雅樂(le) 的回響：穿越千年的國樂(le) 風

　　綜藝節目《國樂(le) 大典》新一季播出引發熱議，節目中這些獨具魅力的民族樂(le) 器演繹的國樂(le) 作品，經過重新配器、創編，被賦予了新的靈魂和魅力，並結合現代舞台數字技術深度打造和傳(chuan) 播，具有了更大的傳(chuan) 播力和影響力，引領碰撞出了更多的“國潮”，受到年輕人喜愛。

　　中國素稱“禮樂(le) 之邦”，有著漫長的器樂(le) 曆史和悠久的音樂(le) 文化。時至今日，仍有一些來自遠古時代的樂(le) 器在曆史演變中得以保留，如鼓、阮、塤等，依然向大家傳(chuan) 遞來自遙遠曆史的天籟清音，呈示絲(si) 竹之音的古樂(le) 器風采。

　　雅樂(le) ：千年前的“國樂(le) 團”

　　回望三千年前，中國就有一支古老的“國樂(le) 團”——雅樂(le) 。雅樂(le) 源自公元前11世紀西周王建立的禮樂(le) 製度，是中國特有的一種古老音樂(le) 文化。它集器樂(le) 、舞蹈、吟誦為(wei) 一體(ti) ，在中國古代宮廷及貴族在朝賀、宴饗、大射、祭祀等大型典禮時使用，曆經周秦、漢唐，在兩(liang) 宋等主要曆史時期。

　　南宋是雅樂(le) 曆史上最為(wei) 鼎盛的時期，雅樂(le) 樂(le) 團規模達到了曆史頂點。樂(le) 團由數百人的“宮架”樂(le) 隊、四十多人集體(ti) 性歌唱的“登歌”歌隊和六十四至一百二十八人的“二舞”(文舞與(yu) 武舞)舞隊組成。雅樂(le) 團樂(le) 器配置齊全，樂(le) 種完備。據《宋史》卷一百二十九誌第八十二記載，雅樂(le) 樂(le) 團主要樂(le) 器以金、石、絲(si) 、竹、匏、土、革、木等八種材料製成，稱為(wei) “八音之器”，即八個(ge) “聲部”，各“部”樂(le) 器分別為(wei) 景鍾、鎛鍾、編鍾、金錞、金鐲、金鐸；特磬、編磬；一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴、瑟；長篴、篪、簫；竽笙、巢笙、和笙、閏餘(yu) 匏、九星匏、七星匏；塤；晉鼓、建鼓、鞀鼓、靁鼓、靁鞀、靈鼓、靈鞀、路鼓、路鞀、雅鼓、相鼓、搏拊；柷、敔等38種。樂(le) 隊分為(wei) “堂上之樂(le) ”和“堂下之樂(le) ”兩(liang) 種。“堂上之樂(le) ”遵循“絲(si) 不如竹，竹不如肉”、“貴人聲”的祖製，將歌隊設在堂上演唱，隻配以少量的琴、瑟和單個(ge) 的黃鍾、鍾磬等樂(le) 器。“堂下之樂(le) ”卻十分龐大，依照東(dong) 南西北方位，擺放多架編鍾、編磬等各種樂(le) 器。

　　南宋雅樂(le) 盛極一時，影響傳(chuan) 播至韓國、日本、越南、老撾等，至今都還有保留和延續。北宋熙寧年間，麵臨(lin) 日趨嚴(yan) 重的經濟壓力和遼朝重兵壓境的危機，恢複與(yu) 高麗(li) 互派規模龐大的外交使團，重啟“海上外交”，聯合對抗、製肘遼國。雅樂(le) 便成了這一外交的重要載體(ti) ，宮廷安排了樂(le) 工去高麗(li) ，傳(chuan) 教雅樂(le) ，“數年乃還”。高麗(li) 使者在中國拜師學藝，宮廷也“詔許教習(xi) ”樂(le) 舞表演、樂(le) 器演奏技術，並賜予全套雅樂(le) 樂(le) 譜。雅樂(le) 的音樂(le) 形式和儀(yi) 式形式便遠播海外，“樂(le) 舞益盛”起來。

