放思想、守正創新，是馬克思主義(yi) 基本原理同中國實際相結合、同時代特征相結合，特別是同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的產(chan) 物。

　　馬克思主義(yi) 是人民的理論、科學的理論、實踐的理論、開放的理論。馬克思主義(yi) 的基本精神在辯證唯物主義(yi) 認識論中得到充分彰顯。毛澤東(dong) 同誌曾經把“實踐—認識—實踐”“個(ge) 別—一般—個(ge) 別”“群眾(zhong) —領導—群眾(zhong) ”視為(wei) 馬克思主義(yi) 認識論的三個(ge) 基本公式，這既是馬克思主義(yi) 認識論中國化、本土化，也是馬克思主義(yi) 認識論時代化和大眾(zhong) 化。馬克思主義(yi) 認識論關(guan) 於(yu) 思維與(yu) 存在、主觀與(yu) 客觀、普遍與(yu) 特殊的話語體(ti) 係，特別是認識活動本質——“不僅(jin) 僅(jin) 反映客觀世界，並且創造客觀世界”的新世界觀，之所以能為(wei) 中國人所接受、所認同、所理解、所運用、所創造，就是因為(wei) 馬克思主義(yi) 的認識論原則有了中國的敘事方式。馬克思主義(yi) 隻有中國化才能落地生根、隻有本土化才能深入人心，隻有實現時代化才能實現原創性發展，從(cong) 而充滿生機和活力。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所指出的：“馬克思主義(yi) 理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發展。馬克思主義(yi) 能不能在實踐中發揮作用，關(guan) 鍵在於(yu) 能否把馬克思主義(yi) 基本原理同中國實際和時代特征結合起來。”如果沒有馬克思主義(yi) 認識論，或者隻有馬克思主義(yi) 認識論，而沒有馬克思主義(yi) 認識論同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，也就沒有實事求是、解放思想、守正創新。與(yu) 實事求是、解放思想相對照，“守正”是在“實事”裏“求是”過程之中的鑒別和選擇，“創新”是解放陳舊“思想”過程中的創造和發展，是“變”與(yu) “不變”的辯證統一。“守正”是前提和基礎，“創新”是動力和趨勢。因此，守正創新是實事求是、解放思想的邏輯綜合和超越。

　　守正創新，既體(ti) 現了馬克思主義(yi) 基本精神，又是馬克思主義(yi) 基本原理的中國表達；既是馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化的前提條件，又是馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化的重要成果；既是當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 生成和發展的內(nei) 在機製，又是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的理論精髓，也從(cong) 實踐層麵揭示了新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化得以創造性轉化和創新性發展的邏輯理路。

　　從(cong) 實事求是到守正創新的實踐邏輯

　　《決(jue) 議》指出：“以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、‘三個(ge) 代表’重要思想、科學發展觀，深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，從(cong) 新的實際出發，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想”。這就充分表明，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，這個(ge) 當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 的思想理論來源的多元性、全麵性和豐(feng) 富性。既有馬克思主義(yi) 基本原理，又有馬克思基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，更有馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。既堅持了毛澤東(dong) 思想、中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，又深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，更從(cong) 新的實際出發，從(cong) 而使習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想成為(wei) 馬克思主義(yi) 中國化理論成果的集大成、成為(wei) 中華文化和中國精神的集大成、成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 治國理政智慧集大成，是實事求是、解放思想的集大成。

　　實踐反複證明，堅持實事求是，就能興(xing) 黨(dang) 興(xing) 國；違背實事求是，就會(hui) 誤黨(dang) 誤國。堅持實事求是就是在“一切從(cong) 實際出發”“理論聯係實際”的過程中，實現普遍性和特殊性的辯證統一，從(cong) 而實現“對必然的認識和世界的改造”。新時代，想要實事求是、解放思想，就必須守正中創新。不守正，不創新，就不是實事求是、不是解放思想；守正不創新，就不是解放思想；不守正談創新，不是實事求是。馬克思指出：“理論在一個(ge) 國家的實現程度總是取決(jue) 於(yu) 理論滿足這個(ge) 國家需要的程度”“光是思想力求成為(wei) 現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”。守正創新不是替代實事求是、解放思想，而是豐(feng) 富和發展實事求是、解放思想，是實事求是和解放思想的一次思想綜合，是新時代更好堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的重要方法論。

　　如果說新民主主義(yi) 革命時期，黨(dang) 領導人民頑強奮鬥的基本方式是“浴血奮戰、百折不撓”，社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，黨(dang) 領導人民頑強奮鬥的基本方式是“自力更生、發憤圖強”，改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期，黨(dang) 領導人民頑強奮鬥的基本方式是“解放思想、銳意進取”，那麽(me) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，黨(dang) 領導人民頑強奮鬥的基本方式則是“自信自強、守正創新”。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央帶領全國人民自信自強、守正創新，統攬偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 、偉(wei) 大夢想，創造了新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大成就。黨(dang) 和國家事業(ye) 取得曆史性成就、發生曆史性變革，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供了更為(wei) 完善的製度保證、更為(wei) 堅實的物質基礎、更為(wei) 主動的精神力量。中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民以英勇頑強的奮鬥向世界莊嚴(yan) 宣告，中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進入了不可逆轉的曆史進程！守正創新也因此同解放思想、實事求是一道，成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 掌握世界的基本方式。