作者：陳望衡（武漢大學文學院教授、博士研究生導師）

　　唐代是中華民族曆史上最值得驕傲的時代之一。國力強大，文化繁榮。這個(ge) 時期，美洲尚未被歐洲人發現；歐洲處於(yu) 黑暗的中世紀，城市破敗，田園荒蕪。唯有中國這塊土地，呈現繁榮、興(xing) 旺的景象。大唐帝國擁有世界上最大的物質財富，也擁有世界上最燦爛、最輝煌的精神財富。詩歌、樂(le) 舞、書(shu) 法、繪畫、雕塑、建築、園林，在當時的世界上毫無爭(zheng) 議地處於(yu) 最高水平。

　　那麽(me) ，唐代人的審美品位究竟是什麽(me) 樣子的？現在，我們(men) 隻能通過唐人自己留下的物質作品或文字作品去揣摩、去想象了。讀讀杜甫的《麗(li) 人行》，那都城長安水邊麗(li) 人出行的場景何等靚麗(li) ，何等輝煌！且不說“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”的女人姿態盡見唐人視肥為(wei) 美的女性審美觀，僅(jin) 看看這貴族女子的裝飾：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微葉垂鬢唇。背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。”那個(ge) 時期的工藝水平、審美趣味不是盡為(wei) 彰顯了嗎？再看看王勃的《滕王閣序》，那地處偏僻的江西南昌也有這樣崇阿的殿宮：“桂殿蘭(lan) 宮，即岡(gang) 巒之體(ti) 勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。”唐代的繁華、強壯以及高度發達的文明，不是也盡可見出嗎？

　　繁華、富裕、強大、開放，虎虎有生氣，這是唐人留下的物質文明與(yu) 精神文明給我們(men) 的總體(ti) 印象。品味唐人的審美情趣，探討唐人的審美觀念，猶如從(cong) 高空俯瞰大地，唐朝的精神氣象，唐朝的物質文明和精神文明的發展水準，都一覽無餘(yu) 了。

　　作為(wei) 《大唐氣象——唐朝審美意識研究》這一國家社科基金重點項目負責人，作為(wei) 這部書(shu) 的主要作者，關(guan) 於(yu) 唐朝，我想要說的話，在此書(shu) 中說得很多了，這裏，我想要強調兼補充的主要是三點：

　　唐朝在中國文化史上的地位

　　中國，是中國人建立的國家，這中國人不隻是漢族，而是諸多民族，今天統稱為(wei) 中華民族。中華民族的形成，須溯源於(yu) 史前，史前生活在以黃河流域、長江流域為(wei) 核心的廣大地區中的人民均是中華民族的源頭。按著名考古學家徐旭生先生的看法，大體(ti) 上可以分成三大集團：一是以炎帝、黃帝為(wei) 首領的華夏集團；二是以少昊、太昊為(wei) 首領的東(dong) 夷集團；三是以祝融、驩兜為(wei) 首領的苗蠻集團。三大集團幾乎涵蓋後來在中華大地上生存與(yu) 發展的全部民族。這些民族首先共同創造了史前文明，仰韶文化主要位於(yu) 中國西部及中部，紅山文化主要位於(yu) 中國東(dong) 北部、北部，大汶口文化和龍山文化主要位於(yu) 中國東(dong) 部近中部，淩家灘文化、良渚文化、石家河文化主要位於(yu) 中國南部、近中部、近東(dong) 部一帶。這些文化的核心很難說是哪一個(ge) 民族創立的，像紅山文化地區主要是突厥人、回紇人、契丹人、鮮卑人、蒙古人、女真人生活地，能說紅山文化沒有他們(men) 先祖的功績？大汶口文化、龍山文化是夏文化的先緒，屬於(yu) 華夏正統，而這地方屬於(yu) 東(dong) 夷，能說大汶口文化、龍山文化沒有東(dong) 夷的功績？

　　華夏之分產(chan) 生於(yu) 進入文明時代的夏商周三代而主要是周代，自此，居於(yu) 中原的漢族政權統稱為(wei) 夏，而居於(yu) 周邊的少數民族政權統稱之為(wei) 夷。漢文化主要為(wei) 農(nong) 耕文明；夷文化主要為(wei) 遊牧文明。夷、夏之別是儒家提出來的一個(ge) 觀點，但這種觀點主要不是民族的區分，而是文化的區分。儒家認為(wei) ，是夷還是夏，最重要的或者說最後的判定是看文化，儒家所認同的文化是禮樂(le) 文明，這在當時是一種進步文化，這種文化雖然有自己的內(nei) 核，但並不是封閉的，它是開放的，夷、夏一直互有吸收，夷、夏的融合實質是文化的融合，而文化的融合必然導致民族的融合，是為(wei) 中華民族的建立。