　　2010年代，杭州市啟動南宋雅樂(le) 複建工作，杭州師範大學近千名師生員工耗時三年，收集了南宋雅樂(le) 的全部文獻資料，複製了樂(le) 器、服飾、儀(yi) 仗，研習(xi) 排練了《正安之曲》《正安之曲·武舞》《乾安之曲·文舞》等代表作品，用歌樂(le) 舞方式再現南宋雅樂(le) 。

　　鼓：從(cong) 提振士氣的戰鼓到樂(le) 器“八音”之首

　　《國樂(le) 大典》上，青年打擊樂(le) 演奏家王佳男表演的傳(chuan) 統鼓樂(le) 《中華英雄》，用我國傳(chuan) 統大鼓給觀眾(zhong) 帶來了耳目一新的視聽感受。

　　鼓是產(chan) 生於(yu) 我國原始社會(hui) 一種打擊樂(le) 器，從(cong) 如今發現出土的陶鼓來看，至少有5000年以上的曆史。但是，最初的鼓並不是作為(wei) 一種樂(le) 器使用。遠古時期，我們(men) 的祖先將鼓尊奉為(wei) 一種能夠通天的神器，用在祭祖、祭神的活動中。鼓在戰場上被應用的曆史，也比它作為(wei) 樂(le) 器的曆史要悠久。古代兩(liang) 軍(jun) 作戰中，都要擂鼓助威，鼓舞鬥誌，所謂“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。相傳(chuan) ，黃帝討伐征戰蚩尤九戰不勝，後來九天玄女為(wei) 皇帝想辦法，她下令將士宰殺夔牛，製作了80麵用夔牛皮蒙製的鼓。黃帝帶兵與(yu) 蚩尤宣戰時，擺下“奇門遁甲”，讓軍(jun) 隊中一名叫常伯的大力士在戰鬥中擂鼓，一時鼓聲大作，震蕩五百裏，整個(ge) 戰場地動山搖，使蚩尤士兵魂飛魄散，潰不成軍(jun) 。黃帝部隊的軍(jun) 威大振，喊殺衝(chong) 天，所向披靡，終於(yu) 擒殺了蚩尤。

　　戰鼓除了加油打氣之外，還有一個(ge) 重要的用途就是傳(chuan) 遞信息和情報。《東(dong) 周列國誌》描述齊桓公會(hui) 盟諸侯，“築壇三層，高起三丈，左懸鍾，右設鼓”，鳴鼓以聚群臣。在周幽王“烽火戲諸侯”典故中，“於(yu) 儷(li) 山之下，置煙墩二十餘(yu) 所，又置大鼓數十架，但有賊寇，放起狼煙，直衝(chong) 霄漢，附近諸侯，發兵相救，又嗚起大鼓，催趲前來。”鼓亦可以用作報時，即“戒晨鼓”。“戒晨鼓”是報晨昏時間的鼓，“晨昏伐以千椎，為(wei) 城裏諸門啟閉之候”、鼓的位置通常是放置在城池的鼓樓之上，鍾鼓齊鳴，文武百官上朝、百姓生息勞作均以此為(wei) 度。現在北京東(dong) 城區鍾鼓樓上的大鼓就製於(yu) 清朝，鼓麵直徑達1.5米，有“鼓王”之稱。

　　鼓被當作一種真正的樂(le) 器使用是從(cong) 周朝開始。周朝製定了一套鼓樂(le) 的製度，專(zhuan) 門設置“鼓人”，負責製鼓、擊鼓等事務，並將鼓設為(wei) “八音”之首，在彈奏琴瑟之前，先要有鼓聲作為(wei) 音樂(le) 的指揮和引導，正所謂“鼓琴瑟”。鼓的打法也豐(feng) 富靈活，上、下、躍、翻、騎、閃、展、騰、挪等各種不同的技法，令人眼花繚亂(luan) 。在表演中，多是配合舞蹈動作一起進行，邊敲邊舞。

