“行事不似平民世俗女子，原來是官宦之後。”

　　《夢華錄》火了，《夢華錄》好在哪？

　　有人說它傳(chuan) 達了“宋韻”，但劇中濃妝豔抹、富貴逼人，與(yu) 宋代孤芳自賞、寧靜致遠的美學精神絕非同道；有人說演員是“盛世美顏”，但劉亦菲的其他影視作品並未取得同樣的熱度；有人說畫麵精致細膩，但把電視劇當電影拍已非一日；有人說劇情合理，但孫三娘(柳岩飾)投水自殺，漂速之快，竟追上幾天前出發的貨船，堪稱人間魚雷……

　　其實，《夢華錄》的成功密碼就藏在本文開頭引用的那句台詞中，它完美地傳(chuan) 達了“特權美學”，正是通過販賣“特權的生活方式”，才贏來一片喝彩聲。

　　“觀眾(zhong) 緣”來自“特權感”的豪橫

　　“特權美學”建立在“差序結構”的社會(hui) 基礎之上。

　　中國有數千年農(nong) 耕傳(chuan) 統，形成了獨特的社會(hui) 形態，著名學者費孝通先生用“水波紋”來比喻它，即以自“己”或自“家”為(wei) 中心，一層一層地，像一塊石頭打到池塘裏的水波紋一般，由近及遠、由深至淺地向外推出去。這種“差序結構”與(yu) 現代社會(hui) “捆柴式”的“團體(ti) 結構”迥異。

　　“差序結構”體(ti) 現在“差”和“序”兩(liang) 方麵。

　　“差”即對不同人給予不同待遇。

　　“序”即待遇分配以皇權為(wei) 中心，誰權力大，誰就自動靠近中心。

　　“差序結構”塑造了我們(men) 的民族心理，包括審美心理，由此形成了“特權美學”：

　　其一，人物眾(zhong) 多，場麵宏大。比如古典小說，《三國演義(yi) 》出場人物多達1191人，《水滸傳(chuan) 》676人，《紅樓夢》983人，《金瓶梅》850多人……其中大多數人物僅(jin) 被提及，甚至沒名字，但這種“蜂擁感”最能契合“差序結構”在我們(men) 心中的投影。

　　其二，沒有普遍公義(yi) ，隻有為(wei) 親(qin) 殺疏、為(wei) 尊殺卑：強者天然有侮辱他人人格、違法亂(luan) 紀之權。

　　其三，對純潔的偏好：經驗越狹窄就越完美，懂得太多，立失美感。“特權美學”隻要壟斷，絕不肯共享。

　　其四，隻談感性，蔑視理性，“感動觀眾(zhong) ”成了尺度，不再是思考人生的路徑。

　　“差序結構”與(yu) “特權美學”互為(wei) 因果、互相支撐。

　　“差序結構”以微殖民的方式接管人們(men) 的感受，寫(xie) 小說、拍電視劇不隻是美學體(ti) 驗，還是對權力的體(ti) 驗——在自己說了算的宇宙中，任性安排他人命運。誰能讀出其中的“爽感”，誰就是知音。於(yu) 是，讀小說、看電視劇是為(wei) 了體(ti) 驗現實生活中體(ti) 會(hui) 不到的那種恣肆，這為(wei) 《夢華錄》準備好了廣闊市場。

　　就像網絡歌曲《等咱有了錢》中唱的那樣：“直升飛機買(mai) 兩(liang) 架，一架掛著另一架；上市公司開兩(liang) 家，一家擠垮另一家。”隻有豪橫，才能把“有錢感”具體(ti) 化，《夢華錄》每個(ge) 細節都有漏洞，但它做對了一點：同樣將“有權感”具體(ti) 化了——美女、冒險、金錢、純愛、當官……自然會(hui) 有觀眾(zhong) 緣。

　　趙盼兒(er) 真是獨立女性嗎

　　不否認，《夢華錄》確實也有一些女性自強的內(nei) 容，但與(yu) “特權美學”相比，隻是佐料。

　　以女主角趙盼兒(er) 為(wei) 例，頗有現代氣息，她拒絕當歐陽旭的妾，顯然是在致敬《簡·愛》，但簡·愛相貌平凡貧窮，趙盼兒(er) 則是高顏值大款。孫三娘、宋引章則隻為(wei) 凸顯主角而存在，她們(men) 一個(ge) 曾嫁為(wei) 人婦，一個(ge) 曾誤入歧途，違背了“特權美學”的標準——純潔。

　　所以，孫三娘必須和呆頭呆腦的杜夫子結合，以完成《夢華錄》設定的搞笑使命，而宋引章將繼續揮灑“招渣體(ti) 質”，以凸顯趙盼兒(er) 道路的正確。趙盼兒(er) 和男主角的“雙潔”設定原本就刻在劇中的人物邏輯中——有人為(wei) 此感到惡心，還有無數人因此心曠神怡、爽到極處。

　　但趙盼兒(er) 至少兩(liang) 點露出馬腳：

　　首先，為(wei) 了物質利益，趙盼兒(er) 有狠毒的一麵。

　　救宋引章時，她想的不是盡快脫身，而是不能便宜了周舍，必奪其全部家財。計謀老辣、狠毒，專(zhuan) 攻人性弱點，可一轉臉，趙盼兒(er) 又在男主麵前大秀清純，用反複洗手表達對墮落的厭惡。即使在個(ge) 體(ti) 未覺醒時代，關(guan) 漢卿也沒好意思這麽(me) 寫(xie) 。

　　其次，依賴型人格。

　　趙盼兒(er) 的妙計屢屢落空，屢屢給主角顧千帆及時出手的機會(hui) ，由此帶來悖論：趙盼兒(er) 號稱獨立，可一到關(guan) 鍵時刻，總靠男性拯救，而這些“關(guan) 鍵時刻”多是她一手製造。

