新華每日電訊記者柳昌林、趙葉蘋、劉鄧

　　茅草鋪頂，草泥糊牆，形似一艘倒扣的木船，這樣的“船型屋”是海南黎族群眾(zhong) 世代居住的房屋，有著數千年的曆史。

　　20世紀80年代末、90年代初，海南全省共有近16萬(wan) 戶、80萬(wan) 黎族群眾(zhong) 居住在船型屋及由其組成的村落裏。自1992年起，海南省實施茅草屋改造工程，幫助黎族群眾(zhong) 搬出低矮陰暗的船型屋。至2010年底，全省少數民族同胞“不落一戶”，徹底告別了住茅草房的曆史。目前，隻有五指山市毛陽鎮初保村、東(dong) 方市江邊鄉(xiang) 白查村兩(liang) 處被列為(wei) 省級文物保護單位的村落得以保留古老原貌。

　　古老的船型屋行將消失，獨特的黎族歌舞、體(ti) 育、醫藥等傳(chuan) 統文化走出大山的步履也略顯遲滯。如何讓世界更了解海南？如何正確認識、更好傳(chuan) 承與(yu) 開發以船型屋為(wei) 代表的黎族傳(chuan) 統文化？讓我們(men) 一同走進黎族群眾(zhong) 聚居區，從(cong) 黎族百姓、省市縣幹部、遺產(chan) 研究專(zhuan) 家那裏去找一找答案。

　　“茅草房是很難再住回去了！”

　　從(cong) 海南五指山市區出發，走國道，翻越10多公裏阿陀嶺到達毛陽鎮，再行駛一段村道便到達初保村。

　　這是一座建在山坡上的村莊，依山傍水，風景秀麗(li) 。村口的石刻村名、茅草房穀倉(cang) 和“海南省文物保護單位”的石碑十分醒目。

　　沿著村道往裏走，左手邊有幾方綠油油的水田，山泉溪澗從(cong) 村前流過。右邊斜坡上，幹欄式黎族民居風格的茅草房一間挨著一間，村落已無人常住，有些房頂的茅草已被更換為(wei) 鐵皮，有的房屋被用來飼養(yang) 雞鴨等家禽。從(cong) 門外往裏看，屋內(nei) 低矮昏暗，泥土地、木板牆、三石灶……處處透著古老的氣息。

　　2010年，當地政府在老村附近新建了一個(ge) 村莊，全村76戶約400人全部搬遷至新村兩(liang) 層樓房，房屋整齊連片，環村路、文化室、籃球場以及水電等基礎設施齊全，屋內(nei) 有沙發、電視、獨立衛生間和洗澡間，村民生活條件得到極大改善。

　　騎著新潮摩托車從(cong) 山上檳榔林裏勞作歸來的村民王世奇說，老村距離田地較近，大家會(hui) 將農(nong) 具放在老房子裏，中午偶爾會(hui) 在老村休息。

　　談起對老村的態度，這位當過村民小組組長的80後說：“大家肯定對老村有感情，畢竟是祖祖輩輩生活的地方。要說住的話，茅草房夏天涼快，但冬天四處漏風就難受了，很難再住回去了！”

　　新村一位二十幾歲的單身男青年直言，他們(men) 不想回去住茅草房，而是想將老村舊屋的宅基地用起來，建新房改善居住條件，新村當年分配的房子雖然夠住，但已經不夠年輕一代結婚使用了。然而，老村是省級文物保護單位，老房子不能拆，宅基地也不能用。為(wei) 緩和村民情緒，也為(wei) 了讓老屋有些“人氣”，村民們(men) 被允許在茅草房內(nei) 午休或飼養(yang) 家禽。

　　在海南，像初保村一樣保持原貌的黎族傳(chuan) 統村落，還有位於(yu) 東(dong) 方市江邊鄉(xiang) 的白查村，這裏地勢平坦，80多間茅草房整齊排列，頗成陣勢。

　　白查村和初保村皆是幹欄式傳(chuan) 統黎族民居風格的茅草房，但又各具特色。初保村是木板牆體(ti) ，白查村則是在木板上糊上混合著稻草的黃泥，密封性好一些。記者采訪當天，一位在當地居住的“候鳥”正帶著幾位朋友在村內(nei) 參觀，在茅草房前擺pose拍照。