　　民族的融合是一個(ge) 浩大的工程，開始於(yu) 史前，夏商周秦漢均有發展，到魏晉南北朝則出現一個(ge) 高潮，其突出體(ti) 現是北朝少數民族政權紛紛向漢文化學習(xi) ，並且均標榜自己為(wei) 華夏正統，這些政權中，北魏最為(wei) 傑出。曆經兩(liang) 百多年的南北分裂及各小國紛爭(zheng) 後，中國實現了統一，先是隋，接著就是唐。擁有鮮卑血統的李唐王朝，其國家的主流文化是繼承周秦漢的華夏文化，但唐朝的文化比周秦漢的文化開放得多。

　　唐朝的民族政策，有兩(liang) 條特別值得重視，一是“中國既安，四夷自服”。這是魏征向唐太宗提出的建議，唐太宗接受了。由於(yu) 唐朝專(zhuan) 力於(yu) 國家建設，唐帝國的輝煌成就使“四夷”畏懼、敬佩，自然從(cong) 內(nei) 心願意臣服。二是“胡漢平等”。唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗用人不戴“種族”眼鏡，大量任用非漢人官員，甚至讓他們(men) 擔任重要的軍(jun) 事統帥。這種情況在中國其他朝代幾乎是沒有的。對於(yu) 少數民族的百姓，也不歧視。唐太宗將歸順大唐的突厥人安排在京城不遠的地方居住和生活，並且給予他們(men) 一定的經濟支持。在他看來，歸順了大唐，就是大唐的子民，因為(wei) 來到新的地方生活，應該予以優(you) 待。

　　正是因為(wei) 唐朝對待少數民族采取正確的政策，在中國曆史中，中央政權與(yu) 周邊的少數民族政權關(guan) 係處理得最好的朝代是唐朝。因為(wei) 唐朝多采用和親(qin) 的手段與(yu) 少數民族政權建立親(qin) 情關(guan) 係，少數民族政權稱中原王朝為(wei) 舅，這種稱呼一直延續到宋。而唐太宗則被尊稱為(wei) “天可汗”。

　　公元788年，新疆的回訖上書(shu) 唐朝，請改國名為(wei) “回鶻”，“義(yi) 取回旋輕捷如鶻也”。公元838年，唐文宗冊(ce) 封回鶻可汗，《全唐文》中留下“海內(nei) 四極，惟唐舊封，天下一家，與(yu) 我同軌”的文字記錄。應該說，以華夏文化為(wei) 核心的多民族統一體(ti) 的中華民族，它的真正形成是在唐朝。

　　唐朝在世界文化史上的地位

　　唐朝在中國曆史上的存在時間為(wei) 公元618年至907年，近300年。這個(ge) 時期，西方屬於(yu) 黑暗的中世紀時代。歐洲大地，戰亂(luan) 頻仍，烽煙四起，經濟蕭條。回看亞(ya) 洲，日本貴族內(nei) 訌，政權迭換，首都數遷；南亞(ya) 、西亞(ya) 大地，數國並存，內(nei) 亂(luan) 不已。公元651年大食攻波斯，波斯國王向唐王朝求援。可以說，在這個(ge) 時代，世界上相對比較安全之地是唐朝，相對比較富裕之地也是唐朝。且不說首都長安花團錦簇，被諸多外國商人譽為(wei) 人間天堂，就是偏遠之地的揚州，也是中外商人向往的聖地。“腰纏十萬(wan) 貫，騎鶴下揚州”不是虛話。

　　這個(ge) 時候的中國——唐朝采取的對外政策是開放。中國國門大開，陸上絲(si) 綢之路、海上絲(si) 綢之路均暢通無阻。於(yu) 是，不僅(jin) 臨(lin) 近的日本人、新羅人來了，而且遙遠的歐洲人、印度人、大食人、波斯人也來了，不僅(jin) 人來了，物來了，各種異域的宗教如景教（基督教的一支）、佛教、拜火教、摩尼教也來了。據《唐六典》記載，唐朝與(yu) 三百多個(ge) 國家和地區有交往，唐朝首都長安成為(wei) 世界的中心：政治中心、經濟中心、文化中心、宗教中心、教育中心、科技中心和娛樂(le) 中心。正如王維詩中所寫(xie) ：“九天閶闔開宮殿，萬(wan) 國衣冠拜冕旒。”（《和賈舍人早朝大明宮之作》）外國人來中國學習(xi) ，工作，做生意，傳(chuan) 播宗教，有些人就愛上中國，留在中國，有人還做上了唐朝政府的高官，如日本的晁衡（原名阿倍仲麻呂），他於(yu) 唐開元五年（717）隨日本第九次遣唐使來中國，就讀於(yu) 太學，後在唐朝任職。國際交往中，日本與(yu) 中國的交往最為(wei) 穩固，最為(wei) 友好，也最有成就。早在西漢，日本與(yu) 中國已有往來，東(dong) 漢光武帝還賜給日本國王官印。到唐朝，中日往來達到全盛。據史書(shu) 記載，日本派來中國的遣唐使不下十三次。