　　唐代以後，鼓樂(le) 進入了禮樂(le) 層麵。相傳(chuan) 唐玄宗李隆基是音樂(le) 天才，對作曲、指揮和演奏等均十分精通。他尤其擅長擊打羯鼓，光練習(xi) 羯鼓光鼓槌就打壞了幾箱子。大臣宋璟讚玄宗敲羯鼓為(wei) “頭如青山峰，手如白雨點。”他身邊的大臣內(nei) 侍，可以從(cong) 輕重緩急的擊鼓聲中，窺視到其喜怒哀樂(le) 情緒的變化。相傳(chuan) 梨園弟子黃幡綽，很受唐玄宗賞識。有一次，黃幡綽想皇上五十多天沒有召見他，就存著僥(jiao) 幸心理，溜出宮辦私事去了。不料前腳剛出門，玄宗就來旨宣召了。黃幡綽嚇得要死，急匆匆趕回宮廷時，聽到玄宗正在擊鼓，聲調激昂慷慨，急促而雜亂(luan) ，嚇得麵如土色，急忙哀告內(nei) 侍：暫時別進殿報告皇上，否則小命不保。過了一會(hui) ，玄宗換了一個(ge) 曲子，節奏舒緩鼓聲輕柔，黃幡綽心中稍安，就整好衣冠進殿跪拜。玄宗見黃幡綽來了，不緊不慢地問道：“剛才哪去了？”“回奏陛下，奴才來了個(ge) 親(qin) 戚，剛剛送他出門。”“幸虧(kui) 你此時來見我，要是早一步，就有一頓好打了。”黃幡綽再三拜謝皇恩，心裏直道“好險”。

　　進入新世紀，綿延千載的中國鼓樂(le) 已經深入中華民族的血液中，從(cong) 各民族的宗教祭祀到民間的婚喪(sang) 嫁娶，從(cong) 百姓的生活娛樂(le) 到重大慶典，從(cong) 戲曲伴奏到大型歌舞，鏗鏘激越的鼓聲，敲出了中華民族生生不息的民族精神和中國人綿延千載的不朽氣魄。

　　阮：中國的“月亮吉他”

　　阮是我國具有悠久曆史的傳(chuan) 統樂(le) 器，已經有兩(liang) 千多年的發展曆史，到今天依然保持著它古老的形製。我們(men) 知道，很多彈撥類樂(le) 器比如琵琶、揚琴等，都屬於(yu) 舶來品。然而，阮這件樂(le) 器，卻是我們(men) 土生土長的本國樂(le) 器。相傳(chuan) 在秦朝，秦始皇為(wei) 了建造長城，集中了全國眾(zhong) 多的人力物力和財力。為(wei) 了統一指揮和管理，施工勞動現場發明使用了一種類似“撥浪鼓”的器具，來指揮傳(chuan) 遞信號。後來，人們(men) 在這個(ge) 器具上綁上了琴弦，安上了琴柱“品”，慢慢演變成了一件樂(le) 器。古人稱之為(wei) “秦琵琶”，也就是我們(men) 現在所看到的阮的前身。

　　到了漢朝，這件樂(le) 器已經形成了它特有的演奏手法，就是“彈”和“挑”。在當時，使用這種演奏手法的樂(le) 器，都籠統地稱為(wei) “琵琶”。琵和琶原是兩(liang) 種彈奏手法的名稱，由諧音“批”和“把”而來。據東(dong) 漢劉熙《釋名·釋樂(le) 器》中解釋說：“推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為(wei) 名也。”由此可見，“批”與(yu) “把”是彈撥樂(le) 最基本通用的兩(liang) 種彈奏技法，即當代所說的“彈”與(yu) “挑”。

