中新網西寧2月23日電 題：青海90歲曲藝民俗“活辭典”研究70年仍筆耕不輟

　　作者李雋陳奇峰

　　農(nong) 曆二月初二未到，在青海各族民眾(zhong) 心裏“年味”就還未散。

　　23日，記者在青海省西寧市見到了被稱為(wei) 青海省曲藝民俗文化“活辭典”的90歲老人石永。精神矍鑠的他和夥(huo) 伴們(men) 吹拉彈唱，沉浸在未散的“年味”裏，愜意自在。

　　今年已經90歲的石永先生是青海省群眾(zhong) 文化館副研究館員，對青海省各類古老地方曲藝、傳(chuan) 統民俗文化研究造詣極深，曾編寫(xie) 國家級地方曲藝著作三本，省級著作十餘(yu) 本。

　　在青海，藏、回、土、撒拉、蒙古等少數民族聚居，地方曲藝種類繁多，源遠流長，多彩多姿。具有代表性的青海平弦、越弦、西寧賢孝等都被列入國家級非物質文化遺產(chan) 項目。

　　石永介紹，青海曲藝的曲調優(you) 美，多為(wei) 古代小曲曲調，曲詞的格律嚴(yan) 謹，詩詞化程度較高。伴奏樂(le) 器有三弦、揚琴、板胡、月琴、二胡、“月兒(er) ”等。其中“月兒(er) ”的伴奏風味獨具。所謂“月兒(er) ”，就是一隻直徑約3寸的小瓷碟，演唱者用一根筷子將它握在左手中，右手執另一根筷子敲擊，準確地掌握全曲演唱的情緒與(yu) 節奏，聲音清脆，地方特色濃厚。

　　“平弦、賢孝所演的內(nei) 容多為(wei) 棄惡揚善，表賢道孝，勸化人心。有一些曲調在演唱時，除演唱者以外，樂(le) 隊或聽眾(zhong) 可以幫腔和伴唱，這種演唱方式人稱‘拉稍子’。特色在於(yu) 一唱眾(zhong) 和，它縮短了聽眾(zhong) 和演唱者之間的感情距離，加強了現場的參與(yu) 感讓聽眾(zhong) 與(yu) 演唱者的情緒產(chan) 生共鳴。”石永說。

　　音樂(le) 老師出身的石永在20歲時就開始研究地方曲藝，到20世紀80年代就開始了對青海地方曲藝的現代化創新。過去的青海地方曲藝是民間茶餘(yu) 飯後的娛樂(le) 活動，多為(wei) 即興(xing) 演唱，演唱形式觀感不佳。雖在民間有很高的認可度，但石永一直期望能讓青海地方曲藝走向全國，並在長時間致力於(yu) 地方曲藝的舞台化和正規化。

　　“原來我們(men) 的青海平弦、越弦都是自娛自樂(le) 的功能，表演者不要求有觀眾(zhong) ，不要求到大庭廣眾(zhong) 前去表演。後來，我們(men) 就想辦法把它推到舞台上。”石永說。

　　從(cong) 20世紀80年代至今，石永編排了眾(zhong) 多結合青海省情與(yu) 時代下“老調新詞”的優(you) 秀作品，並多次在全國巡演。如《藏漢夫妻奔小康》《美國人在湟源：柏大衛的故鄉(xiang) 情》。這些作品的背後，源於(yu) 石永對於(yu) 時代變化發展的把握和對傳(chuan) 統曲藝演奏的深厚根基。

　　“原來平弦、越弦唱的是傳(chuan) 統段子，現在我們(men) 傳(chuan) 統段子也唱，新編段子也唱，‘地攤子’也唱，舞台上也唱，想怎麽(me) 唱就怎麽(me) 唱。我們(men) 現在提倡兩(liang) 條腿走路，兩(liang) 種模式並行。”石永說，曲藝講求傳(chuan) 統，既要古老的東(dong) 西，也要緊扣時代步伐。

　　如今已經耄耋之年的石永仍活躍於(yu) 地方曲藝事業(ye) 一線，譜曲填詞，筆耕不輟，指導過優(you) 秀的地方文化節目不計其數。今年年初，先生身體(ti) 狀態欠佳，他仍希望能夠做一些力所能及的工作。

　　“持續的創新、貼近現實生活、貼近大眾(zhong) 才是藝術創作的不二法門。由自娛自樂(le) 變成自娛娛人，自娛宣教，才能發揮地方曲藝的功能，這就是我們(men) 現代曲藝人要做的，也是我們(men) 重大的責任。”石永說。(完)