　　露出馬腳，因為(wei) “差序結構”自帶的BUG：在差序中，男性必須高於(yu) 女性，當“愛”被異化成“敬佩”時，趙盼兒(er) 如果不是一再碰釘子，感情戲簡直無法展開。

　　差序結構籠罩的人們(men) ，希望看到一個(ge) 從(cong) 冒犯到相愛的過程，以爭(zheng) 吵、誤會(hui) 為(wei) 開始，在被困與(yu) 拯救中結下友誼，最終突破限製，成為(wei) 彼此專(zhuan) 屬——愛就是高手對低手的降伏與(yu) 戰勝。

　　在“特權美學”眼中，女性的美麗(li) 、勇氣、智慧隻在被毀壞時才有價(jia) 值。這就可以理解，為(wei) 何《夢華錄》要在縣令判棍責趙盼兒(er) 時，刻意用慢鏡特寫(xie) ，抒情地呈現她無助的表情，因為(wei) 那種“美”能撓到觀眾(zhong) 的癢處——讓他們(men) 覺得自己即將出場。

　　兩(liang) 個(ge) 精神殘疾者的偽(wei) 愛情

　　顯然，《夢華錄》中的趙盼兒(er) 更像個(ge) 勳章，誰配戴上這個(ge) 勳章呢？當然是“活閻羅”顧千帆。

　　顧千帆是典型的“特權美學”造物。他異常殘忍，一報綽號就能嚇暈囚犯，對趙盼兒(er) 卻溫柔體(ti) 貼；他殺人如麻，唯獨不肯傷(shang) 害趙盼兒(er) ；他性格冷漠，對家人對下屬少有好臉，可對趙盼兒(er) ，卻春風蕩漾；他為(wei) 人多疑，偏偏從(cong) 不懷疑趙盼兒(er) ……趙盼兒(er) 為(wei) 何如此“例外”？為(wei) 何能讓顧千帆偏離性格邏輯的軌道？

　　因為(wei) 趙盼兒(er) 被簡化成男性成功的標誌。顧千帆的一係列反常行為(wei) ，包括為(wei) 趙盼兒(er) 違反原則、殺人、協同欺騙等，其實是特權輸送。

　　趙盼兒(er) 因顧千帆是“好人”，給了他凶殘、冷酷、暴力的特權，顧千帆因趙盼兒(er) 是“尤物”，給了她欺騙、冒失的特權。總之，顧千帆可以殺比他“等級更低”的人，趙盼兒(er) 不會(hui) 道德譴責；趙盼兒(er) 也可以騙“壞人”，顧千帆也不會(hui) 對她道德譴責。

　　從(cong) 現代眼光看，趙盼兒(er) 、顧千帆均有精神殘疾。

　　趙盼兒(er) 一開始厭惡顧千帆的霸道，對皇城司這樣的特務機構不滿，可隻要顧千帆無條件無原則幫助自己，她也願意放棄自我，按市儈(kuai) 邏輯而感動，並假裝真的愛上了他。

　　趙盼兒(er) 、顧千帆的所謂愛情中有太多特權交易，把殘暴當成英雄氣概，把陰謀當成智慧。而隨著正義(yi) 、道德、自我等議題的消退，《夢華錄》不得不又回到“朝廷兩(liang) 派爭(zheng) 權奪利，人人都是陰謀家”的老套路中，成了移植到宋朝的“東(dong) 廠戲”。

　　不應美化苦難時代

　　拒絕深入人的精神世界，隻好執著於(yu) 表麵。可越依賴顏值和布景，就越落入“特權美學”的窠臼中。

　　顧千帆所在的皇城司(原名武德司)是特務機構，宋太祖“開基之始，人心未安，恐有大奸陰謀無狀，所以躬自選擇左右親(qin) 信之人，使之周流民間，密行伺察”，與(yu) 唐代的金吾衛、神策軍(jun) 比，它更專(zhuan) 業(ye) ，開秘密警察之先河。

　　皇城司常“潛邏卒聽市道之人謗議者，執而刑之”，“探事人如此察探京城民間事，事無巨細，皆達聖聰”。宋仁宗號稱賢君，卻因京城流傳(chuan) 《側(ce) 金盞》一曲，看不懂其中意思，便“皇城司中官以為(wei) 不詳，有歌者輒收之”。

　　忌憚皇城司的淫威，範仲淹被貶時，來送別的親(qin) 友都不敢說話，隻有王質“獨留數夕，抵掌極論天下利弊”，朋友警告說，有人偷聽。王質大笑說，我們(men) 講的都是治國之道，密報上去，是國家之福。

　　連宰相王旦與(yu) 人夜飲，第二天宋真宗(即《夢華錄》中皇帝的原型)卻話中有話說：你們(men) 昨天喝得不錯，群臣和睦，我很高興(xing) 。聞者無不悚然。

　　宋真宗時期，京城百姓略有怨言，即被下獄，《夢華錄》將這樣的苦難時代說成“全民文青”，將千夫所指的皇城司鷹犬描繪成至情至性的英雄，說明創作者們(men) 內(nei) 心深處尚未擺脫對特權的向往。

　　現代人格的基礎是自我醒覺，對於(yu) 傳(chuan) 統，應有一份清醒的批評意識。擺脫“差序結構”，走向法治精神，要從(cong) 排除“差序結構”對我們(men) 精神的扭曲、感覺的扭曲、審美的扭曲做起。影視應與(yu) 人類的道德敏感相關(guan) ，應與(yu) 自我相關(guan) ，沉浸於(yu) “特權美學”的“爽感”，其行不遠。

　　作者：陳建新