　　最早像今天阮的形狀的樂(le) 器要追溯到兩(liang) 千多年前的西漢武帝時代。據西晉傅玄《琵琶賦·序》記載，公元前105年，也就是元豐(feng) 六年，漢武帝實施遠交近攻的策略，聯合勢力強大的烏(wu) 孫國夾擊匈奴，便將宗室罪臣楚王劉戊的孫女解憂，遠嫁西域烏(wu) 孫王軍(jun) 須縻(官號岑陬)，聯姻和親(qin) 以鞏固關(guan) 係。去西域路途人煙罕至，陌生而遙遠，漢武帝命樂(le) 師創製能夠坐在顛簸的馬車上彈奏的樂(le) 器，以解公主路途上的疲憊和孤寂。工匠們(men) 思考了很久，參考了各類樂(le) 器，如琴、箏、築、箜篌等樂(le) 器後，創製了一種圓形音箱、直柄、十二柱、四弦的樂(le) 器，當時稱“漢琵琶”，也就是阮的前身。漢武帝為(wei) 什麽(me) 選擇這件樂(le) 器呢？還有另一種傳(chuan) 說是，這與(yu) 它的形狀有關(guan) 。我們(men) 可以看到，阮的琴身是圓形的，很像是一輪圓月。公主遠嫁他鄉(xiang) 之後，可以抱著這件樂(le) 器彈奏，寓意“攬月入懷，思念故鄉(xiang) ”，以疏解公主的思鄉(xiang) 之情。從(cong) 此，解憂將這件樂(le) 器作為(wei) 寄托之器，常伴左右，在西域生活達50多年後回到長安。我們(men) 所熟知的“昭君出塞”中，王昭君隨身所帶的樂(le) 器也是此種樂(le) 器，而不是琵琶。

　　東(dong) 晉時期，竹林七賢中的阮鹹最善於(yu) 演奏這件樂(le) 器，使之風行全國，得到了人們(men) 的推崇喜愛。由於(yu) 阮鹹精湛的演奏技術，人們(men) 便以他的名字來命名這件樂(le) 器，稱為(wei) “阮鹹琵琶”。它也是我們(men) 民族器樂(le) 中，唯一一件以人名來命名的樂(le) 器。到了唐朝，隨著絲(si) 綢之路的繁榮發展，從(cong) 西域傳(chuan) 入中國的我們(men) 現在稱之為(wei) “琵琶”的曲頸琵琶盛行，在樂(le) 部居於(yu) 首位。為(wei) 了區分這兩(liang) 件樂(le) 器，人們(men) 便開始將直柄圓形的琶琶簡稱為(wei) 阮。當時，阮得到宮廷的高度重視，不僅(jin) 是上流人士手中的寵兒(er) ，也是官家樂(le) 伎以及市井民眾(zhong) 普遍使用的樂(le) 器，在此情形下湧現了大量阮的優(you) 秀演奏家，編寫(xie) 了大量阮的理論著作和教材。阮還聲播海外，外國遣唐使專(zhuan) 門來大唐學習(xi) 阮，阮這件樂(le) 器的發展達到了曆史上的高峰。

　　新中國成立以後，阮這件樂(le) 器得以發展和創新，使音色更加融合，音域更加寬廣，形成了完整的家族體(ti) 係。在阮家族中，按音高不同，分為(wei) 高音阮、小阮、中音阮、低音阮、拉阮等，形成了其統一的音色體(ti) 係。還改進了阮的琴頭、琴頸、琴身、弦軸、山口、琴品、琴碼、縛弦和琴弦等工藝造型，可用於(yu) 獨奏、重奏、室內(nei) 樂(le) 合奏等，豐(feng) 富了民族管弦樂(le) 隊的聲部，使其音色更為(wei) 飽滿、雄厚。阮的琴身像滿月，音色又與(yu) 吉他較相似，所以外國朋友給它起了一個(ge) 特別美麗(li) 的名字——月亮吉他。20世紀70年代，我國各大音樂(le) 院校都先後設立了阮的專(zhuan) 業(ye) 學科，很多作曲家為(wei) 它量身創作了大量的優(you) 秀作品，彰顯其獨特審美藝術，其中代表作品有《絲(si) 路駝鈴》《滿江紅》《雲(yun) 南回憶》《山韻》等。

　　塤：從(cong) 遠古走來的“音樂(le) 瓶”