　　“屋室形似覆舟，編茅為(wei) 之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門倚脊而開，穴其旁以為(wei) 牖。屋內(nei) 架木為(wei) 欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚。”100多年前，美國傳(chuan) 教士香便文曾到海南島旅行考察，後在其所著《海南紀行》裏稱，黎人所居船屋寬敞通風，是他們(men) 身體(ti) 健康原因之一。

　　海南省旅遊和文化廣電體(ti) 育廳文物處副處長黎吉龍介紹，黎族傳(chuan) 統村落的選址、空間布局、房屋建築樣式和技術都充分展現了黎族人民敬畏自然、善於(yu) 利用自然的智慧，體(ti) 現了黎族先民的價(jia) 值觀、社會(hui) 觀，將人與(yu) 自然的共生關(guan) 係體(ti) 現得細致而廣泛。

　　“但時代在發展，老百姓不可能再住回茅草房。它們(men) 可以作為(wei) 文物保護起來，留取一份記憶，方便後人知道他們(men) 的祖先曾經住在這樣的船型屋裏。”東(dong) 方市文化館館長陳榮川說，傳(chuan) 統村寨已成為(wei) “活化石”般的文物，東(dong) 方市準備引進一家企業(ye) ，計劃將此處打造成旅遊景點，供遊客參觀遊覽。

　　黎族傳(chuan) 統文化獨特而精彩

　　黎族是海南特有的古老民族，人口150多萬(wan) ，約占全省總人口的15%多、占全省少數民族人口的91%。

　　黎族同胞在漫長的發展曆程中貢獻了黎錦、黎陶、黎歌、黎舞等特色技藝，有自己的方言係統、服飾係統和非常突出的紡織技術，創造了與(yu) 熱帶海島自然環境相適應的、具有鮮明特色的文化。

　　原始古樸的船型屋、巧奪天工的黎錦、熱情奔放的竹竿舞、神秘的紋麵老人……行走在海南中部山區，黎族傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富精彩和古老神秘令人震撼。

　　研究認為(wei) ，船型屋是人類社會(hui) 文明發展從(cong) 原始社會(hui) 向農(nong) 業(ye) 社會(hui) 過渡階段的物質見證；存續3000多年的黎錦，是中國最早的棉紡織品，被譽為(wei) “中國紡織史的活化石”；黎族女人神秘的“紋麵”傳(chuan) 統，是神聖而純潔的標誌……

　　近年來，很多黎族特有的傳(chuan) 統技藝都被列為(wei) 非物質文化遺產(chan) 進行保護。“海南省級以上82個(ge) 非遺項目中，黎族共有28項，占比超三分之一。”海南省非物質文化遺產(chan) 保護中心非遺保護部主任陳佩說。

　　2009年，“黎族傳(chuan) 統紡染織繡技藝”被聯合國教科文組織列入首批急需保護的非物質文化遺產(chan) 目錄。十多年來，中央與(yu) 海南省為(wei) 其投入了超1億(yi) 元資金，完善保護體(ti) 製機製，建設傳(chuan) 習(xi) 館、傳(chuan) 習(xi) 所，培養(yang) 傳(chuan) 承人，織女已由申報時的不足1000人發展到如今近20000人，是目前海南保護得最好的非遺項目。

　　得益於(yu) 政府投入，黎族其他一些非遺項目也得到不同程度的保護。近5年來，全省各市縣相關(guan) 部門舉(ju) 辦各類非遺項目培訓班近600期，為(wei) 非遺項目積極培養(yang) 傳(chuan) 承人。

　　記者在白查村采訪時，村口正在開展黎族幹欄建築技藝培訓。陳榮川說，文化館每年都會(hui) 舉(ju) 辦培訓活動，參訓傳(chuan) 承人都有補貼，培訓班向村民購買(mai) 茅草等建築材料，可以讓村民獲得一定收益，村民也有積極性。

　　以5A級旅遊景區“檳榔穀”、呀諾達雨林文化旅遊區為(wei) 代表的一些少數民族風情旅遊景點，成為(wei) 向遊客展示黎族村寨原生態自然風貌的好去處。其中檳榔穀是國家級非遺保護示範基地，由非遺村、甘什黎村、雨林苗寨、夢想田園四大板塊組成，展示黎族十項國家級非遺產(chan) 品，文化魅力十足，被譽為(wei) 海南民族文化的“活化石”。

