作者：陳 朋（江蘇省社科院中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心研究員）

　　一個(ge) 民族要想站在世界最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 在總結黨(dang) 百年奮鬥的重要經驗時，將堅持理論創新作為(wei) 十大經驗之一，明確指出“隻要我們(men) 勇於(yu) 結合新的實踐不斷推進理論創新、善於(yu) 用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義(yi) 在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量”。回顧黨(dang) 的百年奮鬥曆程，不僅(jin) 可以體(ti) 悟到理論創新的重大作用，而且意味著走好新時代的“趕考路”需要持之以恒地堅持理論創新。

　　“隻有以先進理論為(wei) 指南的黨(dang) ，才能實現先進戰士的作用。”馬克思主義(yi) 經典作家關(guan) 於(yu) 科學理論重要作用的認識，對中國共產(chan) 黨(dang) 產(chan) 生了深刻影響。在民族危亡之際，馬克思主義(yi) 這一科學理論為(wei) 中國人民帶來了改變前途命運的希望。自此，以實現民族複興(xing) 為(wei) 己任的中國共產(chan) 黨(dang) 人就以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，並把馬克思主義(yi) 基本原理同中國革命、建設、改革的具體(ti) 實際相結合，推動自身不斷成長與(yu) 事業(ye) 發展。以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，不僅(jin) 意味著要毫不動搖地堅持科學理論指導，而且要與(yu) 時俱進地推進理論創新。因為(wei) ，“我們(men) 的理論是發展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟並機械地加以重複的教條。”正如此，百年來我們(men) 黨(dang) 總是根據時空環境的變化不斷推進理論創新。

　　新民主主義(yi) 革命時期，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國革命的具體(ti) 實際相結合，審時度勢地提出了“馬克思主義(yi) 中國化”的重大命題，創立了毛澤東(dong) 思想。在這一科學理論指導下，黨(dang) 領導人民實現了民族獨立、人民解放，實現了中國幾千年封建專(zhuan) 製向人民民主的偉(wei) 大飛躍。社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，我們(men) 黨(dang) 繼續堅持理論創新，推動馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際進行“第二次結合”，提出了關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 建設的一係列獨創性理論成果，進一步發展了毛澤東(dong) 思想，實現了馬克思主義(yi) 中國化的第一次曆史性飛躍。在這一理論創新成果的指導下，我們(men) 黨(dang) 領導人民完成了社會(hui) 主義(yi) 改造，建立了社會(hui) 主義(yi) 製度，正確處理了社會(hui) 主義(yi) 建設各方麵的關(guan) 係，成功走出了一條社會(hui) 主義(yi) 建設道路。改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期，我們(men) 黨(dang) 創立了鄧小平理論，形成了“三個(ge) 代表”重要思想，形成了科學發展觀，形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，實現了馬克思主義(yi) 中國化“新的飛躍”。在這一係列科學理論指導下，我們(men) 推進改革開放，實現了從(cong) 高度集中的計劃經濟體(ti) 製到充滿活力的社會(hui) 主義(yi) 市場經濟體(ti) 製、從(cong) 封閉半封閉到全方位開放的曆史性轉變，從(cong) 容應對了風雲(yun) 變幻的國際形勢和一係列風險考驗。進入中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，我們(men) 黨(dang) 繼續推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，不斷開辟當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 新境界，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。實踐證明，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是我們(men) 黨(dang) 的重大理論創新成果，是馬克思主義(yi) 中國化再一次“新的飛躍”。在這一創新性理論成果指導下，我們(men) 黨(dang) 解決(jue) 了許多長期想解決(jue) 而沒有解決(jue) 的難題，辦成了許多想辦而沒有辦成的大事，推動黨(dang) 和國家事業(ye) 取得曆史性成就、發生曆史性變革。

　　回顧黨(dang) 的百年奮鬥曆程，我們(men) 黨(dang) 之所以能完成其他任何政治力量都不能完成的艱巨任務，之所以在同各種政治力量較量中取得一次又一次勝利，之所以能應對各種風險挑戰，一個(ge) 極為(wei) 重要的原因就在於(yu) 我們(men) 黨(dang) 始終堅守馬克思主義(yi) ，不斷推進理論創新，並用之指導新的實踐。

　　當前，我們(men) 比曆史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的目標。同時，也會(hui) 遭遇諸多難以預料的風險挑戰。這就意味著，走好新時代的“趕考路”，我們(men) 要繼續持之以恒地推進理論創新。

　　要有理論創新的勇氣。任何事業(ye) 決(jue) 不會(hui) 一帆風順，這就意味著要有理論創新的無畏勇氣。新民主主義(yi) 革命時期，毛澤東(dong) 同誌以大無畏的勇氣提出“馬克思主義(yi) 中國化”的重大命題，以振聾發聵的聲音指出“馬克思主義(yi) 的‘本本’是要學習(xi) 的，但是必須同我國的實際情況相結合”，成功開創了馬克思主義(yi) 中國化的曆史進程。可想而知，這在當時的革命鬥爭(zheng) 形勢下需要何等巨大的勇氣和膽識。如同其他科學探索一樣，理論創新也是在繼承已有理論成果的基礎上幹著“前無古人”的工作，一些原創性觀點、創新性思想需要“跋山涉水”才能“撥雲(yun) 見日”。顯然，這些都需要巨大的勇氣和膽識，要有“望盡天涯路”那樣誌存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷，最終驀然回首，在“燈火闌珊處”領悟真諦。

　　要有理論自信的底氣。理論創新不僅(jin) 要有勇氣，還要有底氣。沒有勇氣，理論創新將是空中樓閣，難以起步；沒有底氣，理論創新將是“猶抱琵琶半遮麵”，難以徹底。理論創新的底氣來自何方？從(cong) 根本上講，它源於(yu) 中華民族深厚的曆史文化底蘊和高度的理論自信。就曆史文化底蘊而言，中華民族有著5000多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，有熔鑄於(yu) 革命、建設和改革實踐中的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化。這就意味著，我們(men) 要以更加自信的心態，在推進中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展中構築中國精神、傳(chuan) 承中國價(jia) 值。就理論自信而言，百年來我們(men) 黨(dang) 依靠科學理論指導奪取了政權、鞏固了政權，取得了各項事業(ye) 成功，應對了錯綜複雜的國際形勢和改革發展任務，充分顯示出科學理論的重要作用。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“我們(men) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力……勇於(yu) 推進實踐基礎上的理論創新。”新時代的理論創新要繼續抓住時代進步的曆史機遇，革除沿襲西方話語的窠臼，在豐(feng) 富而生動的實踐經驗中提煉新概念、發展新理論，寫(xie) 出科學社會(hui) 主義(yi) 的新版本。

　　要有理論創新的方法。理論創新不是蠻幹，需要依靠科學方法。正如恩格斯所言，“馬克思的整個(ge) 世界觀不是教義(yi) ，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。” 作為(wei) 一項創造性、探索性工作，理論創新同樣需要掌握科學方法。回顧黨(dang) 的百年奮鬥曆程，理論聯係實踐是推進理論創新的最重要方法。馬克思主義(yi) 中國化無一不是堅持理論創新的典範。因此，要始終把觀照現實、回應實踐作為(wei) 推進理論創新的首要準則，堅持把馬克思主義(yi) 與(yu) 中國實際相結合，用中國理論和中國話語來指導中國道路、解決(jue) 中國問題。