　　塤，被譽為(wei) “世界音樂(le) 史上最遠古的文明”，也被稱為(wei) “世界樂(le) 器之組”，其古樸、渾厚、滄桑、哀婉的音質感染征服了無數聽眾(zhong) 。在浙江餘(yu) 姚的河姆渡遺址中，發現了目前最為(wei) 古老的塤——隻有一個(ge) 吹孔的橢圓形陶塤。考古學者們(men) 研究認為(wei) ，塤也是在勞動人民生產(chan) 勞動中，逐漸改造演變成的樂(le) 器。原始社會(hui) ，古人在狩獵中，發現使用有空腔或有孔的石頭投擲時候，會(hui) 有“噓噓”的哨音。古人因此得到啟發，用陶土燒製成一種帶有孔洞並能吹響的器物，用來誘捕獵物。

　　曆經7000多年，塤經曆了興(xing) 衰與(yu) 發展。發音孔從(cong) 一個(ge) 吹孔，發展為(wei) 既有吹孔、又有發音孔。到了奴隸社會(hui) ，塤發展成有三個(ge) 音孔，並能吹奏出五聲音階中的四個(ge) 音。到了商代，出現五音孔，能吹出八度音程以內(nei) 的各個(ge) 半音。塤的造型也從(cong) 最早的橢圓形，到卵形、球形、梨形、稱錘形，外表也鏤刻上了精美的雕花、婁文、油彩，成了一件藝術品。到了禮樂(le) 盛行的周代，塤被列為(wei) 土類樂(le) 器，成為(wei) 雅樂(le) 樂(le) 隊中的主要樂(le) 器之一。相傳(chuan) ，孔子在齊國時，聽到一首名為(wei) 《韶》的樂(le) 曲，被塤的音色所陶醉，以至於(yu) 三個(ge) 月魂牽夢繞，甚至連鮮美的肉味都嚐不出來，這就是著名的“子在齊聞〈韶〉，三月不知肉”的典故。

　　秦朝末年，楚漢交兵爭(zheng) 霸天下，楚霸王項羽被緊緊圍困在垓下。為(wei) 了徹底瓦解楚軍(jun) 鬥誌，劉邦問計於(yu) 諸將，謀士張良獻計，吹奏楚地的民歌，讓楚軍(jun) 誤以為(wei) 已經占領所以楚地，動搖楚兵軍(jun) 心。項羽夜裏聽見四麵都是楚國民歌，深感大勢已去。楚軍(jun) 更加軍(jun) 心渙散，喪(sang) 失了鬥誌，最終逼得項羽自刎烏(wu) 江，這就是曆史上著名的“四麵楚歌”典故。對於(yu) “四麵楚歌”一直有張良是用簫吹響楚歌的說法，不過據後來有關(guan) 資料記載，當時張良所使用的樂(le) 器並不是簫，而是用塤吹的楚歌。直到今天，《楚歌》也是著名的塤獨奏樂(le) 曲，淒涼悲壯，蕩氣回腸。

　　20世紀，在民間藝術活動中消失匿跡的塤重獲新生。新中國成立後，陸續研製出紫砂九孔以及十孔、十二孔，能吹奏出二十六個(ge) 音，中國塤走上一個(ge) 新的發展階段。塤這一“來自遠古的聲音”也征服了眾(zhong) 多的外國朋友。1984年，第23屆奧運會(hui) 在洛杉磯舉(ju) 行，我國音樂(le) 家杜次文在大會(hui) 藝術節上用陶塤吹奏《楚歌》震驚世界，感染無數人。人們(men) 吃驚於(yu) 一個(ge) 以土製成的樂(le) 器，竟有如此動人的旋律和表現力。當地華僑(qiao) 華人倍感自豪，外國媒體(ti) 好評如潮，說：“第一次聆聽到了最古老的中國音樂(le) ！”他們(men) 稱讚“塤的音色真是迷人，這是一個(ge) 發出奇妙聲音的音樂(le) 瓶”。

　　中國古代樂(le) 器猶如一座輝煌、宏偉(wei) 的寶庫，璀璨奪目，世所罕見。今天，當我們(men) 再次觸摸這些樂(le) 器時，請不要忘記祖先給我們(men) 留下的珍貴音樂(le) 文化遺產(chan) ，讓它更加發揚光大。

　　(作者：董偉(wei) 為(wei) 杭州師範大學副教授)