　　以黎族文化為(wei) 主題的大型演出，常常在全國少數民族匯演中獲得讚譽。去年9月展現黎族兒(er) 女與(yu) 大自然和諧相處、為(wei) 建造家園辛勤勞作等生活圖景的歌舞詩《黎族家園》，又在第五屆全國少數民族文藝匯演中榮獲“劇目金獎”，去年底在上海連演三場，在上海刮起一陣“最炫黎族風”。

　　申遺能否讓黎族傳(chuan) 統文化“出圈”？

　　不可否認的是，黎族傳(chuan) 統文化還有些“養(yang) 在深閨人未識”的味道，國內(nei) 外“存在感”不強。

　　黎族有自己的語言，沒有自己的文字，其文化形態依靠口頭和行為(wei) 世代相傳(chuan) ，延續至今。海南省民宗委文化教育宣傳(chuan) 處處長張正金說，這造成黎族傳(chuan) 統文化的研究、整理、展現等均較為(wei) 薄弱。

　　“特別是隨著經濟社會(hui) 的發展，黎族群眾(zhong) 的很多生活習(xi) 俗、文化習(xi) 俗也都隨著黎族傳(chuan) 統村落的消亡而‘式微’。”陳佩說，如今，在黎族青少年眼中，很多古老的黎族傳(chuan) 統技藝，如鑽木取火、樹皮布製作技藝、原始製陶技藝、骨器製作技藝、幹欄建築技藝、黎族醫藥，已蒙上了一層神秘而遙遠的麵紗。

　　對於(yu) 豐(feng) 富而獨特的黎族傳(chuan) 統文化，國家林草局世界遺產(chan) 專(zhuan) 家委員會(hui) 副秘書(shu) 長、世界自然保護聯盟綠色名錄委員劉保黨(dang) 認為(wei) ，“很有價(jia) 值，傳(chuan) 統村落全省隻剩兩(liang) 處，已處於(yu) 瀕危狀態，不僅(jin) 應該好好保護，還應使其得到‘活態傳(chuan) 承’並開發利用。我其實心裏蠻著急的，因為(wei) 從(cong) 事世界遺產(chan) 保護的都有種使命感。”

　　“並不是古老的就是落後的。”劉保黨(dang) 認為(wei) ，數千年來，黎族人是怎麽(me) 在高溫多蟲的熱帶雨林裏生存下來的？要尋找答案，還得回到原住民樸素的生存智慧上，最擅長與(yu) 熱帶雨林打交道的是世居海南的黎族人，他們(men) 樸素的生存智慧裏包含一個(ge) 大係統，黎族傳(chuan) 統文化是一個(ge) 富集的文化館。

　　目前，海南正在加緊推進中國特色自由貿易港建設，除了經濟社會(hui) 快速發展之外，還亟需提升文化軟實力。海南省委統戰部常務副部長康拜英認為(wei) ，中國特色自由貿易港應該是一個(ge) 有著獨特文化、可以向國際展示和輸出世界級文化價(jia) 值的重要窗口和陣地。

　　2021年3月以來，海南積極推動“海南熱帶雨林和黎族傳(chuan) 統聚落”項目申報世界自然和文化雙遺產(chan) ，前期工作進展順利，即將被列入世界遺產(chan) 預備清單。

　　受訪幹部及專(zhuan) 家認為(wei) ，參考國內(nei) 類似區域申遺成功後對旅遊業(ye) 和當地經濟發展的帶動案例看，海南申遺成功後將可以極大提升國際知名度，充分帶動海南熱帶雨林國家公園及周邊區域的旅遊業(ye) 發展，造福黎族百姓。

　　專(zhuan) 家們(men) 認為(wei) ，申遺的過程也是挖掘價(jia) 值、弘揚價(jia) 值的過程，借助申遺，挖掘、梳理和提煉海南優(you) 秀傳(chuan) 統文化，尤其是將具有熱帶島嶼特征的獨一無二的海南黎族傳(chuan) 統生態智慧和生態文化挖掘整理呈現出來，並得到世界公認，將極大增強文化自信。

　　當然，申遺之路並非坦途。劉保黨(dang) 說，為(wei) 了讓世界遺產(chan) 委員會(hui) 、國際古跡遺址理事會(hui) 等機構的國際專(zhuan) 家充分理解黎族傳(chuan) 統聚落的價(jia) 值，目前最為(wei) 緊要的是需對照申遺標準，從(cong) 黎族習(xi) 俗、非物質文化遺產(chan) 整理、村落環境整治、村落形態和建築修複等方麵入手，及時開展搶救性修複幹預。