【光明論壇·溫故】

　　作者：羅容海（北京師範大學繼續教育與(yu) 教師培訓學院副研究員）

　　2022年4月，習(xi) 近平總書(shu) 記在中國人民大學考察調研時強調，“老師應該有言為(wei) 士則、行為(wei) 世範的自覺，不斷提高自身道德修養(yang) ，以模範行為(wei) 影響和帶動學生，做學生為(wei) 學、為(wei) 事、為(wei) 人的大先生，成為(wei) 被社會(hui) 尊重的楷模，成為(wei) 世人效法的榜樣。”習(xi) 近平總書(shu) 記的話，激勵著廣大人民教師嚴(yan) 愛相濟、潤己澤人、垂範世人。

　　“言為(wei) 士則、行為(wei) 世範”出自南朝宋劉義(yi) 慶著《世說新語》開篇《德行第一》的第一則第一句，意思是說言行足以為(wei) 士人的法則、舉(ju) 世的示範。習(xi) 近平總書(shu) 記在對以中國文聯、中國作協成員為(wei) 代表的文藝工作者，對以中國科學院、中國工程院院士為(wei) 代表的科技工作者，都曾提出過“言為(wei) 士則、行為(wei) 世範”的要求，如今麵對高校教師再次強調，體(ti) 現了習(xi) 近平總書(shu) 記對於(yu) 知識分子承擔社會(hui) 責任和曆史使命的殷殷期望。知識分子，就是要努力做道德的高標、社會(hui) 的楷模、為(wei) 人的示範。

　　《世說新語》開篇就生動刻畫了東(dong) 漢名臣陳蕃（字仲舉(ju) ）的士大夫氣概：“陳仲舉(ju) 言為(wei) 士則，行為(wei) 世範，登車攬轡，有澄清天下之誌。”關(guan) 於(yu) 陳蕃，史書(shu) 中流傳(chuan) 了他的很多傳(chuan) 奇故事，少時居家陳蕃便聲稱：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。”壯年做官則剛正不阿、禮賢下士，直言忠諫、到老不輟，被稱為(wei) “不畏強禦陳仲舉(ju) ”。晚年身居高位，卻不顧危險奮力翦滅宦官奸臣，最終身死捐軀，令人痛惜。

　　值得一提的是，劉義(yi) 慶眼中“言為(wei) 士則，行為(wei) 世範”的陳蕃，在後世尤其是宋代以後有一種論調認為(wei) 陳蕃之死是無智無謀，實屬可惜，更有甚者認為(wei) 這是一種魯莽，加速了漢朝的滅亡。但事實上在離陳蕃不遠的年代，人們(men) 對於(yu) 陳蕃乃至陳蕃之死卻更為(wei) 公允。範曄在《後漢書(shu) 》中直言，陳蕃“功雖不終，然其信義(yi) 足以攜持民心。漢世亂(luan) 而不亡，百餘(yu) 年間，數公之力也”。

　　這也就說明，所謂“言為(wei) 士則，行為(wei) 世範”，並不是說這些賢士大夫的每一言一行，世人都需要或者都能夠複製模仿，而是說這些賢士大夫言行中體(ti) 現出來的那種精神，值得大家去認同，去發揚光大。正如文天祥在《正氣歌》中讚頌的，“在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為(wei) 嚴(yan) 將軍(jun) 頭，為(wei) 嵇侍中血。為(wei) 張睢陽齒，為(wei) 顏常山舌。”我們(men) 學習(xi) 這些榜樣，是要學習(xi) 他們(men) 的精神，從(cong) 中汲取我們(men) 立身處世、幹事創業(ye) 的力量。

　　這種精神，在當代就是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。從(cong) 這個(ge) 角度說，隻要自己的言談舉(ju) 止時時刻刻貫徹我們(men) 的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就能夠做到“言為(wei) 士則、行為(wei) 世範”。魯迅先生說，“我們(men) 從(cong) 古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為(wei) 民請命的人，有舍身求法的人”，這些人是中國的脊梁。他們(men) 不是一個(ge) 人兩(liang) 個(ge) 人，而是一個(ge) 巨大的群體(ti) ，數千年來就在我們(men) 身邊。我們(men) 現在有些人說起模範就反感，不願意談論崇高，這既是一種曆史虛無主義(yi) ，也是一種看不見身邊真善美的表現。

　　人人都可以“言為(wei) 士則，行為(wei) 世範”，知識分子和教師尤甚。這也就是為(wei) 什麽(me) 當北京師範大學啟功教授提議把“學為(wei) 人師、行為(wei) 世範”作為(wei) 北京師範大學的校訓，就迅速得到了師生的認同。孔子說“道不遠人”“人能宏道”，無論是“言為(wei) 士則，行為(wei) 世範”，還是“學為(wei) 人師，行為(wei) 世範”，都應是當代知識分子尤其是為(wei) 人師表者的自覺。