　　大量外國人來中國，也有不少中國人去外國。據阿拉伯人蘇萊曼的《東(dong) 遊記》，中國海船特別巨大，波斯灣風浪險惡，隻有中國船可以暢行無阻。埃及開羅南郊的福斯特遺址，發現唐朝的瓷片數以萬(wan) 計，南洋婆羅洲北部沙撈越地方，還發現唐人開設的鑄鐵廠。中國人去國外，不隻是做生意，辦企業(ye) ，也有去學習(xi) 的，去傳(chuan) 播佛教的。

　　開放的好處是世界性的，對於(yu) 中國、世界的經濟、文化發展均具有重要意義(yi) 。能夠將開放的事業(ye) 做得這樣好，主要是唐人的意識使然。第一，他們(men) 具有可貴的文化自信，當然，這中間也夾有天朝自詡的陋習(xi) ，但更多的是文化自覺和自信。事實上，唐朝的文化在當時的世界，是先進的。另一方麵，他們(men) 具有博大的胸懷和以禮待客的態度。開元初年，日本使者請唐朝派儒生授經學，按禮節，日本學生是要去學堂學習(xi) 的。唐玄宗變通“禮聞來學，不聞往教”的慣例，選派名儒就日本學生入住的寓邸授經，以滿足使者的要求，而不因國家強大而驕吝。

　　以上足以說明，唐朝是中華民族共同的家園，唐朝是當時世界文化的中心。成就唐朝如此崇高地位的是唐朝在政治、經濟、軍(jun) 事、文化上的強大，是唐朝夷夏一體(ti) 、平等相處、包容大度的民族團結政策，是唐朝開放、大氣、友好、公平的外交政策。

　　唐朝對於(yu) 中華民族複興(xing) 的啟示

　　唐朝是中華民族永遠的驕傲，她的輝煌成就值得我們(men) 頂禮、學習(xi) ，但是我們(men) 頂禮唐朝、學習(xi) 唐朝不是複製唐朝，而是超越唐朝，創造一個(ge) 遠比唐朝輝煌的現代中國。

　　唐朝給予我們(men) 的重要啟示主要有以下幾點：

　　首先，堅持中華民族一體(ti) 化的觀念。中華民族不隻是一個(ge) 民族，而是有眾(zhong) 多民族，目今為(wei) 五十六個(ge) 民族。雖然不是同一個(ge) 民族，但有著共同的文化血緣，共同的政治經濟文化利益，擁有唯一的、共同的家園。唐朝在這方麵做得好的地方主要在觀念，認識到中華民族是一家。既然是一家，為(wei) 了共同利益，就必須互相學習(xi) ，取長補短，互有諒讓。唐太宗曾經與(yu) 他的臣下討論與(yu) 北狄的外交政策，他說，采取軍(jun) 事行為(wei) ，雖然可以解決(jue) 問題，但隻是暫時的，而且要死很多人。其實和親(qin) 並非不好，“朕為(wei) 蒼生父母，苟可利之，豈惜一女！北狄風俗，多由內(nei) 政，亦既生子，則我外孫，斷可知矣。”說得多好，外孫多多，有何不好呢？

　　再次，堅持“人類命運共同體(ti) ”的觀念。人類命運共同體(ti) 是放之四海而皆準的真理，在建設現代化強國的今天，我們(men) 必須與(yu) 世界上平等待我的國家、民族共同攜起手來，應對從(cong) 政治經濟到自然環境的各種挑戰，我國的人民要過好日子，世界上的人民也要過好日子。正如一句俗話所言：大家好才是真的好。

　　其次，開放是唐朝成功至關(guan) 重要的原因。開放建立在自信的基礎上，而自信又築基在強大的基礎之上。它們(men) 互相影響，互相推動。中華民族從(cong) 來沒有像今日這樣開放，重要原因是我們(men) 從(cong) 來沒有像今日這樣自信，這樣強大。開放沒有盡頭，我們(men) 將在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，沿著適合中國國情的社會(hui) 主義(yi) 道路，把我們(men) 的祖國建設得更加繁榮昌盛，並且也為(wei) 世界人民的和平幸福事業(ye) 做出更大的貢獻。

　　唐朝是一本厚厚的書(shu) ，這其中有著無窮的智慧，值得我們(men) 反複地研究、學習(xi) 、反思、吸取。

　　唐朝是一麵鮮豔的旗幟，昭引著我們(men) 奔向複興(xing) 中華民族的光輝未來。

　　頂禮唐朝，超越唐朝，複興(xing) 中華。