□ 周思明

　　馬克思、恩格斯認為(wei) ，“曆史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現在〉》一文中寫(xie) 道：“隻有工人，英國的賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人……將來拯救英國的正是他們(men) 。”魯迅說過，“我們(men) 從(cong) 古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為(wei) 民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等於(yu) 為(wei) 帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們(men) 的光耀，這就是中國的脊梁。”電視劇《人世間》聚焦民眾(zhong) 砥礪奮鬥心路曆程，透視豐(feng) 富駁雜“民史”內(nei) 涵，是作家梁曉聲與(yu) 編劇王海鴒、王大鷗以榮膺茅盾文學獎的同名小說為(wei) 基礎聯袂打造的開年大劇，全劇以東(dong) 北某省會(hui) 城市“光字片”棚戶區建築工人周誌剛一家三代人及其鄰居曹德寶、於(yu) 虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬(qiao) 春燕等小人物生活軌跡為(wei) 線索，從(cong) 20世紀70年代延續到改革開放後的新世紀，深刻反映中國社會(hui) 和百姓生活跌宕起伏滄桑巨變，鋪展一幅平民百姓為(wei) 實現美好生活目標努力奮鬥的恢宏畫卷，突出地體(ti) 現了馬克思主義(yi) 群眾(zhong) 史觀，不愧為(wei) 一部恢宏大氣的“五十年中國百姓生活史”。

　　■ 臻達史詩級創構水準

　　史詩者，“史”與(yu) “詩”結合之謂也。其中，“史”需具有一定規模的時空容量。該劇擇取平民視角，抒寫(xie) 民眾(zhong) 生存奮鬥故事。中國社會(hui) 近50年來發生的三線建設、推薦上大學、恢複高考、對外開放、搞活經濟、國企改革、個(ge) 體(ti) 經營、棚戶區改造、反腐倡廉等重大社會(hui) 變動發展進程中所出現的典型事件基本被作品一網打盡。觀眾(zhong) 會(hui) 否喜歡一個(ge) “普通人笨拙地拯救這個(ge) 世界”的故事，似乎應該打個(ge) 問號。但從(cong) 該劇播出後觀眾(zhong) 的反饋看，這個(ge) 問號已然被拉直。主創以生動的故事、感人的細節，雄辯印證了曆史是人民群眾(zhong) 而非少數英雄創造的，少數英雄隻是順應人民群眾(zhong) 的意誌起到一定的推動作用，這就與(yu) “英雄史觀”劃清了界線。電視劇《人世間》主創采用現實主義(yi) 慣用的樸素白描手法，展現平民百姓、普通人物生活細節和堅韌善良品質，全方位展現諸多重大曆史事件，通過周家三兄妹各自不同的愛情、婚姻、家庭、事業(ye) ，生動展現近五十年跨度的曆史巨變，是真正的“以小見大”，在“平凡”中見出“不平凡”。

　　■ 體(ti) 現人物形象塑造的紮實功力

　　該劇生動呈現“光字片”社區普通人身上善良、正直、擔當和誠信的優(you) 良品質。以建築工人周誌剛一家三代人為(wei) 代表的平民群體(ti) ，即便生活再艱辛，也要將心比心，為(wei) 他人著想；縱是身陷困境，也要互相幫襯、自立自強。普通人的這種團結精神，形象而生動地體(ti) 現了原著作者梁曉聲所力主的“好人文化”。全劇賴以打動人的，並非“超人”所製造的種種奇觀，而是一種帶煙火氣的百姓負重前行故事。劇中主人公周秉義(yi) 、周蓉、周秉昆、鄭娟以及周楠、馮(feng) 玥、曹德寶、於(yu) 虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬(qiao) 春燕等人，有的通過讀書(shu) 改變命運，成為(wei) 了社會(hui) 精英；有的努力打拚辛勞謀生，最終也找到人生的坐標。他們(men) 的性格命運各有不同，但始終恪守勤勞堅忍、自尊自強、正直善良、珍愛友情、樂(le) 於(yu) 助人的傳(chuan) 統美德，做一個(ge) 好人是他們(men) 的人生信念與(yu) 信仰。劇情以縱橫交錯的複式結構、跌宕起伏的故事講述、樸實日常的平民生活、接地氣有溫度的人物語言、可親(qin) 可敬的平民風格與(yu) 史詩建構，成功塑造了一群有血有肉、有情有義(yi) 、充滿溫暖情懷的平民群像，凸顯出現實主義(yi) 創作的新高度。

