【新展大觀】

　　浙江美術館舉(ju) 辦的這個(ge) 特展——

　　一日覽盡千年畫

　　光明日報記者 陸 健光明日報通訊員 吳雅蘭(lan)

　　近日，“盛世修典——‘中國曆代繪畫大係’先秦漢唐、宋、元畫特展”在浙江美術館展出。其中，第六展廳和陽光長廊的複製窟以全球領先的3D複原技術帶給人身臨(lin) 其境般的震撼。這些千古不可移動的文物，通過高科技“走”到了一起，一展中國繪畫與(yu) 石窟藝術的魅力。

　　中國繪畫國寶的團聚

　　這次展覽分為(wei) “盛世修典”“久久為(wei) 功”“大國寶藏”“轉化發展”四個(ge) 板塊。其中“大國寶藏”展出的是“大係”之“先秦漢唐”“兩(liang) 宋”“元代”三個(ge) 單元編纂出版檔案中用於(yu) 校準工作的1500餘(yu) 件高保真調圖校色打樣稿，是流散在世界各地的中國繪畫國寶的一次團聚。

　　“中國曆代繪畫大係”項目由浙江大學、浙江省文物局編纂出版。“大係”至今共收錄海內(nei) 外260餘(yu) 家文博機構的中國繪畫藏品12479件（套），涵蓋了絕大部分傳(chuan) 世的國寶級繪畫珍品，是迄今為(wei) 止同類出版物中藏品收錄最全、圖像記錄最真、印製質量最精、出版規模最大的中國繪畫圖像文獻集成。

　　“這次展覽也是宋畫展示最全麵的一次。全世界現存宋畫有1000多幅，本次展覽中就展出了800多幅作品，宋人眼中的山水花鳥、生產(chan) 勞作、宴飲玩樂(le) 等生活百態盡數展現。”中國曆代繪畫大係團隊負責人說。

　　除了丹青精品，這次展覽的另一大亮點是石窟藝術。在敦煌研究院等單位的大力支持下，浙江大學團隊利用全球領先的3D石窟複原技術，將中國四大石窟，以及四川安嶽石窟和浙江杭州西湖石窟中的若幹個(ge) 典型洞窟，等比例複製，匯聚到杭州。

　　“盛世修典”是繪畫大係展覽，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 展出石窟呢？有關(guan) 專(zhuan) 家指出，石窟以雕、塑、繪形式存在，和中國繪畫史之間有著非常密切的關(guan) 係。像敦煌的壁畫、雲(yun) 岡(gang) 的雕刻，這些在古代是繪塑同源的。

　　本次展覽有一個(ge) 專(zhuan) 門的小板塊，展示了不同形式的美術作品間千絲(si) 萬(wan) 縷的聯係。比如，今年春節聯歡晚會(hui) 上大放異彩的舞蹈《隻此青綠》，它的靈感來源於(yu) 北宋名畫《千裏江山圖》。“早在盛唐時期，著名畫家李思訓就創造了以石綠色為(wei) 基調的青綠山水，那時候的敦煌石窟中也有不少青綠山水畫的作品。”敦煌研究院黨(dang) 委書(shu) 記趙聲良說，到了中唐以後，石綠色便逐步成了壁畫的主調，尤其是到五代宋以後，石窟壁畫的基調差不多都成了石綠色。

　　時與(yu) 空的交錯，形與(yu) 式的幻變，數字化讓這些繪畫與(yu) 石窟精品突破時空，超越類別，來了一場“麵對麵的相會(hui) ”，也讓今天的人們(men) 得以有幸領略古人豐(feng) 富的文化世界，感受到積澱其中的那份深厚的文化精神。

　　石窟藝術中的中國文化內(nei) 核

　　公元366年，在塔克拉瑪幹沙漠東(dong) 沿古絲(si) 綢之路（河西段）上，敦煌石窟濃墨重彩地掀起了它的大幕，隨後雲(yun) 岡(gang) 、龍門等石窟也逐一登場，叮叮當當的雕鑿聲一直延續千餘(yu) 年。

　　走進第六展廳，一抬眼便看到繪滿佛像的覆鬥頂，這種來源於(yu) 古代鬥帳的建築屋頂方式透露著濃濃的中國特色。展廳四周分別是雲(yun) 岡(gang) 石窟第6窟南壁“文殊問疾”屋形龕、龍門石窟古陽洞四大北魏龕、敦煌57窟和45窟的一比一複製窟。