　　■ 實現寫(xie) 實化與(yu) 寓言化的融合

　　主創將視野投射到波瀾壯闊的曆史長河，讓思考的線索維係家國熱土，讓情感的脈絡連通普通民眾(zhong) ，讓創作的筆墨記錄時代發展軌跡。劇作所蘊藉和張揚的民本精神和好人文化，是中華民族賴以生存和發展的不竭動力。劇中，“光字片”作為(wei) 吉春百姓居住的棚戶區，其存在與(yu) 拆遷；周家三兄妹秉義(yi) 、周蓉、秉昆，分別代表官員領導層、知識分子、平頭百姓，其成長進步過程，都具有一種象征意義(yi) ，凸顯寓言化創構。生發於(yu) 此的人生逆境與(yu) 順境、卑微與(yu) 傲嬌、黯然與(yu) 高光，形成一種靈魂內(nei) 在的張力，產(chan) 生了令人欲罷不能的戲劇性魅力。劇中，周家人及其周邊的平民工友們(men) ，在苦難中頑強生存，在自強中艱難奮鬥，遇苦難時不屈服，入佳境時不倨傲，始終懷有助人為(wei) 樂(le) 的悲憫之心。父親(qin) 周誌剛身為(wei) 一名老工人，正直憨厚，自尊自強，與(yu) 妻子李素華含辛茹苦，將三個(ge) 兒(er) 女撫養(yang) 教育成人。老大周秉義(yi) 、二姐周蓉，都考上了北大，周秉義(yi) 與(yu) 曾經患難與(yu) 共的省長女兒(er) 冬梅結婚，他嚴(yan) 於(yu) 律己，廉潔從(cong) 政，一步步地成長為(wei) 一名黨(dang) 政高級領導幹部。周蓉嫁給著名詩人馮(feng) 化成，二人雙雙從(cong) 貴州而北京，從(cong) 北京而吉春，成為(wei) 一名令周家驕傲的大學教授。對周家擔當最多的周秉昆，娶了賢惠仗義(yi) 的寡婦鄭娟，在父親(qin) 的教育下，位卑未敢喪(sang) 其誌，在曲折的人生路上不斷成長進步。光字片“六君子”性格豪爽，為(wei) 人正直，在彼此工作、生活遭遇困難的時候，抱團取暖，相互攙扶，凸顯小人物的真誠、坦蕩、仗義(yi) 。全劇既寫(xie) 實化也寓言化，既形而下也形而上；不避苦難而超越苦難，直麵現實而超越現實，還原曆史而麵向未來，為(wei) 實現“較大的思想深度和意識到的曆史內(nei) 容，同莎士比亞(ya) 劇作情節的生動性和豐(feng) 富性的完美的融合”之目標做出有效的努力，因而收獲了口碑與(yu) 收視率的雙贏。

　　■ 體(ti) 現名著向影視轉化“新的平衡”

　　法國著名電影理論家巴讚提出，就改編而言，選擇經典文學與(yu) 通俗作品究竟有何區別？結果他發現，選擇的原著越重要、文學價(jia) 值越高，一經改編就會(hui) 破壞越多原始作品中既有的平衡。原始的平衡來自文學創作，但改編後的平衡卻必須適合新媒介如電影、電視或戲劇的美學建構，並且要和原著本身的藝術“平衡感”旗鼓相當。改編者唯有具備高超才華，方能在文學名著與(yu) 影視藝術之間建立新的平衡，這絕非簡單的“忠於(yu) 原著”所能濟事。為(wei) 此，電視劇《人世間》在原著基礎上，對色調亮度作出調整：原著的色調是鋼鐵式、灰色調、偏硬型，而電視劇則是溫暖的、明亮的、樂(le) 觀的；原著是嚴(yan) 肅文學，生活氣息濃厚，但戲劇性、故事性不強，電視劇加強了戲劇性和故事性。當然，金無足赤，瑕疵難免：比如，周秉昆與(yu) 駱士賓動輒拳腳相加且致人死亡，予人身處水滸年代之感；周蓉的詩人丈夫馮(feng) 化成的出軌、離婚，顯得有些峻急；劇中出現多人死亡事件，或有“哈姆雷特之問”過頻之疑。但總體(ti) 上看，電視劇《人世間》仍不失為(wei) 一部成功的影視藝術創構。

　　(作者為(wei) 深圳市文藝評論家協會(hui) 顧問)