　　“文殊問疾”屋形龕是雲(yun) 岡(gang) 石窟現存28幅維摩詰經變雕像中保存最完整、最宏大的一幅，也是中期雲(yun) 岡(gang) 石窟的上乘之作。

　　“此時正值北魏推行漢化政策，佛教藝術開始融入中土元素，佛像已經坐上了中式殿堂樣的佛龕。雖然麵部還是保留了早期石窟佛像方額高鼻的特征，但是表情不再威嚴(yan) ，而是柔和中帶著笑意。”浙江大學藝術與(yu) 考古學院教授、浙江大學文化遺產(chan) 研究院副院長李誌榮說。

　　北魏遷都洛陽後開鑿的龍門石窟體(ti) 現了更多當時黃河流域的風土人情。古陽洞四大北魏龕是古陽洞中有計劃布局開鑿最早的一批工程，亦是龍門石窟的造像之始。N134龕內(nei) 雕刻一佛二弟子二菩薩，主佛已改穿褒衣博帶的雙領下垂式佛衣，下擺密褶稠疊，而這正是源自孝文帝漢化改革後在服飾領域的一代新風。

　　展廳中兩(liang) 座唐朝時代的敦煌石窟以壁畫和塑像為(wei) 主要元素，園林式的殿堂、連環畫式的人物山水畫莫不反映了那個(ge) 時代中國的社會(hui) 麵貌和風土人情。

　　隨著佛教從(cong) 西域絲(si) 綢之路一直縱深向東(dong) ，佛教藝術也在中國大地上蓬勃發展，從(cong) 黃河流域再到長江流域，不斷汲取中國傳(chuan) 統文化養(yang) 分，褪去濃鬱的異國風情，顯露出越來越多的中國本土特征。

　　在陽光長廊裏，長江流域石窟的代表作大足北山觀無量壽佛經變相龕屬於(yu) 晚唐作品，規製宏大，構圖嚴(yan) 謹，刻工細膩，人物多達580餘(yu) 尊，內(nei) 容之繁複、雕刻之精細讓人暗暗歎服。安嶽石窟毗盧洞“紫竹觀音”像衣裙飄逸動感十足，清瘦適中的人物體(ti) 態和清新淡雅的藝術風格已經日趨接近世俗化的審美情趣。

　　“如果前後對照著來看，就能發現石窟藝術在多民族、多文化體(ti) 係的傳(chuan) 播之中，已經悄悄融合了中國特有的文化與(yu) 情感，以及中國人的氣質與(yu) 精神，呈現出更多的中國風格，背後反映的其實也是佛教中國化的進程。”李誌榮說。

　　數字化助文化史跡匯聚一堂

　　“數字化複原”“數字化共享”是浙江大學在文化遺產(chan) 數字化保護中的重要理念。浙大文化遺產(chan) 研究院副院長、長期負責文物數字化圖像采集工作的刁常宇告訴記者，每一個(ge) 石窟的複製都需要克服從(cong) 數據采集、數據處理，到後期的3D打印加工、結構設計製作、質感處理、色彩紋理等環節的諸多挑戰。

　　以飛來峰佛龕為(wei) 例，這處造像高3.5米，寬6米，深4.87米，其中僅(jin) 布袋彌勒就高1.9米，寬2.6米，“它是一個(ge) 半圓形佛龕，下麵深，上麵淺，這給整個(ge) 佛龕的分塊、結構設計和製作帶來了非常大的困難。4月6日淩晨彌勒佛才從(cong) 深圳‘飛’來浙江美術館。”負責後期處理的美科圖像（深圳）有限公司項目經理陳少康說。

　　此前的十年間，浙大團隊沿著中國文化邊疆和陸、海絲(si) 綢之路的主要站點，與(yu) 遍布全國的合作者們(men) 已經完成了數以百計的項目。“這次複製窟的匯聚展示也是中國20年來石窟寺數字化工作成果的集結。同時這也是將杭州西湖的石窟第一次放在中國石窟的脈絡裏呈現，具有非常重要的意義(yi) 。”李誌榮說，“飛來峰這處造像是中國石窟藝術晚期的精品，而布袋彌勒形象是宋元時期江南地區所特有的，雅俗共賞，喜慶祥和，是佛教中國化、世俗化的重要實證。”

　　“繪畫大係是17年來全世界數字資源匯編的成果，複製窟則是20年中國文物數字化保護的成果；前者是博物館繪畫藏品的集聚，後者則是將大地上不可移動的文化遺產(chan) 以數字形態集中在一起。”中國曆代繪畫大係團隊負責人說，借助於(yu) 數字化技術，散居各地的石窟文化史跡與(yu) 中國曆代繪畫得以共聚一堂，為(wei) 探索深入理解、保護、研究、展示中國藝術和優(you) 秀文化提供了新的途徑。